藝術教育的德育功能

宮　倩

【摘 要】 近年來，隨著德育美學觀對功利主義德育觀的超越，藝術教育所具有的審美育德功能逐漸引起人們的關注。在這個培養全面發展人的教育時代里，對藝術教育的德育功能重新審視，將其內涵拓寬為顯性藝術教育的審美育德功能和隱性藝術教育的立美德育功能，并在此基礎上提出創新性策略以保證藝術教育德育功能的實現。通過分析指出從以上兩個角度認識藝術教育的德育功能，并將審美立美教育統一于德育實踐中，才能使德育工作回歸育人的教育本質。

【關鍵詞】 藝術教育；德育；功能オ

藝術是人類文明的結晶。隨著社會主義精神文明建設的發展，人類對藝術的需求日益強烈。筆者認為改革開放的時代呼喚審美的道德人。這樣如何培養審美的道德人成為德育工作亟待解決的問題。誠然自撥亂反正以來中國德育取得了豐碩的成果，但也存在諸多問題，究其根本原因在于功利主義德育觀的長期存在所造成的德育工作缺少人文關懷。藝術教育作為服務于人的教育，在培養審美的道德人方面發揮著獨特的功能。德育工作要重新審視藝術教育的德育功能，才能使德育成為真正關注人的哲學。

一、藝術教育德育功能的新認識

長期以來，學術界對藝術教育德育功能的認識主要局限于：一是藝術教育是德育的有效輔助手段；二是藝術教育是德育的途徑。這兩種理解并非錯誤，但遠不全面和深刻。它強調的都是處于從屬地位的藝術教育的德育功能，沒有真正認識到藝術教育自身具有獨特的德育功能。按照《現代漢語詞典》的解釋德育是政治思想和道德品質的教育；藝術教育是用形象來反映現實但比現實有典型性的社會意識形態，包括文學、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等。二者同屬于社會上層建筑范疇具有理論上的同構性。藝術教育和德育分屬于不同教育領域，但終極教育目標都是培養全面發展的人。藝術教育能夠促進德育的發展；德育又確保藝術教育發展的正確方向。二者是相互融合、相輔相成的關系，具有實踐上的同構性。藝術教育與德育具有理論和實踐上的同構性，那么藝術教育是如何具有德育功能的呢？回答這一問題要從藝術教育的本質出發。藝術教育作為美育的核心和主要途徑其本質是審美教育。藝術教育通過審美這一橋梁間接地、整體地、綜合地對個體品德、思想、智力、心理等方面產生影響［1］由于審美活動具有善性，即儲善、導善和立善的功能，自然就附帶有育德的功能。“有了審美能力，一個人的心靈就能在不知不覺中接受各種美的觀念，并且最后接受同美的觀念相聯系的道德觀念。”［2］培養全面發展的人的過程就是實現由自然人到具有審美能力的人到道德人最終達到審美境界的人的過程。審美既是道德人生完成的手段，又是道德人所追求的最高目標。每一個達到審美境界的人，盡管所追求的美的具體內容不同，但是所經過的歷程是一致的：認識自我、實現自我、超越自我。個體在認識自我中開發德能；在追求真善美的過程中實現自我；最后通過自我揚棄超越自我，使自身趨于審美境界的人。因此，藝術教育的審美本質決定其自身具有獨特的德育功能。

怎樣認識藝術教育的德育功能呢？首先要廓清藝術教育的內涵。本文從教育的終極目標是培養全面發展的人這一角度出發，認為藝術教育主要是普及藝術的基本知識和基本原理，通過對優秀藝術作品的評價和欣賞，來提高人們的審美修養和藝術鑒賞力，培養人們健全的審美心理結構，從而實現由自然人到審美境界的人的轉變，最終使人獲得全面自由的發展，即廣義的藝術教育。這種教育方式的內容是藝術的，在結果上通過審美這一中介環節，使得人的思想、政治、道德水平全面提高，達到了審美育德的目的，因而筆者稱之為顯性藝術教育的德育功能。隨著精神文明的發展，人類對藝術與審美的需要達到了更高層次，追求生活處處有藝術。這樣以藝術為手段的教育（采用藝術方式向學生進行非藝術內容的教育，在藝術教育學界被稱為藝術性教育）也被廣泛運用于諸多教育領域中。上文談到的作為德育輔助手段或途徑的藝術教育實質上就是藝術性德育，其德育功能的依據就是美學界趙宋光先生等倡導的“立美教育”的觀點，即在德育過程中運用藝術美的形式，使美的法則成為德育活動的準則。由于這種教育方式形式上的藝術性，內容上的德育性，筆者稱之為隱性藝術教育的德育功能。

二、藝術教育德育功能的體現

1、顯性藝術教育的德育功能：審美育德

（1）促進個體自身發展。藝術教育在滿足個體對真善美的需求基礎上促進個體發展，表現為生理、心理、倫理三方面。第一，生理上藝術教育有利于大腦潛能的全面開發和訓練，為培養創新型人才提供生理基礎。人腦左右半球分別執行著邏輯思維和形象思維兩種思維方式。藝術教育不僅能夠提升人的審美能力，更有助于通過藝術形式來提升人的記憶能力、手部運動能力和促進右腦形象思維的開發。第二，心理上藝術教育有利于調節人的情緒促進心理健康。藝術教育通過藝術形象使人獲得審美愉悅體驗。這種體驗同時作用于人的知、情、信、意、行等心理過程使其“既能共存，又能相互配合”［4］藝術教育協調心理因素促進心理健康。第三，倫理上藝術教育有利于個體審美道德人格的完善。審美道德人格的完善是德育美學的最終目標，即人的道德面貌具有審美特征，表現出和諧、個性、自由、超越和創造等基本特征。由于“審美帶有令人解放的性質”。［5］藝術教育所造就的個體的審美道德人格不再是對道德的拘束和壓抑而是對人性的自由和解放。

（2）培養創新型人才，塑造人的個性。藝術教育能夠促進人腦潛能的全面開發為培養創新型人才提供生理基礎；還更易激發人的創造性思維，這是培養創新型人才的關鍵。以邏輯思維為特征的科學與以形象思維為特征的藝術的碰撞點便是創造性奇跡出現的地方。例如，愛因斯坦在鋼琴旋律的啟發下發現了相對論。創造性與個性是直接互動的關系，能夠開拓創新的人必定個性強烈而鮮明。歌德說一旦一個思想和一種個性結合，就會發生使這個世界幾千年來都驚詫不已的事情。高雅的藝術能夠塑造人的美好氣質，培養人的優美德性，訓練人的健全理智，磨練人的堅強意志力，造就人的非凡能力，造就個性人才。

2、隱性藝術教育的德育功能：立美德育

（1）理論功能。理論功能分為兩方面：第一，促進主體性德育的發展。主體性德育是在德育主體性原則的基礎上，充分發揮教育者和受教育者的主體性，特別是發掘受教育者的主體性，并使兩者的主體性有機整合，從而使德育成為主體性的活動。［6］藝術的特征之一就是主體性。采用藝術性的德育方式引導人主動認識德美的規律和法則，使德美自由化成，這就促進了主體性德育的發展。這一方式通過立美德育強化人的自我教育意識，使人自覺向善的思想轉化。第二，充實德育的隱性教育方法。隱性教育方法是利用人們的社會實踐活動使人在不知不覺中接受教育的方法。德育重在以理服人，但德育的顯性教育方法易使人產生逆反心理。常常有這樣的情形：一定社會所推崇的人生價值、道德理想和信仰的準則和規范，雖然很深刻，對人性、德性的造就也非常必要，但如果它僅僅停留在抽象的理論體系或教義的說教中就會顯得蒼白無力。然而一旦這些規范、準則通過藝術的手法以感性美的方式表現出來，就能喚醒和打動人的心靈。在這里，筆者借用亞里士多德的話說“藝術和人生不是偶然交織”。

（2）實踐功能。實踐功能分為兩方面：第一，提高全民辨別美丑善惡的能力，端正社會風氣。藝術教育能夠使人的美丑辨別力提高。正如康德所說美是道德的象征，美丑辨別力與道德分辨力是相通的，隨著美丑辨別力的提高，善惡分辨力也必然得以提高，從而有利于人們自覺克服和抵制不正之風，端正社會風氣。第二，激發奉獻意識。當前我們萬眾一心搞好地震后重建工作，此時激發奉獻意識尤為重要。采用一些具有輝煌獻身精神的藝術典型來實現立美德育能夠激發奉獻意識。5?12地震中無數英雄犧牲自我保護他人，在救災中亦有無數英雄不顧自身生命安危搶救他人生命。他們無疑是現實的奉獻英雄。德育工作者借助這些現實英雄的事跡更易引起人們的心靈共鳴，激發奉獻意識。

三、藝術教育德育功能的實現

實現藝術教育的德育功能，筆者認為應抓好以下方面：第一，創新德育觀念。藝術教育不僅是學校美育的主要內容和途徑，更是深化德育改革、提高德育水平的突破口。樹立德育藝術化的觀念，就是要把藝術的審美立美理念貫穿于德育的整個過程中，使藝術教育在德育中全面滲透，將德育過程塑造成真善美和諧統一的過程。第二，創新德育策略。德育過程中融入藝術教育的情感因素，實行德育審美立美滲透策略，具體說就是將美的規律、審美的境界貫穿于德育的目標、手段、內容、方法、環境、機制等各個環節，使人能夠自主按照美的規律塑造德性，實現審美作為目的和手段統一的策略。第三，促進藝術教育與德育的相互滲透。教育對藝術的關注不僅在于使人們重視藝術教育，而且在于將人生意義建立在美的道德境界上，將科學與藝術、道德與審美同時上升到人生境界的高度。理論上把藝術教育的審美立美理念貫穿于德育研究中，加強德育美學的研究。實踐上擺脫功利主義課程觀，力求使德育課堂富有藝術性和趣味性；還要借助藝術選修課提高學生審美修養來輔助德育教學；組織學生開展文藝活動，達到以美引善的效果。這樣也就貫徹了社會主義德育工作以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的情操塑造人，以優秀的作品鼓舞人的理念。

【參考文獻】

［1］ 彭吉象.藝術學概論［M］.北京：北京大學出版社，2004.65.

［2］ 盧梭.愛彌爾［M］.北京：商務印書館，1983：557.

［3］ 黑格爾.美學：第1卷［M］.北京：商務印書館，1979.68.

［4］ 滕守堯.審美心理描述［M］.北京：中國社會科學出版社，1985.355.

［5］ 黑格爾.美學：第1卷［M］.北京：商務印書館，1979.147.

［6］ 鄭永廷，張彥.德育發展研究——面向21世紀中國高校德育探索［M］.北京：人民出版社2006.215.

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宮倩，女，山東省章丘市人，工作單位：魯東大學政法學院研究生；碩士；研究方向：新時期馬克思主義理論教育.