小議鋼琴演奏、教學的民族化新探索

【摘要】鋼琴藝術民族化問題是一個重要課題，本文從民族化必要性的新探索、辯證性的新思考兩大視角，對這一重大課題進行了解析，以期能為中國鋼琴藝術民族化提供一定的參照。

【關鍵詞】鋼琴；民族化；新探索；辯證性

【中圖號】J624.1【文獻標示碼】A【文章編號】1005-1074(2008)11-0124-01

中國鋼琴演奏是同中國鋼琴曲創作同步的，也走出了一條成功的民族化之路。從中國第一代鋼琴家丁善德、朱工一、易開基、吳樂懿開始，到50、60年代的第二代鋼琴家傅聰、劉詩昆、殷承宗、儲望華、周廣仁、鮑蕙蕎，再到改革開放以來的第三代鋼琴家李云迪、郎朗等，均以鮮明的民族特色走向世界。他們除合理安排指法外，還在音色、裝飾音、踏板諸方面加以強調。在音色上以對民族樂器竹笛、琵琶、古琴等的模仿強化民族風格;裝飾音也根據民族樂器的演奏特點及民歌的演唱特點而確定，從而形成中國鋼琴演奏藝術虛實結合、疾徐有致、亮暗分明、剛柔相宜的民族風格。新時代中國鋼琴演奏藝術的新探索，突出表現在演奏領域的拓寬上。早在“文革”時期，殷承宗就率先把鋼琴演奏引入到京劇藝術之中，在鋼琴伴唱《紅燈記》中，開啟了西洋樂器為中國戲曲伴奏的先河。其后，全國各地的許多戲曲院(團)，有的將鋼琴引入樂隊之中，有的利用鋼琴伴奏對演員或學員進行聲音訓練，都取得了良好的藝術效果。近年來，鋼琴演奏又登上了文藝晚會的舞臺，甚至連小品演員趙本山也在舞臺上進行鋼琴演奏。鋼琴演奏在中國出現了一股熱潮，許多青少年爭相學習，而且在許多群眾性文藝演出中，出現了百臺鋼琴廣場大合奏的熱鬧場面，鋼琴已從“舊時王謝堂前燕”，真正“飛入尋常百姓家”。在不久的將來，如同阿拉伯半島傳入中國的嗩吶已經成為中國民族樂器一樣，鋼琴也會成為中國的民族樂器，那時，中國鋼琴演奏的民族化，便自然成為題中應有之義了。

1鋼琴教學民族化的新探索

中國的鋼琴教學，與鋼琴曲創作、鋼琴演奏相匹配，形成了一個有機的整體，走出了一條成功的民族化之路。在教學內容上，強化了民族樂曲的特點;在教學方法上，強化了“因材施教”的民族化特色;在教材建設上，也突出了民族化特征，例如魏廷格的《鋼琴學指南》、趙曉生的《鋼琴演奏之道》、周銘孫的《鋼琴考級與鋼琴教學》、吳鐵英、孫明珠的《簡明鋼琴教學法》等，都具有中國的民族化特色。新時代中國鋼琴教學的新探索，集中表現在人性化教學思想與高科技教學手段上。人性化教學思想即以人為本，以學生為主體，以教師為主導，強化師生的平等溝通、雙邊互動;高科技教學手段包括多媒體(錄音、錄像、光盤、影碟、電腦、網絡)等教學與遠程教學等。

2新時代民族化辯證性的新思考

對于新時代中國鋼琴藝術民族化問題，要站在時代的高度，進行辯證性的研究與深層的理性思考，其要點有以下幾點。

2.1對民族化不可作簡單的、片面的、孤立的理解，而要作辯證的、動態的、全面的理解

2.1.1民族化與時代性的辯證統一關系民族化隨時代的變化而變化，隨時代的發展而發展。同是民族化，在不同的時代有不同的內涵和不同的藝術水準。例如20世紀30年代的鋼琴曲《牧童短笛》與80年代的《黃河鋼琴協奏曲》，就分別帶有各自時代的民族化烙印，記錄著各自所屬時代的本質特征。

2.1.2民族化與世界性的辯證統一關系民族化與世界性并不矛盾，而是世界性的組成部分，世界各國鋼琴藝術的民族化，共同構建起世界鋼琴藝術百花齊放、萬紫千紅的大格局。所以，中國鋼琴藝術的民族化，不僅指創作、演奏、教授中華民族(漢族與各少數民族)題材的鋼琴作品的民族化;而且指創作、演奏、教授外國題材的鋼琴作品時進行中華民族的民族化處理;同時還指創作、演奏、教授外國題材的鋼琴作品時對該作品與該民族的民族化處理與展現。也就是說，要以“世界大文化”的眼界與膽識，正確處理鋼琴藝術民族化的多層次、多角度問題。

2.2對民族化要從創作美學與接受美學的理論高度，對鋼琴藝術創作人員(作曲者與演奏者)與受眾(聽眾與觀眾)的關系、鋼琴教學者與學習者的關系作辯證的理解要從接受美學的視角，把受眾看作是鋼琴藝術的藝術創作者，因為沒有受眾的參與，沒有受眾的藝術聯想、藝術想像、藝術補充和藝術創造，就沒有真正的鋼琴藝術。同時，還要從市場經濟體系的視角，把受眾與學生看作是鋼琴文化的消費者，為此要牢固樹立“受眾第一”、“學生是主體”的思想，以受眾的審美需求與學生的學習需求為鋼琴藝術的判斷標準和價值取向，正確處理創與奏、奏與聽、教與學的多層辯證統一關系。

2.3對民族化要從系統論的理論高度，作系統辯證的理解要把中國鋼琴藝術民族化作為一項復雜的系統工程，其中的鋼琴曲創作、鋼琴演奏、鋼琴教學三個子系統，既獨立存在又密聯系，要使三者相輔相成、互促互融、共進齊贏。

3參考文獻

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