馬克思主義是最大的實事求是主義

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》的七篇序言是《共產(chǎn)黨宣言》“活的靈魂”，具有重要的理論價值。這七篇序言表明必須要實事求是地理解馬克思主義、必須要實事求是地發(fā)展馬克思主義、必須要實事求是地認識馬克思主義的科學(xué)性。從七篇序言對馬克思主義的闡釋來看，馬克思主義是最大的實事求是主義，認識這一點對于馬克思主義中國化的理論事業(yè)和中國特色社會主義的建設(shè)事業(yè)具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》； 序言； 馬克思主義； 實事求是

中圖分類號：A811 文獻標(biāo)識碼：Ａ 文章編號：１００４－０５４４（２００8）11－００24－０3

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義理論史上的一部不朽經(jīng)典文獻，它以精煉的語言和深刻的思想概括了馬克思主義的基本理論觀點，成為了無產(chǎn)階級政黨第一個周詳?shù)狞h綱。《共產(chǎn)黨宣言》誕生以后，為了使《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的馬克思主義基本理論能夠與不斷發(fā)展的社會主義運動結(jié)合起來，馬克思、恩格斯在從1872年到1893年的12年里為《共產(chǎn)黨宣言》的不同版本寫下了七篇序言。這七篇序言涉及到如何具體對待《共產(chǎn)黨宣言》中的觀點、如何從整體上理解馬克思主義、如何從各國不同的具體情況出發(fā)運用馬克思主義、如何使馬克思主義與時代的發(fā)展結(jié)合起來等重大的理論問題。從馬克思主義的理論和實踐來看，《共產(chǎn)黨宣言》的七篇序言是馬克思、恩格斯堅持科學(xué)的態(tài)度，在實踐中不斷發(fā)展自己理論學(xué)說的有力證明和極好的范例，但同時作為《共產(chǎn)黨宣言》的有機組成部分，這七篇序言本身也具有重要的內(nèi)在理論價值，為正確理解、運用和發(fā)展馬克思主義提供了具有方法論意義的參照。因此，研究《共產(chǎn)黨宣言》七篇序言所具有的相對獨立的理論價值對于推動《共產(chǎn)黨宣言》研究的深入、拓展對中國特色社會主義的認識具有重要的意義。

一、 必須實事求是地理解馬克思主義

作為無產(chǎn)階級政黨第一個周詳?shù)睦碚摼V領(lǐng)，在整個《共產(chǎn)黨宣言》正文中最重要的一段話應(yīng)該是：“共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。”“這些原理不過是現(xiàn)存的階級斗爭、我們眼前的歷史運動的真實關(guān)系的一般表述。”馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》各版序言中所堅持的也正是這一基本原則，不是把《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的馬克思主義基本理論看作為工人運動中的先驗性教條原則，而是隨著“眼前的歷史運動”的發(fā)展，實事求是地理解馬克思主義，這是七篇序言首要的理論價值。

1872年的德文版序言是在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表25年后寫的。在這25年的時間里歐洲的工人運動和工人組織經(jīng)歷了重大的發(fā)展，從1848年革命、1864年國際工人協(xié)會的創(chuàng)立到1871年的巴黎公社革命，在歷史的深度和廣度上日益發(fā)展的工人運動把如何對待《共產(chǎn)黨宣言》提出的理論原則的問題迫切地提了出來。面對這一問題，在1872年的德文版序言中，馬克思、恩格斯指出：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”，但經(jīng)典作家并沒有在理論上固步自封，而是根據(jù)資本主義大工業(yè)和工人運動的發(fā)展指出，對待《共產(chǎn)黨宣言》闡述的馬克思主義一般原理“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，并承認就一些具體的觀點來說“這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了”。過時的地方主要是以下三個方面：正文第二部分在1848年的歷史背景下提出的工人革命的實際措施根本沒有什么特別的意義；正文第三部分關(guān)于對社會主義文獻所作的理論批判已經(jīng)不完全了，遠遠滿足不了社會主義理論文獻的新發(fā)展；正文第四部分關(guān)于共產(chǎn)黨對各種反對黨態(tài)度的實際運用也已經(jīng)過時了。在這個序言中，馬克思、恩格斯以自身的認識和實踐表明必須要實事求是地理解馬克思主義，不能根據(jù)一時一地的具體情況禁錮馬克思主義。要實事求是地理解馬克思主義，必須要在理論上有“自我否定”、“自我批判”的勇氣，把在整體上、方法論上堅持馬克思主義與在個別觀點、具體問題上修正馬克思主義辯證地結(jié)合在一起，這是馬克思主義理論品質(zhì)的內(nèi)在要求，也是1872年德文版序言的重要理論價值。

在1888年英文版序言中，恩格斯基本上全文引用了1872年德文版序言中關(guān)于對待《共產(chǎn)黨宣言》態(tài)度的文字，這說明在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表40年后，恩格斯對它的態(tài)度與1872年時的態(tài)度仍然完全一樣，即必須要實事求是地理解《共產(chǎn)黨宣言》的基本理論原則，實事求是地理解馬克思主義。此外，1888年英文版序言還聯(lián)系國際工人協(xié)會的實際論述了如何在工人運動的實踐中靈活運用馬克思主義的問題。恩格斯指出：“這個協(xié)會成立的明確目的是要把歐美正在進行戰(zhàn)斗的整個無產(chǎn)階級團結(jié)為一個整體，因此，它不能立即宣布《宣言》中所提出的那些原則。國際必須有一個充分廣泛的綱領(lǐng)，使英國工聯(lián)、法國、比利時、意大利和西班牙的蒲魯東派以及德國的拉薩爾派都能接受。馬克思起草了這個能使一切黨派都滿意的綱領(lǐng)，他對共同行動和共同討論必然會產(chǎn)生的工人階級的精神發(fā)展充滿信心。反資本斗爭中的種種事件和變遷——失敗更甚于勝利——不能不使人們認識到他們心愛的萬靈藥丹都不靈，并為他們更徹底地了解工人階級解放的真正的條件開辟道路。馬克思是正確的。”過去人們往往是從國際工人協(xié)會成立時的復(fù)雜派別斗爭這一點來理解恩格斯的這一論述，而實際上它還有更為重要的理論含義。恩格斯的這一論述表明，對于一種社會政治理論來說，理論上的科學(xué)性與實踐中的可能性并不是直接同一的，也就是說，科學(xué)的理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化并不是一個單線式的過程，而是一個復(fù)雜的多線式過程。馬克思主義是科學(xué)的，但也不是在任何條件下都是一經(jīng)提出馬上就具備了實踐的可能性，必須要有相應(yīng)的歷史條件和廣大人民群眾的自覺認識。十月革命后蘇俄直接過渡的戰(zhàn)時共產(chǎn)主義、斯大林時期的全盤國有化和中國在20世紀(jì)50-70年代的“左”的錯誤，都是與在理論上忽視這一點相關(guān)聯(lián)的，這也是20世紀(jì)科學(xué)社會主義的實踐過程中出現(xiàn)空想性因素的重要根源。

二、 必須實事求是地發(fā)展馬克思主義

作為共產(chǎn)主義者同盟的綱領(lǐng)，《共產(chǎn)黨宣言》最初是為了給歐洲無產(chǎn)階級的社會主義運動提供理論上的指導(dǎo)，但正如馬克思、恩格斯早在《德意志意識形態(tài)》中所指出的，“無產(chǎn)階級只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實現(xiàn)一樣。”隨著資本的世界性擴張，勞動的世界性普遍聯(lián)系也緊隨其后，這推動著無產(chǎn)階級運動從歐洲的“區(qū)域史”向“世界史”的層面擴展，《共產(chǎn)黨宣言》也開始了英國學(xué)者戴維·哈維所說的地理學(xué)意義上的“空間轉(zhuǎn)移”。在這種從歐洲史向世界史的“空間轉(zhuǎn)移”中，落后國家的無產(chǎn)階級運動及其與民族解放運動的關(guān)系問題開始進入了馬克思主義的理論視野和研究范疇。由于《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)成為一個歷史文件，任何人沒有權(quán)利再對其進行修改，因此馬克思、恩格斯就通過不同版本的序言，把新的問題納入了《共產(chǎn)黨宣言》之中，實事求是地發(fā)展了馬克思主義，這使得《共產(chǎn)黨宣言》無愧于時代發(fā)展的要求，成為在世界歷史舞臺上活動的國際無產(chǎn)階級運動的綱領(lǐng)性文獻，成為世界社會主義運動中普遍遵行的共同綱領(lǐng)。

關(guān)于對落后國家無產(chǎn)階級運動問題的思考主要體現(xiàn)在馬克思、恩格斯1882年為《共產(chǎn)黨宣言》俄文版寫的序言之中。這篇序言雖然很短，但卻極其重要，它是馬克思、恩格斯長期對俄國問題思考的結(jié)果。1877年馬克思在給俄國《祖國紀(jì)事》編輯部的一封書信中就意識到俄國的問題很特殊，不能被納入在歐洲歷史的基礎(chǔ)上形成的一般理論框架，要認識俄國問題“使用一般歷史哲學(xué)理論這一把萬能鑰匙，那是永遠達不到這種目的的，這種歷史哲學(xué)理論的最大長處就在于它是超歷史的”。1881年1月底2月初，馬克思在給查蘇里奇關(guān)于俄國公社命運和俄國前途問題的回信中寫下了具有豐富內(nèi)容的四個復(fù)信草稿，但在給查蘇里奇的正式回信中，馬克思只是概括地指出：“在‘資本論’中所作的分析，既不包括贊成俄國農(nóng)村公社有生命力的論據(jù)，也不包括反對農(nóng)村公社有生命力的論據(jù)，但是，從我根據(jù)自己找到的原始材料所進行的專門研究中，我深信：這種公社是俄國社會新生的支點。”此后，馬克思、恩格斯進一步對俄國問題進行理論思考，并在1882年《共產(chǎn)黨宣言》俄文版序言中公開了他們思考的結(jié)果：“《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡。但是在俄國，我們看見，除了迅速盛行起來的資本主義狂熱和剛開始發(fā)展的資產(chǎn)階級土地所有制外，大半土地仍歸農(nóng)民公共占有”，那么，在這種與歐洲截然不同的情況下，俄國土地公社將何去何從？“對于這個問題，目前唯一可能的答復(fù)是：假如俄國革命將成為西方無產(chǎn)階級革命的信號而雙方互相補充的話，那么現(xiàn)今的俄國土地公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點。”這一回答具有重要的意義，馬克思沒有輕松地拿出根據(jù)歐洲歷史得出的一般歷史哲學(xué)理論去分析俄國問題，也沒有固守共產(chǎn)主義是先進資本主義國家無產(chǎn)階級的歷史事業(yè)這一觀點，而是實事求是地研究和分析了俄國公社和俄國社會發(fā)展的道路。這個問題的重要性并不僅僅在于它是俄國一個國家的問題，而是關(guān)系到在全球資本主義體系的束縛下整個落后國家的出路問題，即能否跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的問題。落后國家的社會發(fā)展和落后國家的無產(chǎn)階級運動問題的提出極大地推動了馬克思主義的發(fā)展，使馬克思主義所具有的“世界歷史”特質(zhì)清晰地呈現(xiàn)在時代發(fā)展的面前，1882年《共產(chǎn)黨宣言》俄文版序言的深層理論意義也正是在這里。

關(guān)于民族問題，《共產(chǎn)黨宣言》的正文部分指出了民族問題的實質(zhì)是階級問題，只要“民族內(nèi)部的階級對立一消失，民族之間的敵對關(guān)系就會隨之消失”。但這還沒有涉及到民族解放運動和無產(chǎn)階級運動之間關(guān)系的問題。《共產(chǎn)黨宣言》1892年波蘭文版序言和1893年意大利文版序言的理論意義則在于它們標(biāo)志著民族解放運動成為了馬克思主義理論研究中的重要問題。

無產(chǎn)階級運動是立足于勞動和資本的對立基礎(chǔ)之上的，但無產(chǎn)階級運動并不排斥民族解放運動。相反，在資產(chǎn)階級日益喪失革命性的歷史條件下，只有無產(chǎn)階級運動才能保證民族解放運動的成功。因此，在波蘭文版序言中，恩格斯指出：“一個獨立強盛的波蘭的復(fù)興是一件不僅關(guān)系到波蘭人而且關(guān)系到我們大家的事情。歐洲各民族的真誠的國際合作，只有當(dāng)每個民族在自己家里完全自主的時候才能實現(xiàn)。”“這種獨立只有年輕的波蘭無產(chǎn)階級才能爭得，而且在波蘭無產(chǎn)階級手里會很好地保持住。因為歐洲所有其余各國工人都像波蘭工人本身一樣需要波蘭的獨立。”在1893年意大利文版序言中，恩格斯關(guān)于民族解放運動與無產(chǎn)階級運動關(guān)系的論述更明確，直接指出了民族解放運動是無產(chǎn)階級國際聯(lián)合的政治條件：“不恢復(fù)每個民族的獨立和統(tǒng)一，那就既不可能有無產(chǎn)階級的國際聯(lián)合，也不可能有各民族為達到共同目的而必須實行的和睦的與自覺的合作。試想想看，在1848年以前的政治條件下，哪能有意大利工人、匈牙利工人、德意志工人、波蘭工人、俄羅斯工人的共同國際行動！”從涉及到的具體國家來看，恩格斯在這兩版序言中還只是分析了歐洲范圍內(nèi)無產(chǎn)階級運動和民族解放運動的關(guān)系，還沒有涉及到西方國家的無產(chǎn)階級運動和非西方國家的民族解放運動的關(guān)系以及非西方國家的無產(chǎn)階級運動和民族解放運動的關(guān)系，但恩格斯在這兩版序言中的論述無疑是適用于這一問題的，列寧后來的關(guān)于民族殖民地的革命理論是恩格斯這一理論的合邏輯與合歷史的延伸。

三、 必須實事求是地認識馬克思主義的科學(xué)性

馬克思主義自從形成以來就成為了影響和推動世界發(fā)展的強大理論學(xué)說。馬克思主義之所以能夠在歷史的發(fā)展中始終站在時代的前列，引領(lǐng)歷史的潮流，這并不是偶然的，也不是自封的，而是由馬克思主義的科學(xué)性所決定的。那么，如何實事求是地認識馬克思主義的科學(xué)性，這對于整個馬克思主義的發(fā)展有著極其重要的理論和實踐意義。揭示馬克思主義理論所具有的科學(xué)性是七篇序言所具有的另一重要理論價值。

恩格斯在1883年德文版序言中對《共產(chǎn)黨宣言》基本思想背后的歷史唯物主義學(xué)說進行了簡潔而深刻的概括：“每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史基礎(chǔ)；因此（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史；而這個斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產(chǎn)階級）下解放出來。”在1888年英文版序言中，恩格斯重申了《共產(chǎn)黨宣言》的這一基本思想，并指出：“在我看來這一思想對歷史學(xué)必定會起到像達爾文學(xué)說對生物學(xué)所起的那樣的作用。”顯然，在恩格斯看來，《共產(chǎn)黨宣言》所闡發(fā)的馬克思主義的科學(xué)性并不在于一系列的具體觀點，而在于這些具體觀點所體現(xiàn)出來的對歷史的一種全新的理解。如同后來的意大利馬克思主義理論家安·拉布里奧拉所說的，《共產(chǎn)黨宣言》的基礎(chǔ)在于歷史唯物主義這一新的歷史觀，“由于有了這一歷史觀，共產(chǎn)主義不再是一種希望，一種思念，一種回憶，一種猜想，一種出路，它第一次恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)為意識到它的必然性，也就是意識到它是結(jié)束或解決當(dāng)前階級斗爭的辦法。”“科學(xué)社會主義的全部學(xué)說都歸結(jié)為這種歷史觀。”從這個意義上說，實事求是地認識并堅持馬克思主義的科學(xué)性首先必須要堅持歷史唯物主義。

在1888年英文版序言和1890年德文版序言中，有兩段相似的評論空想共產(chǎn)主義的文字。在1888年英文版序言中，恩格斯指出，空想共產(chǎn)主義“是一種粗糙的、尚欠修琢的、純粹出于本能的共產(chǎn)主義。但它卻接觸到了最主要之點，并且在工人階級當(dāng)中已經(jīng)強大到足以形成空想共產(chǎn)主義。”在1890年的德文版序言中，恩格斯指出，空想共產(chǎn)主義“是一種還沒有很好加工的、只是出于本能的、往往有些粗糙的共產(chǎn)主義”。恩格斯所說的空想共產(chǎn)主義接觸到的“最主要之點”是指空想共產(chǎn)主義直接提出了無產(chǎn)階級解放的歷史任務(wù)，不再使無產(chǎn)階級的解放隱藏在資產(chǎn)階級的政治和理論旗幟之下。但由于空想共產(chǎn)主義立足于歷史唯心主義之上，它不可能為無產(chǎn)階級的解放找到一條正確的歷史道路。在歷史發(fā)展的強大推動下，空想共產(chǎn)主義必將被工人運動的發(fā)展所淘汰，被馬克思主義所取代。馬克思主義的理論主題與空想共產(chǎn)主義的“最主要之點”一樣，也是無產(chǎn)階級的解放，但與空想共產(chǎn)主義不同的是，第一，在《共產(chǎn)黨宣言》所闡發(fā)的馬克思主義的理論視域中，無產(chǎn)階級的解放是以整個社會的解放為前提的，從這個意義上說無產(chǎn)階級的解放體現(xiàn)了作為人類解放的一般要求，由此無產(chǎn)階級的解放本質(zhì)上就是人自身的解放。第二，馬克思主義對無產(chǎn)階級的解放和人的解放的認識是建立在歷史唯物主義的基礎(chǔ)之上的，因此在“《宣言》中既沒有辯術(shù)，也沒有抗議，它并不用哀嘆赤貧來消滅赤貧，它并不為任何東西而落淚。”正是由于馬克思主義高高舉起了在歷史唯物主義基礎(chǔ)上構(gòu)建起來的“大寫的人”的理論旗幟，把實現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”作為自己理論的最高命題，因此它始終能隨著時代的發(fā)展而具有持久的理論生命力。馬克思主義的科學(xué)性客觀上決定了它的時代性，當(dāng)代中國“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀的形成是對馬克思主義科學(xué)性在理論上的進一步發(fā)展和在實踐中的進一步深化。

《共產(chǎn)黨宣言》的七篇序言從不同視角展現(xiàn)出了馬克思主義的實事求是精神，與人類思想史上的其它理論學(xué)說相比，馬克思主義是當(dāng)之無愧的最大的實事求是主義，認識這一點對于馬克思主義中國化的理論事業(yè)和中國特色社會主義的建設(shè)事業(yè)具有重要的意義。在實事求是的理論精神推動下，中國共產(chǎn)黨把產(chǎn)生于19世紀(jì)歐洲資本主義歷史環(huán)境中的馬克思主義運用到中國這樣一個落后的東方國家，不斷把馬克思主義中國化，形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的嶄新理論形態(tài)。黨的十七大指出：“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來近一百六十年的實踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時代發(fā)展同進步、與人民群眾共命運，才能煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。”這是立足于實事求是的馬克思主義精神，對在中國的歷史條件下如何堅持、運用和發(fā)展馬克思主義的深刻總結(jié)。

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責(zé)任編輯李萍