和諧社會理論：對社會主義本質理論的豐富和發展

摘要：和諧社會是人類自古以來追求的理想社會，而把構建和諧社會的問題提到中國特色社會主義本質屬性的高度，這是黨的十六屆六中全會和黨的十七大的重大理論貢獻。在存在剝削制度和階級壓迫的社會，由于存在階級對立的對抗性矛盾，不可能從根本上解決社會和諧問題，社會和諧不是也不可能成為這些社會的本質屬性，只有社會主義社會，才具有社會和諧的本質屬性，提出“社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性”，標志我們黨對社會主義本質的認識實現了又一次新飛躍，豐富和發展了社會主義本質理論。

關鍵詞：十七大； 和諧社會； 社會主義本質； 本質屬性

中圖分類號：D6文獻標識碼：Ａ 文章編號：１００４－０５４４（２００8）07－００19－０4

黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》）提出“社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性”，黨的十七大報告再次強調：“社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性”，并指出“構建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業全過程的長期歷史任務”。用“中國特色社會主義”闡明“社會和諧”，揭示了我們所要構建的和諧社會的社會制度屬性。把構建和諧社會的問題提到中國特色社會主義本質屬性的高度，這是六中全會和黨的十七大的重大理論貢獻。

一、 “和諧社會理論”提升了對社會主義“本質論”的新認識

社會主義應該是和諧的社會，這是馬克思主義的基本原理。但是，把社會和諧明確為中國特色社會主義的本質屬性，這是我們黨的重大理論創新。“社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性”的提出，表明我們要構建的和諧社會是社會主義性質的，其理論根據是馬克思主義，與歷史上各種所謂的“和諧社會”有本質的不同。

和諧社會是人類自古以來追求的理想社會，從柏拉圖的《理想國》、儒家的“大同思想”到19世紀初的空想社會主義者，到馬克思、恩格斯，到中國共產黨，不同國家、不同民族都曾有人用各自的語言對這樣一種理想社會作出各種各樣的描述。但是，這種理想的社會狀態在歷史上是不曾有過的，在人類歷史上，由于階級及私有制的存在，必然導致社會的分裂、對立、矛盾和沖突，導致剝削、壓迫、導致不公正、不平等，導致社會不和諧，所以，盡管在奴隸社會、封建社會、資本主義社會，人們都向往和諧社會，也出現過某些所謂的“太平盛世”；但由于存在階級對立的對抗性矛盾，這一理想的社會狀態從根本上說是不可能存在的。因為，這些存在剝削制度和階級壓迫的社會，不可能從根本上解決社會和諧問題，社會和諧不是也不可能成為這些社會的本質屬性，即便是當代發達資本主義國家也是如此。如果將社會和諧當作不同社會的共有屬性或人類社會的一般性質來理解，它就不能被稱為中國特色社會主義的本質屬性，只有社會主義社會，才具有社會和諧的本質屬性。在中國，社會和諧是社會主義的新中國區別于舊中國的本質屬性，在當代世界，社會和諧是堅持走中國特色社會主義道路的中國區別于資本主義社會的本質屬性。

馬克思、恩格斯在創立唯物史觀和剩余價值學說的基礎上創立了科學社會主義，揭示了人類社會發展的必然規律，指明了通向和諧社會的現實可行的道路，并對其基本特征作了合乎邏輯的科學描述。馬克思、恩格斯指出，人類社會是一個不斷從低級走向高級的自然歷史過程，最終要實現共產主義。共產主義社會將在生產力高度發展的基礎上，消除階級、城鄉、腦體之間的對立和差別，極大地調動全體勞動者的積極性，使社會物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高，實行各盡所能、各取所需，實現每個人自由而全面的發展，在人與人之間、人與自然之間都形成和諧的關系。

為實現馬克思、恩格斯所描繪的這一理想社會，中國共產黨在革命、建設和改革的長期實踐中，不斷探索和發展中國特色社會主義理論，為促進社會和諧進行了不懈的奮斗和努力。正如胡錦濤同志指出：“實現社會和諧，建設美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產黨在內的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想?！笔鶎昧腥珪忘h的十七大最重要的理論貢獻是把社會和諧與社會主義本質聯系起來，提出“社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性”這一重大判斷。這一重大判斷是對國內外社會主義建設特別是我國社會主義建設歷史經驗的科學總結，是構建社會主義和諧社會的理論基礎，是新世紀新階段中國社會發展方向的深刻提示，是黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗的進一步豐富和完善，標志著我們黨對社會主義本質的認識實現了又一次新的飛躍。

為什么說，這一重大判斷深化了我們對社會主義本質的認識呢？“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！编囆∑疥P于社會主義本質的論述內容豐富，但其中“生產力”問題和“共同富?！眴栴}是“本質論”所講的兩大主要問題。但是，在黨的十六大以前的20多年的改革開放實踐進程中，我們對社會主義的本質的理解，卻在“本質論”所講的兩大主要問題上出現了偏差。其一，在“生產力”問題上，我們忽視生產力發展過程中人的因素，片面強調經濟增長，形成了以經濟增長，特別是以GDP增長為目標的發展觀?！吧a力”是一個具有十分豐富內涵的概念，它不止強調了人對自然界的改造，更把人的發展、人與人關系的協調放到了重要的位置。只有深刻理解人在生產力發展過程中的重要地位，才能夠保證生產力發展的先進性；而忽視生產力中各個因素的整體協調發展，將導致不利于社會進步的后果。例如環境污染，生態平衡的破壞，自然資源和社會資源的浪費等，都與生產力片面的不合理的發展有關，這種以破壞生態平衡、污染自然環境、浪費資源為代價所獲得的生產力，不是先進生產力，只能是落后生產力的表現。生產力作為人們解決社會和自然矛盾的實際能力，體現了人和自然的關系，但是當社會的主要矛盾不再是人與自然的矛盾，而是人與人、人與社會的矛盾時，這時解放生產力、發展生產力的目的就不應僅僅是改造自然、征服自然，而更應當強調是以人為目的、以人為中心，做到“統籌人與自然的和諧發展”。[1]其二，在“共同富裕”問題上，我們片面強調社會整體富裕，忽視了社會內部的結構性貧困，導致了城鄉差距拉大、農民增收困難、城市下崗職工再就業困難、社會保障體系建設資金嚴重匱乏、地區差異日益拉大等諸多社會問題。社會主義的本質是實現人民的全體富裕，“在社會不斷發展進步的基礎上，讓人民群眾不斷獲得切實的經濟、政治、文化利益”。[2]這就需要正確認識什么是“最廣大人民的根本利益”。過去我們更多強調長遠利益、全局利益，而忽視眼前利益、局部利益。“根本利益”并不等同于長遠利益、全局利益，我們不能因為強調長遠利益、全局利益，而對人民群眾的眼前利益、當前生活狀況漠視不管、麻木不仁;更不能以放棄、損害群眾眼前利益、局部利益來取得所謂的長遠利益、全局利益。因為，當人民群眾的眼前的、局部的切身利益受到影響、受到損害的人數越來越多時，不僅改革會失去動力，人民群眾的長遠利益、全局利益也實現不了，而且社會安定團結的局面也不能得到保持，我們黨就有失去人民的危險。社會主義事業要始終代表全國“最廣大人民的根本利益”，就必須認真考慮人民群眾的當前利益和局部利益，認認真真地解決好人民群眾當前所面臨的實際困難和實際問題，走和諧發展的道路，協調人與自然、人與人、地區與地區之間的關系，解決由兩極分化所帶來的負面影響。

對社會主義本質理解的偏差，阻礙了社會主義事業的進一步發展。黨的十六大以來，我們黨根據國際國內形勢發生的新的深刻變化，全面分析我們面臨的機遇和挑戰，為了更好的促進社會主義事業發展，解決當前在社會主義建設中出現的種種問題，我們提出了以人為本、科學發展、建設社會主義新農村、構建社會主義和諧社會、建設創新型國家、樹立社會主義榮辱觀、推動建設和諧世界、加強黨的先進性建設等重大戰略思想和戰略任務。而所有這些思想和任務的實踐結果都不約而同地向著促進社會和諧這個總的方向邁進，都因為受到人民群眾的普遍歡迎和衷心擁護而不斷形成促進社會和諧的強大合力。這就使我們更加清晰地認識到，“社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性”；這反映了我們黨對社會主義本質逐步深入、逐漸清晰、不斷深化的認識過程。

二、 “和諧社會理論”豐富了社會主義“本質論”的具體內容

唯物辯證法指出，本質與本質屬性，既有聯系也有區別。“本質”是一事物區別于它事物的根本性質，“屬性”是一事物和它事物發生聯系時表現出來的質。事物的聯系多種多樣，事物的“屬性”也就多種多樣。而“本質屬性”，是事物的本質在一定關系中的表現，既反映事物的根本性質，又反映基本特征，從這兩個方面區別于其他事物。換句話說，本質屬性是本質的表現。那么，什么是社會主義的“本質屬性”呢？就是社會和諧。黨的十六屆六中全會和黨的十七大都明確指出“社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性”。社會主義的本質，我們已經很清楚了，按照鄧小平同志概括的社會主義本質的要求去做，其表現出來的社會和諧這種社會狀態，就是“社會主義的本質屬性”。社會主義“本質論”使我們明確了社會主義的根本性質，“和諧社會理論”使我們進一步明確了我們要建設的社會主義應該是什么樣的社會狀態，使我們對社會主義有了更加全面的認識，從而豐富了社會主義“本質論”的具體內容。

“和諧社會理論”從以下幾方面豐富了社會主義“本質論”的具體內容：其一，豐富了“本質論”中的“生產力理論”。十六屆六中全會《決定》指出，“社會要和諧，首先要發展”，十七大報告也明確指出要“聚精會神搞建設、一心一意謀發展”。[3]加快發展是為和諧社會建設提供物質基礎的必然要求。人們有各種不同的需要，但最基本的需要是生存、生活與發展。構建和諧社會，需要具備各方面的條件，但首要條件還是經濟基礎、物質條件。只有物質文化產品的豐富，構建和諧社會才有堅實基礎。貧困是產生社會不和諧的重要原因，大量事實表明，和諧社會不會出現在矛盾尖銳激化、貧困滋生、貧富兩極分化嚴重的世界里。發展則是消除貧困的根本途徑，發展才能創造更豐富的社會物質財富，使人民群眾的生活水平不斷提高，社會生活更加和諧；才能更好地調節不同階層和群體的利益關系，解決好各種社會矛盾。一句話，中國解決一切問題的關鍵在于發展，已有的成績靠發展來鞏固，當前的問題靠發展來解決，未來的目標靠發展去實現。

生產力理論是馬克思主義唯物史觀的一個基本理論，發展，首先是生產力的發展。社會主義“本質論”中以“解放生產力，發展生產力”為第一內容與要求。生產力的不斷解放和發展，是人類社會發展和進步的根本動力。一個國家、一個民族如果停止了物質資料的生產就不能生存，更談不上發展。物質資料的生產水平又取決于生產力的狀況，因此在社會的發展過程中，生產力是最終決定因素。針對我國當前發展的實際狀況，“和諧社會理論”不僅強調“解放生產力，發展生產力”的重要性，更強調發展的協調性。十六屆六中全會《決定》提出“社會和諧在很大程度上取決于社會生產力的發展水平，取決于發展的協調性”，十七大報告也指出要“努力實現以人為本、全面協調可持續的科學發展，實現各方面事業有機統一、社會成員團結和睦的和諧發展”。[4]建國以來特別是經過改革開放，我國經濟有了空前的發展，社會生產力得到了極大解放，綜合國力明顯增強，城鄉人民生活水平顯著提高。盡管我國經濟社會發展有了長足進步，但經濟發展與社會發展不協調的矛盾很突出，社會事業發展明顯滯后，公共服務資源供給不足，城鄉之間、地區之間配置不協調，涉及人民群眾切身利益的教育、醫療、住房、環境等方面的矛盾比較突出，社會管理和公共服務水平比較低。針對上述狀況，十六屆六中全會《決定》指出要“更加注重解決發展不平衡問題，更加注重發展社會事業，推動經濟社會協調發展”；十七大報告指出要“努力實現以人為本、全面協調可持續的科學發展，實現各方面事業有機統一、社會成員團結和睦的和諧發展”。[5]這種發展不是單純追求速度的發展，是速度、結構、質量、效益相統一的發展，是經濟社會全面、協調、可持續的發展。這就必須堅持科學發展觀，科學發展觀為實現我國經濟社會又快又好的發展提供了根本指針。只有實現又好又快的發展，我們才能形成更完善的分配關系和社會保障體系，才能創造更多就業機會，才能不斷滿足人民群眾多方面的需求，才能夯實構建和諧社會的物質基礎。

其二，集中體現了“本質論”中的“公平正義”觀。公平正義，是人類追求美好社會的一個永恒主題，是文明進步的顯著標志，也是社會主義和諧社會的重要特征；社會主義“本質論”中內在地蘊涵了和諧社會的這一重要特征?！跋麥鐒兿?，消除兩極分化”，是社會主義“本質論”的重要內容，是社會主義區別于資本主義的首要標志。剝削是兩極分化的基礎，只有消滅剝削，才能消除兩極分化。所以，社會主義首先要“消滅剝削”。兩極分化是與共同富裕相對立的、不相容的，有兩極分化就沒有共同富裕，所以，社會主義還必須要“消除兩極分化”。一個社會，社會成員的生活貧富差別狀況如何，是反映一種社會實質的具體體現。資本主義的本質是生產資料私有制，因此，反映在分配上，就表現為一小部分資本家憑借手中的生產資料，無償占有他人勞動，大量攫取社會財富，而廣大的勞動人民則由于不占有生產資料，一無所有；一極是財富的積累；一極是貧困的積累。這樣便造成了貧富懸殊的兩極分化。在社會主義社會，以生產資料公有制為主體，廣大人民群眾成為社會的主人、生產資料的主人。這種社會制度的本質反映在社會財富的分配上，必然是在生產資料公有制的基礎上，通過全體人民的共同努力而達到社會全體成員共同富裕?？梢?，“消滅剝削，消除兩極分化”是社會主義制度下實現人民當家作主、幸福生活的根本保障，是促進社會公平正義、構建社會主義和諧社會的重要任務。但事實上，在已經消滅了剝削制度（雖然還存在剝削現象）的社會主義制度下，兩極分化并非都是由剝削產生的。在社會主義初級階段，由于多種經濟成分并存，有的經濟成分在一定范圍內還存在著剝削現象，但這“一定范圍內的剝削現象”不可能是社會主義社會中兩極分化的主要因素。我們應該承認，在社會主義初級階段，局部地區、部分人群中的兩極分化現象是客觀存在的。部分人群已購買了豪華住宅、豪華轎車，而另一部分人群還沒有脫貧、還處在溫飽線下，這種狀況并非都是由于剝削造成的。這其中有歷史的原因、有自然的原因、有人本身素質上的原因等。此外，政策因素、具體的制度因素也可能造成地區之間、行業之間的貧富差距拉大，造成兩極分化現象。所以，鄧小平早在1985年就告誡我們要注意政策因素所造成的兩極分化，他說“如果我們的政策導致兩極分化，我們就失敗了”。[6]“制度問題更帶有根本性、全局性、穩定性和長期性”。[7]綜上所述，在社會主義制度下，消除兩極分化，促進社會公平正義的落足點，應落足于非剝削因素上。十六屆六中全會和十七大都強調了從非剝削因素方面去探索如何消除城鄉、區域、經濟社會發展很不平衡，防止兩極分化現象的產生。十六屆六中全會《決定》著重從制度安排角度提出了新的舉措，強調指出：“社會公平正義是社會和諧的基本條件，制度是社會公平正義的根本保證。必須加緊建設對保障社會公平正義具有重大作用的制度，保障人民在政治、經濟、文化、社會等方面的權利和利益，引導公民依法行使權利、履行義務?！笔鶎昧腥珪稕Q定》從民主權利保障制度方面、法律制度方面、司法體制機制方面、公共財政制度方面、收入分配制度方面、社會保障制度六個方面強調要不斷深化有關的制度建設，從而充分發揮文明制度在保障社會公平正義，構建社會和諧中的協調功能和整合作用。

其三，凸顯了“本質論”中的“以人為本”的思想?！肮餐辉！笔青囆∑缴鐣髁x本質理論的價值目標，鄧小平指出：“社會主義與資本主義不同的地方就是共同富裕，而不是兩極分化。”“社會主義最大的優越性就是共同富裕，這是體現社會主義本質的一個東西。”[8]“共同富?！弊鳛樯鐣髁x本質的體現，包括有兩個基本思想。首先，“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮”，社會主義要實現富裕，[9]這是鄧小平的一貫思想?！吧鐣髁x如果老是貧窮，它就站不住?！盵10]因此，通過發展生產力把經濟建設搞上去，使國家由貧窮變富強，使人民貧困變富裕，是中國特色社會主義的首要內容和整體目標。其次，少數人富，大多數人窮也不是社會主義。“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化?！盵11]在社會主義社會，經過全國人民的共同努力，解放生產力，發展生產力，從而消滅了貧窮，使社會財富迅速增加。但是如果這些財富通過各種不正當的途徑與形式聚斂在少數人手中，大多數人則依然貧窮，這就完全背離社會主義的本質要求，并將成為社會不和諧的重要因素。要構建和諧社會就必須及時采取多種措施來消除日益擴大的兩極分化，及時妥善處理各種人民內部矛盾，協調好人們之間的各種利益關系，共同營造一個融洽、和諧的社會環境，使人們過上幸福、安定、美滿的生活。這里要強調的是，對共同富裕中的“富?！保绻麅H限于對物質財富的富裕上，無疑是對社會主義本質的一種片面理解。社會主義要消滅的貧窮，不僅指要擺脫物質上的貧窮落后，實現物質財富上的共同富裕，也指要擺脫精神上的貧乏空虛、愚昧落后，實現精神財富上的共同富裕。鄧小平多次強調，社會主義不僅應創造出高于資本主義的生產力和物質財富，更應創造出優于資本主義的社會政治體制和精神文明。如果只抓物質文明，不抓制度文明、精神文明，就會使人們對社會主義的理解陷入極大的片面性。

因此，中國式的社會主義現代化建設所要達到和實現的“共同富?！笔侨娴摹！昂椭C社會”理論從物質文明、政治文明、精神文明、生態文明四方面深化了社會主義本質論中的“共同富?！彼枷?。從物質文明的角度看，物質生活的“富?！保饕w現在先進生產力的發展，綜合國力的不斷增強和人們生活水平的不斷提高和改善上；從政治文明的角度看，政治生活的“富?！?，主要體現為黨的領導的堅持改善和鞏固、人民當家作主地位的鞏固與實現和依法治國方略的有效實施，以及不斷鞏固和發展民主團結、生動活潑、安定和諧的政治局面；從精神文明的角度看，精神生活、文化生活的“富?！保饕w現為先進文化的繁榮與發展、精神文明創建成果豐碩、國民整體素質的提高；從生態文明的角度看，就是要“使人民在良好生態環境中生產生活，實現經濟社會永續發展”，使社會生活更加“富?！薄Ｊ叽髨蟾婷鞔_指出要“堅持生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，建設資源節約型、環境友好型社會，實現速度和結構質量效益相統一、經濟發展與人口資源環境相協調，使人民在良好生態環境中生產生活，實現經濟社會永續發展?！盵12]從而全面推進經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設。

社會主義和諧社會，就是構筑在“四大文明”建設協調發展的基礎上的，胡錦濤指出：構建社會主義和諧社會，同建設社會主義物質文明、政治文明、精神文明、生態文明是有機統一的。要做到“四大文明”的有機統一、協調發展，就必須始終堅持科學發展觀的發展理念，才能順利構建社會主義和諧社會。因為“科學發展和社會和諧是內在統一的。沒有科學發展就沒有社會和諧，沒有社會和諧也難以實現科學發展。”[13]只有認真落實黨的十七大關于“科學發展和社會和諧是內在統一的”精神，在發展進程中我們才能做到“以人為本”，以人民的利益作為根本，兼顧各方面的利益， 才能被各方面所接受和認同，才可能實現社會和諧。十七大報告指出，當前我們要“更加注重社會公平”，“更加注重社會建設，著力保障和改善民生，推進社會體制改革，擴大公共服務，完善社會管理，促進社會公平正義”，[14]從這點出發，本質論中的“共同富裕”思想在構建社會主義和諧社會的現階段，具體表現為就是要更好地讓全體人民共享改革發展的成果，讓不斷創造的社會文明與經濟財富惠及全體人民，“使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居，推動建設和諧社會”。[15]發展的成果由全體人民“共享”，是正義的要求，是和諧的基礎，是中國共產黨人始終不渝為之奮斗的目的和中國社會主義的優越性所在。這里要指出的是，強調由全體人民共享發展成果，并不是主張實行絕對平均主義的分配和絕對平均的分享。但是，我們在現階段必須做到而且能夠做到，讓全體人民辛勤勞動創造的發展成果惠及全體人民。只有少數人或某一部分人的收入和財富不斷快速大幅增長，大多數人收入的提高卻相對十分緩慢，部分群眾的生活水平長期停滯、甚至絕對下降，這種情況，不符合黨的執政理念和人民群眾對改革發展的期望。在最終達到共同富裕的歷史過程中，經濟發展、文化進步、社會政治穩定、人與自然的矛盾逐漸緩解，人民安居樂業生活富裕，才可能談得上真正意義上的和諧發展，和諧社會的目標才能得以實現。總之，實現社會和諧，建設美好社會，是包括中國共產黨在內的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想。但這一理想社會的實現不是一蹴而就的，而是一個長期的歷史過程，是一個靠全體人民共同奮斗、共同建設的歷史過程，正如十七大報告指出“和諧社會要靠全社會共同建設”，“構建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業全過程的長期歷史任務”。[16]

參考文獻：

[1]胡錦濤在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話[N]人民日報，2005-6-27.

[2]江澤民.論有中國特色社會主義[M].中央文獻出版社，2002.581.

[3][4][5][12][13][14][15][16]胡錦濤在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2007-10-24.

[6][8][9][11]鄧小平文選(第3卷)[C].人民出版社，1993.111、123、116、110-111.

[7][10]鄧小平文選(2)[C].人民出版社，1983.333、191.

責任編輯 楊小民