“經(jīng)驗(yàn)”支柱、“方法論”特征與“實(shí)踐”基石

摘要：從哲學(xué)層面而言，“經(jīng)驗(yàn)”是鄧小平理論的重要支柱性概念。剖析“經(jīng)驗(yàn)”在鄧小平理論形成中的作用和在整個(gè)理論體系中的地位，詮釋“經(jīng)驗(yàn)”的哲學(xué)內(nèi)涵，揭示鄧小平理論的“方法論”特征，對(duì)于深刻理解鄧小平實(shí)踐思維的獨(dú)特視角，把握鄧小平理論的整體風(fēng)格具有重要意義。

關(guān)鍵詞：經(jīng)驗(yàn)； 方法論； 實(shí)踐

中圖分類號(hào)：A8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：１００４－０５４４（２００8）11－００33－０4

在《鄧小平文選》中，“經(jīng)驗(yàn)”這一概念的出現(xiàn)率非常高。仔細(xì)研究其具體內(nèi)容，我們可以發(fā)現(xiàn)，在哲學(xué)層面上，“經(jīng)驗(yàn)”也是鄧小平理論的重要支柱性概念。我們認(rèn)為，“經(jīng)驗(yàn)”的總結(jié)概括是鄧小平思想認(rèn)識(shí)的基本途徑，蘊(yùn)涵理論創(chuàng)新的“經(jīng)驗(yàn)”構(gòu)成了鄧小平理論的主體內(nèi)容，支撐起了鄧小平理論的整個(gè)大廈。

一、 鄧小平理論的“經(jīng)驗(yàn)”支柱

通觀《鄧小平文選》，給人最強(qiáng)烈的感受是，鄧小平對(duì)“經(jīng)驗(yàn)”情有獨(dú)鐘，幾乎言必稱“經(jīng)驗(yàn)”。“經(jīng)驗(yàn)”在其思想認(rèn)識(shí)的形成和全部理論內(nèi)容中占有舉足輕重的份量。從文選第一卷任八路軍政治部副主任時(shí)的《動(dòng)員新兵及新兵政治工作》始一直到調(diào)任中央政務(wù)院副總理兼財(cái)政部部長(zhǎng)，這一階段完成的著作基本上都是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、指導(dǎo)工作性質(zhì)的。任總書(shū)記期間的重要講話、談話，也都反復(fù)強(qiáng)調(diào)要注意總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。第二卷從重新恢復(fù)工作到“天安門(mén)事件”之前，根據(jù)當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境和各條戰(zhàn)線的嚴(yán)重混亂局面，主要是依據(jù)毛澤東同志的有關(guān)思想論述，結(jié)合過(guò)去的好傳統(tǒng)、好經(jīng)驗(yàn)、好做法談?wù)D的。撥亂反正期間的講話、談話，主要側(cè)重從思想上恢復(fù)馬克思列寧主義、毛澤東思想的本來(lái)面目，但也是緊密結(jié)合“文革”前的經(jīng)驗(yàn)和“文革”中的教訓(xùn)來(lái)談的。十一屆三中全會(huì)以后的講話、談話，主要是針對(duì)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的。但從內(nèi)容上看，都是依據(jù)馬克思主義的基本原則，緊密聯(lián)系過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)展開(kāi)的。第三卷以談話為主，其中直接涉及經(jīng)驗(yàn)、做法和體會(huì)的文章占總篇目的40%還多。應(yīng)該說(shuō)，到中央工作之前的著作，代表了鄧小平戰(zhàn)爭(zhēng)和革命時(shí)期的獨(dú)立、成熟思想。十二大以后的講話、談話代表了他關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的獨(dú)立和成熟思想。而這兩個(gè)部分，也是他總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、談?wù)摻?jīng)驗(yàn)最集中、最多的時(shí)期。總體來(lái)看，他的理論、觀點(diǎn)和結(jié)論，都是建立在總結(jié)概括實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、提煉升華實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的。“經(jīng)驗(yàn)”是鄧小平理論大廈的支柱。

“經(jīng)驗(yàn)”積累是鄧小平思想認(rèn)識(shí)的深厚底蘊(yùn)。長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)經(jīng)歷、豐富的革命工作閱歷以及較長(zhǎng)時(shí)間處于黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的特有優(yōu)勢(shì)，獨(dú)立思考的習(xí)慣和不盲目崇拜權(quán)威的個(gè)性形成了他獨(dú)特的眼光和獨(dú)到的視角，也形成了他善于洞悉事物本質(zhì)，善于抓住問(wèn)題核心的卓越理論素養(yǎng)。鄧小平說(shuō)：“我熟悉我們黨從開(kāi)頭到現(xiàn)在的歷史，對(duì)許多重大事件的歷史過(guò)程都比較了解。”這正是鄧小平獨(dú)有的認(rèn)識(shí)資源和思想優(yōu)勢(shì)。經(jīng)驗(yàn)積累以及由此而形成的深厚歷史感和寬闊現(xiàn)實(shí)眼界，是鄧小平理論深厚肥沃的生長(zhǎng)土壤和寬廣宏大的思維坐標(biāo)。他的絕大部分闡述和論述，都是緊緊圍繞回顧歷史，剖析實(shí)踐，總結(jié)教訓(xùn)，提煉經(jīng)驗(yàn)而展開(kāi)的。他的結(jié)論，都是建立在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐活動(dòng)和深思熟慮、不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的。他把改革開(kāi)放政策的形成，歸功于我黨長(zhǎng)期革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶：“我是主張改革的，不改革就沒(méi)有出路。舊的那一套經(jīng)過(guò)幾十年的實(shí)踐證明是不成功的。”

“經(jīng)驗(yàn)”總結(jié)是鄧小平理論形成的主要依據(jù)。從戰(zhàn)爭(zhēng)年代所形成的早期著作看，他是十分重視總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和用經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)工作的。到中央工作后，他依然如此。在《今后的主要任務(wù)是搞建設(shè)》的報(bào)告中，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、借鑒經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)效法經(jīng)驗(yàn)，包括接受教訓(xùn)、花錢“購(gòu)買”經(jīng)驗(yàn)的思想貫穿全文。作為改革開(kāi)放宣言書(shū)的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》，正是反思?xì)v史教訓(xùn)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)典之作。面對(duì)改革開(kāi)放的新實(shí)踐，他多次告誡人們，要勇于探索，不要怕出問(wèn)題，犯錯(cuò)誤，“關(guān)鍵是要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)”。在回答美國(guó)記者邁克·華萊士提問(wèn)時(shí)，他指出，對(duì)改革開(kāi)放這場(chǎng)新的革命和試驗(yàn)，“我們的辦法是不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有錯(cuò)誤就趕快改，小錯(cuò)誤不要變成大錯(cuò)誤。”他不僅看重具體經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而且更著眼于革命和建設(shè)總體經(jīng)驗(yàn)的概括。他指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”

“經(jīng)驗(yàn)”升華是鄧小平觀念創(chuàng)新的重要途徑。鄧小平理論沒(méi)有長(zhǎng)篇大論，沒(méi)有繁瑣的邏輯論證和系統(tǒng)的理論推演。他的理論，多是長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)積累、深刻體驗(yàn)洞察、直接經(jīng)驗(yàn)升華的產(chǎn)物。多以思想性火花、創(chuàng)新性觀點(diǎn)、獨(dú)到性見(jiàn)解、結(jié)論性概括等形式出現(xiàn)。尤其在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》和“南方談話”中，處處閃耀著創(chuàng)新的思想火花，都是出色的馬克思主義創(chuàng)新篇章。長(zhǎng)期實(shí)踐積累，反復(fù)深入思考，“厚積薄發(fā)”是鄧小平思維的基本模式。敢于大膽設(shè)想，善于巧妙構(gòu)思，進(jìn)行“跳躍性”思維是鄧小平思維的突出特點(diǎn)。當(dāng)然，這種升華，都是建立在長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累、可靠的實(shí)踐基礎(chǔ)之上的，而且，依靠宏觀的戰(zhàn)略眼光和深刻的分析洞察。即使像“一國(guó)兩制”這類大膽的戰(zhàn)略構(gòu)想，也是有其歷史依據(jù)的。“如果今天有人想探索作為中國(guó)1997年收回對(duì)香港主權(quán)的基礎(chǔ)的‘一國(guó)兩制’的起源（這一原則也已向臺(tái)灣提出），可以追溯到半個(gè)世紀(jì)以前。”

應(yīng)該說(shuō)，在實(shí)踐過(guò)程中和實(shí)踐基礎(chǔ)上形成初步認(rèn)識(shí)，然后再通過(guò)試點(diǎn)、試驗(yàn)、試行的方法途徑總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，檢驗(yàn)、充實(shí)和完善原有認(rèn)識(shí)，進(jìn)而形成科學(xué)的觀點(diǎn)和理論、正確的方針和政策、有效的制度和措施，并繼續(xù)在實(shí)踐中進(jìn)一步加以發(fā)展完善，是鄧小平思想認(rèn)識(shí)的一貫做法和鮮明特征。這充分體現(xiàn)了毛澤東關(guān)于實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相互促進(jìn)，循環(huán)往復(fù)的基本思想。可以說(shuō)，鄧小平是毛澤東實(shí)踐論思想的忠實(shí)貫徹者和勤奮踐履者。

二、 鄧小平理論的“方法論”特征

“摸論”和“貓論”是鄧小平思想特點(diǎn)的集中形象概括。“摸論”凝聚了他不畏風(fēng)險(xiǎn)，倚重實(shí)踐探索的行動(dòng)主義思想特征，“貓論”體現(xiàn)了他不拘一格，堅(jiān)持務(wù)實(shí)態(tài)度的現(xiàn)實(shí)主義價(jià)值取向。兩者是密不可分、相互制約的統(tǒng)一整體。立足現(xiàn)實(shí)、倚重實(shí)踐的思維方式推動(dòng)了求真務(wù)實(shí)的價(jià)值取向，不圖虛名、注重實(shí)效的價(jià)值取向決定了行動(dòng)主義的思想原則。兩者形成了互動(dòng)的功能耦合，同時(shí)也鑄就了鄧小平理論的“方法論”特征。

鄧小平理論中的“經(jīng)驗(yàn)”是理論化的經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)馬克思主義哲學(xué)不僅偏重于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)論理解，忽視實(shí)踐的本體論探究，而且在認(rèn)識(shí)的視角和取向上也存在偏頗。往往執(zhí)著于獲取“客觀”的知識(shí)，關(guān)注對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)，忽視對(duì)主體自身的認(rèn)識(shí)。“人學(xué)”、“主體性”和“實(shí)踐唯物主義”諸問(wèn)題的興起都是對(duì)這種片面化傾向的反動(dòng)。其實(shí)，人們通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)與過(guò)程，既能達(dá)到對(duì)客觀對(duì)象及其本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)知，又可實(shí)現(xiàn)對(duì)主體自身思想、意愿與能力的領(lǐng)悟，同時(shí)還能獲得對(duì)活動(dòng)目標(biāo)、過(guò)程、途徑、方法與手段的體會(huì)和把握。因此，實(shí)踐基礎(chǔ)上的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，有多種路徑和取向。而對(duì)實(shí)踐活動(dòng)目標(biāo)、過(guò)程、途徑、方法、手段以及條件、后果等的認(rèn)識(shí)，正是經(jīng)驗(yàn)的主要來(lái)源。“經(jīng)驗(yàn)”一般指由直接實(shí)踐經(jīng)歷和體驗(yàn)而得來(lái)的知識(shí)或技能。它以對(duì)實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)在本質(zhì)和外部條件的正確認(rèn)識(shí)為前提，是對(duì)實(shí)踐過(guò)程基本規(guī)律的分析提煉，是對(duì)實(shí)踐活動(dòng)基本過(guò)程、途徑、方法的總結(jié)概括。經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容直接來(lái)源于實(shí)踐，而經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)、把握的對(duì)象就是實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)踐過(guò)程，它不同于一般的實(shí)體性對(duì)象，是過(guò)程性對(duì)象。即對(duì)人的能動(dòng)實(shí)踐過(guò)程，主客體相互作用的現(xiàn)實(shí)過(guò)程的認(rèn)識(shí)。

經(jīng)驗(yàn)都與某一方面、某一類型、某一階段的具體實(shí)踐活動(dòng)和具體實(shí)踐過(guò)程緊密聯(lián)系在一起，諸如：生活經(jīng)驗(yàn)、工作經(jīng)驗(yàn)、領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)、駕駛經(jīng)驗(yàn)等。經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容主要以實(shí)踐過(guò)程的規(guī)律（經(jīng)驗(yàn)體會(huì)）和實(shí)踐活動(dòng)的方法（經(jīng)驗(yàn)做法）為主。鄧小平理論的“經(jīng)驗(yàn)”，既有經(jīng)驗(yàn)的共同特點(diǎn)，又不同于一般意義上的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)都有比較確定的適用范圍——鄧小平理論的“經(jīng)驗(yàn)”都是緊緊圍繞著中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)而展開(kāi)。經(jīng)驗(yàn)的獲得既來(lái)源于實(shí)踐活動(dòng)的不斷積累和總結(jié)，更得益于實(shí)踐效果的不斷檢驗(yàn)和比較——鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)的就堅(jiān)持，不對(duì)的趕快改。但鄧小平理論的“經(jīng)驗(yàn)”，并非一般意義上的經(jīng)驗(yàn)，更不是“經(jīng)驗(yàn)主義”所代表的主觀、狹隘和感性層次的膚淺認(rèn)識(shí)，而是通過(guò)長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐，經(jīng)過(guò)深刻理論分析和高度科學(xué)概括的結(jié)果，是全黨集體智慧的結(jié)晶，是社會(huì)性、歷史性、宏觀性、理論性的經(jīng)驗(yàn)，是經(jīng)過(guò)全面和反復(fù)實(shí)踐檢驗(yàn)的正確結(jié)論，是已經(jīng)上升到理性高度的科學(xué)認(rèn)識(shí)。黨的十六大報(bào)告把十三年的實(shí)踐概括為十條“寶貴的經(jīng)驗(yàn)”，也是在這一意義上使用的。

鄧小平理論中的“經(jīng)驗(yàn)”以“方法論”為主。一般而言，“經(jīng)驗(yàn)”和“理論”都以實(shí)踐為基礎(chǔ)，但在內(nèi)容上，“理論”更具有間接性、抽象性和解釋性的特點(diǎn)，“經(jīng)驗(yàn)”更具有直接性、具體性和操作性的特點(diǎn)。理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用是間接的，而經(jīng)驗(yàn)對(duì)實(shí)踐的服務(wù)作用是直接的。經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐指向性更強(qiáng)，對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用更直接、具體、有效。“理論”更側(cè)重揭示客觀事物的本質(zhì)和客觀過(guò)程的規(guī)律，是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)論，凸顯知識(shí)論特征；“經(jīng)驗(yàn)”更側(cè)重揭示實(shí)踐活動(dòng)的方法和實(shí)踐過(guò)程的規(guī)律，是實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié)，凸顯方法論特征。經(jīng)驗(yàn)揭示的既是人們以往實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程的規(guī)律和體會(huì)，同時(shí)也是人們現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)的原則和方法。它的基本形式不是回答“是什么”的問(wèn)題，而是在認(rèn)清“是什么”、明確“為什么”的前提下，回答“怎么辦”的問(wèn)題。在對(duì)人類活動(dòng)的指導(dǎo)作用上，“理論”具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性，更凸顯世界觀的認(rèn)識(shí)功能；“經(jīng)驗(yàn)”具有較強(qiáng)的針對(duì)性，更凸顯方法論的實(shí)踐功能。因此，鄧小平理論的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容與方法論屬性、實(shí)踐功能是緊密聯(lián)系在一起的，是邏輯一貫和內(nèi)在統(tǒng)一的。

經(jīng)驗(yàn)的主體內(nèi)容就是方法。鄧小平理論以“經(jīng)驗(yàn)”為主，也就彰顯了其理論的“方法論”特征。可以說(shuō)，鄧小平理論是對(duì)馬克思主義方法論的獨(dú)特貢獻(xiàn)和重大發(fā)展。正如黨的十三大報(bào)告所指出的：“這些觀點(diǎn)構(gòu)成了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的輪廓，初步回答了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的階段、任務(wù)、動(dòng)力、條件、布局和國(guó)際環(huán)境等基本問(wèn)題，規(guī)劃了我們前進(jìn)的科學(xué)軌道。”鄧小平理論的主體內(nèi)容不僅表現(xiàn)為回答“什么是社會(huì)主義”、“為什么建設(shè)社會(huì)主義”的思想認(rèn)識(shí)上，而且更突出地體現(xiàn)在回答“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的思想主張上。在實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)實(shí)踐目標(biāo)的確認(rèn)至關(guān)重要，是方法論首要前提。鄧小平理論對(duì)“什么是社會(huì)主義”的回答，就是對(duì)實(shí)踐目標(biāo)的確認(rèn)。對(duì)實(shí)踐的道路途徑、方法手段的把握特別重要，是方法論的基本內(nèi)容。鄧小平理論對(duì)“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的回答，就是對(duì)實(shí)踐途徑和方法的認(rèn)知。因此，鄧小平理論的基本內(nèi)容，都緊緊圍繞著方法論而展開(kāi)的。“貓論”既體現(xiàn)了目標(biāo)的明確性和導(dǎo)向性，也體現(xiàn)了方法的服務(wù)性和多樣性。“摸論”既強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐探索的重要作用，也明確指認(rèn)了實(shí)踐方法的直接來(lái)源。我們尊稱鄧小平為我國(guó)改革開(kāi)放的“總設(shè)計(jì)師”，不僅是對(duì)鄧小平同志歷史作用的高度概括，而且也是對(duì)鄧小平理論特征的科學(xué)揭示。

鄧小平理論與毛澤東思想的理論特征差異。毛澤東和鄧小平作為我們黨第一代和第二代領(lǐng)導(dǎo)核心，在中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中分別發(fā)揮了決定性的作用，在黨和國(guó)家的歷史上都深深地打下了個(gè)人印跡。毛澤東思想和鄧小平理論作為黨和國(guó)家的寶貴歷史遺產(chǎn)和精神財(cái)富，還將繼續(xù)深深地影響中國(guó)今后的發(fā)展道路。但鄧小平理論與毛澤東思想在理論形態(tài)上有很大差異。

毛澤東思想更富于世界觀屬性，特別著眼于中國(guó)革命和建設(shè)一般規(guī)律的理論分析，注重在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)對(duì)象，把握規(guī)律，說(shuō)明問(wèn)題。這在毛澤東的主要代表著作尤其是在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《論持久戰(zhàn)》中，都有突出體現(xiàn)。鄧小平理論更具有方法論特征，始終關(guān)注于革命和建設(shè)具體道路的實(shí)踐總結(jié)，注重在實(shí)踐中把握過(guò)程，提煉方法，概括結(jié)論。毛澤東思想更具抽象、普遍色彩和廣泛性的一般指導(dǎo)意義；鄧小平理論更有具體、特殊味道和實(shí)用性的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用。毛澤東有兩篇經(jīng)典的哲學(xué)論著《實(shí)踐論》和《矛盾論》。在我們看來(lái)，用這兩篇文章的認(rèn)知模式和思維風(fēng)格來(lái)形象地比喻鄧小平理論和毛澤東思想的理論特征，比較貼切。毛澤東思想是“矛盾論”思想方法的具體展現(xiàn)，鄧小平理論是“實(shí)踐論”思想方法的具體應(yīng)用。毛澤東深得“矛盾論”之精髓，長(zhǎng)于對(duì)矛盾機(jī)理的理論分析和闡發(fā)，善于從革命實(shí)踐的內(nèi)部矛盾和轉(zhuǎn)化機(jī)制上揭示內(nèi)在本質(zhì)和普遍規(guī)律。鄧小平深諳“實(shí)踐論”之法則，長(zhǎng)于對(duì)過(guò)程規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和概括，善于從建設(shè)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)過(guò)程和客觀結(jié)果中提煉基本原則和一般方法。毛澤東和鄧小平都提倡和強(qiáng)調(diào)“實(shí)事求是”，但對(duì)“是”的理解，卻是有差別的。毛澤東更側(cè)重在認(rèn)識(shí)論意義上理解“是”，即外部事物的“客觀規(guī)律”；鄧小平更側(cè)重在實(shí)踐論意義上理解“是”，主要指實(shí)踐過(guò)程的規(guī)律和實(shí)踐活動(dòng)的方法。

所處歷史背景和面對(duì)時(shí)代主題的不同，對(duì)毛澤東和鄧小平兩人不同的認(rèn)識(shí)取向有決定性影響，也塑造兩人不同的思想風(fēng)格和理論特征。毛澤東所面對(duì)的問(wèn)題，是在“黑暗中摸索中國(guó)革命的道路”。這只能通過(guò)全面客觀、準(zhǔn)確深刻地認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情和具體條件來(lái)達(dá)到。正如毛澤東同志所指出的：“認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)。”而鄧小平所面對(duì)的問(wèn)題，則在于盡快地矯正對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和社會(huì)主義建設(shè)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，并把它引導(dǎo)到正確實(shí)踐軌道上來(lái)。但鄧小平畢竟是在大目標(biāo)明確、大局面穩(wěn)定的條件下引領(lǐng)方向，開(kāi)辟道路的。即使前進(jìn)道路上還有“烏云”，甚至是“暴風(fēng)驟雨”，但畢竟是在“陽(yáng)光下前進(jìn)”。因此，鄧小平更重視，也更需要具體的途徑、措施和方法、手段。正如鄧小平所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的：“解決問(wèn)題”、“多辦實(shí)事”。

三、 鄧小平理論的“實(shí)踐”基石

實(shí)踐性是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)特性，凡屬科學(xué)、正確的認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)方法，無(wú)不直接或間接以實(shí)踐為基礎(chǔ)。泛泛地談鄧小平理論的實(shí)踐基礎(chǔ)或?qū)嵺`特征，并無(wú)實(shí)際意義。在鄧小平理論中，“經(jīng)驗(yàn)”支柱，體現(xiàn)了實(shí)踐對(duì)經(jīng)驗(yàn)的根源性和“基石”作用，“方法論”特征體現(xiàn)了經(jīng)驗(yàn)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)性和服務(wù)作用。經(jīng)驗(yàn)直接來(lái)源于實(shí)踐，又直接服務(wù)于實(shí)踐，鄧小平理論的實(shí)踐“基石”和實(shí)踐“指向”是直接具體統(tǒng)一的。經(jīng)驗(yàn)“支柱”建立在實(shí)踐“基石”之上，“方法論”特征既凸顯了經(jīng)驗(yàn)“支柱”的內(nèi)容屬性，也昭示了經(jīng)驗(yàn)“支柱”的現(xiàn)實(shí)指向。“摸論”是實(shí)踐“基石”作用的生動(dòng)刻畫(huà)，“貓論”是“方法論”特征的形象表達(dá)。因此，鄧小平理論的實(shí)踐特征不僅體現(xiàn)在理論的實(shí)踐“基石”上，而且更突出地表現(xiàn)在理論的實(shí)踐“指向”上。鄧小平理論的實(shí)踐特征就表現(xiàn)在這一開(kāi)放式的循環(huán)過(guò)程中，而且具有獨(dú)特的價(jià)值視角和鮮明的個(gè)性風(fēng)格。

在依靠實(shí)踐基礎(chǔ)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的觀察視角上，始終突出“辯證性”。“兩手抓”是鄧小平辯證思想的充分體現(xiàn)。諸如“一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)”、“一手抓改革開(kāi)放，一手抓四個(gè)堅(jiān)持”、“一手抓民主，一手抓法制”，以及關(guān)于改革開(kāi)放與打擊經(jīng)濟(jì)犯罪和其它犯罪活動(dòng)、懲治腐敗等。而且有針對(duì)性地反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“兩手都要硬”，不能一手硬一手軟。因此，鄧小平的經(jīng)驗(yàn)，既是過(guò)去歷史經(jīng)驗(yàn)長(zhǎng)期沉淀和思想結(jié)晶的產(chǎn)物，也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活深刻洞察和及時(shí)總結(jié)的結(jié)果。他不僅著眼成功經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，而且尤其重視失敗教訓(xùn)的深刻反省：“正如七大以前，民主革命二十多年的曲折發(fā)展，教育全黨掌握了我國(guó)民主革命的規(guī)律一樣，八大以后社會(huì)主義革命和建設(shè)二十多年的曲折發(fā)展也深刻地教育了全黨。”他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們現(xiàn)在的政策是總結(jié)了幾十年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的。尤其對(duì)“文化大革命”這一歷史悲劇，鄧小平總是用歷史和辯證的眼光來(lái)看待和對(duì)待：“我們根本否定‘文化大革命’，但應(yīng)該說(shuō)‘文化大革命’也有‘一功’，它提供了反面教訓(xùn)。沒(méi)有‘文化大革命’的教訓(xùn)，就不可能制定十一屆三中全會(huì)以來(lái)的思想、政治、組織路線和一系列方針政策。”他強(qiáng)調(diào)總結(jié)和吸收國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，但堅(jiān)決反對(duì)照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。”

在利用實(shí)踐功能豐富經(jīng)驗(yàn)的途徑選擇上，特別看重“創(chuàng)造性”。“大膽論”是鄧小平創(chuàng)造性風(fēng)格的生動(dòng)寫(xiě)照。在通過(guò)實(shí)踐獲取經(jīng)驗(yàn)的方法上，鄧小平的特殊之處在于，他不僅善于積累、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，而且非常重視創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)——借助大膽設(shè)想和構(gòu)想，運(yùn)用積極主動(dòng)的實(shí)踐獲得探索性、突破性經(jīng)驗(yàn)。他把長(zhǎng)期積累、科學(xué)總結(jié)和主動(dòng)創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，突出強(qiáng)調(diào)要通過(guò)主動(dòng)出擊，“大膽地試，大膽地闖”，創(chuàng)造性地獲取經(jīng)驗(yàn)。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)改革開(kāi)放是一場(chǎng)“試驗(yàn)”。正如他在講到證券、股票時(shí)所說(shuō)的：“這些東西究竟好不好，有沒(méi)有危險(xiǎn)，是不是資本主義獨(dú)有的東西，社會(huì)主義能不能用？允許看，但要堅(jiān)決地試。”事實(shí)上，我們的改革開(kāi)放史，就是一部通過(guò)“試點(diǎn)”和“試驗(yàn)”取得經(jīng)驗(yàn)，然后再逐步推廣的歷史。從農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制到城市經(jīng)濟(jì)改革，從試辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)到全面對(duì)外開(kāi)放，都是如此。在“南方談話”中，他說(shuō)：“現(xiàn)在建設(shè)中國(guó)式的社會(huì)主義，經(jīng)驗(yàn)一天比一天豐富。……這樣好么嘛，就是要有創(chuàng)造性。”他特別重視膽量和勇氣，“膽子還是要大，沒(méi)有膽量搞不成四個(gè)現(xiàn)代化。”他強(qiáng)調(diào)，“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新的事業(yè)……沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)。我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索。”“十全十美的方針、十全十美的辦法是沒(méi)有的，面臨的都是新事物、新問(wèn)題，經(jīng)驗(yàn)靠我們自己創(chuàng)造。”主動(dòng)實(shí)踐，創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)，是鄧小平的一貫思想。在早期的《動(dòng)員新兵及新兵政治工作》、《敵戰(zhàn)區(qū)的組織工作與政策運(yùn)用》中也都有充分的體現(xiàn)。

在分析實(shí)踐效果運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值取向上，主要著眼“實(shí)用性”。“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”是鄧小平務(wù)實(shí)態(tài)度和價(jià)值取向的集中概括。鄧小平回顧歷史、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的目的性非常明確，就是為中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)尋求道路。鄧小平理論建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上，其視線緊緊盯住建設(shè)實(shí)踐正確方向和目標(biāo)、正確道路和途徑、正確方法和手段的認(rèn)識(shí)。這正是他的獨(dú)特之處。包括分析研究制度建設(shè)、人才培養(yǎng)和思想政治工作等，也始終是著眼創(chuàng)造有利條件、服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要而展開(kāi)。也正因?yàn)閯?wù)實(shí)的認(rèn)識(shí)風(fēng)格和價(jià)值取向，他不僅重視歷史經(jīng)驗(yàn)的提煉概括，典型經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)推廣，新鮮經(jīng)驗(yàn)的探索創(chuàng)造，而且也特別重視國(guó)外經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)、借鑒、結(jié)合和購(gòu)買，尤其是資本主義的，關(guān)鍵是能為我所用。他不僅強(qiáng)調(diào)在一般意義上“利用外國(guó)智力”、“吸收國(guó)際的經(jīng)驗(yàn)”。而且明確指出“社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾”、“社會(huì)主義優(yōu)越性最終要體現(xiàn)在生產(chǎn)力能夠更好地發(fā)展上”。他說(shuō)：“許多經(jīng)營(yíng)形式，都屬于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的手段、方法，既可以為資本主義所用，也可以為社會(huì)主義所用”，“只要對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用。”鄧小平的求真務(wù)實(shí)態(tài)度還表現(xiàn)在他對(duì)理論探討和理論學(xué)習(xí)的態(tài)度上。關(guān)于認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，鄧小平強(qiáng)調(diào)“不爭(zhēng)論，在干中學(xué)習(xí)，在干中前進(jìn)”。關(guān)于馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)，也強(qiáng)調(diào)“學(xué)馬列要精，要管用”。

辯證性的眼光在于指導(dǎo)建設(shè)，創(chuàng)造性的實(shí)踐在于謀求發(fā)展，實(shí)用性的目標(biāo)在于服務(wù)人民。鄧小平對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)采取辯證的觀點(diǎn)，對(duì)新鮮經(jīng)驗(yàn)采取創(chuàng)造的方式，對(duì)外來(lái)經(jīng)驗(yàn)采取實(shí)用的態(tài)度。通觀鄧小平理論，可以說(shuō)，“實(shí)踐”是鄧小平理論的基石，“經(jīng)驗(yàn)”是鄧小平理論的支柱，“方法論”則是鄧小平理論大廈的突出特征。

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責(zé)任編輯肖利