理想的破碎和人性的墮落

【摘要】《駱駝祥子》是老舍寫城市貧民悲劇的代表作。其成功之處在于真實的反映了舊中國城市底層人民的苦難生活，展示了一個破產了的農民如何市民化，又如何被社會拋入流氓者行列的過程，以及在這一過程中所經歷的精神毀滅的悲劇。

【關鍵詞】駱駝祥子；老舍；當代文學

【中圖號】I207【文獻標示碼】A【文章編號】1005-1074(2008)11-0150-01

《駱駝祥子》是老舍寫城市貧民悲劇的代表作。作品真實的再現二三十年代中國城市社會的黑暗圖景，怎樣使一個淳樸的農民在一次次的理想破碎之后人性墮落的慘景。小說直接解剖構成環境的各式人的心靈，揭示文明失范如何引發“人心所藏的污濁與獸性”。表現了老舍對病態的城市文明給人性帶來傷害的深深的憂慮。老舍先生說過他要“由車夫的內心狀態觀察到地獄究竟是什么樣子”。那地獄是什么樣子呢？它其實是那個城市化過程中產生的道德淪落的社會，也是為金錢所腐蝕了的畸形的人倫關系。像虎妞的變態情欲、二強子逼女賣淫的病態行為，以及小福子自殺的悲劇等，對祥子來說，都是鎖住他的“心獄”。使他的思想被腐化，理想破滅，沒有干勁，沒有目標，麻木地度日。人不像人，鬼不像鬼，不想死掉，但活著也沒意義，搞點事業，一準失敗，所以什么都懶得干。正如文中說的：“苦人的懶是努力而落空的自然結果，經驗是生活的肥料，有什么樣的經驗，變成什么樣的人。”小說寫祥子的一個個不幸遭遇，蘊涵著一個不斷向自我的人類的內心探究的旅程。

祥子的個人奮斗中固然帶著小生產者的狹隘、保守，但他對勞動的熱愛，對生活的嚴格自律，卻煥發出生命蓬勃向上的動人光輝。車被兵搶之前，“祥子知道事情要壞，可是在街面上混了這幾年，不能說了不算，不能耍老娘們脾氣!”這里，祥子把職業信用看得高于自己的安危。夜晚路黑，祥子拉曹先生摔倒，自己也負了傷，他心中引起的是痛心疾首的自責，并且決定以辭工、讓工錢來補償這一由于客觀原因造成的過失。對自我責任的主動承受，使得祥子的個人奮斗與不擇手段、極度損人利己的資產階級人生觀區別開來，而帶著勞動者的純樸、忠厚。積極向上的個人奮斗精神是祥子個人主義精神品格的核心。

在作品的開始，祥子的確是一個不同凡響的“高等”車夫，而祥子的墮落則是一個精神漸變的過程，他是一步步由“人”變成“牲口”的。但其中最關鍵的一個質變的點，也就是祥子作為“人”與作為“牲口’的分界點，則是小福子的死給他的打擊。此前，車被兵搶去，祥子還是一角錢一角錢地省，想再買回車;錢被孫偵探敲去，祥子雖然無可奈何地娶了虎妞，但也沒有放棄“拉車”，買上自己的車”的愿望;及至虎妞死去，車再一次失去，祥子有過“就那么淡而不厭的一天天的混”的時候，但畢竟很快就重新振作起來，要去找回小福子，找回幸福;但小福子死了以后，“他不再有希望，就那么迷迷忽忽的往下墜，墜入那無底的深坑。”他從一個堅持個人奮斗的個人主義者，“變成了走獸”，不對別人負責任，也不對自己負責。既已放棄自己的生命意志，只憑本能渾渾噩噩地混著，那么他的個人主義，作為一種明確的信念，實際上也已經不復存在。這點在和阮明比較中尤為明顯。阮明才是一個具有明確個人目標的個人主義者，而祥子成天“留神在地上找，看有沒有值得拾起來的煙頭兒”，“他停止住思想，所以就是殺了人，他也不負什么責任”，他只是活在感性欲望中，精神一片混沌，缺乏理性，也就無所謂主義，雖然他在得過且過之中產生的盲目破壞力也可能給別人造成嚴重的毀壞。

在墮落之前，祥子的自私，與小福子的犧牲精神，與小馬兒祖父年輕時的熱心腸相對照，就已十分明顯。雖然，祥子也仍然有對別人深切同情的另一面。比如，當小馬兒祖父餓得發暈時，“他向來沒有輕易撒手過一個錢，現在他覺得痛快，為這一老一少買了十個包子。”但是，小福子“為教弟弟吃飽，她得賣了自己的肉”。而祥子深愛小福子，卻因為她肩負著養家的責任而離開她;即使在最美好的愛情憧憬中，祥子仍然想“她可以不管二強子，也可以不管兩個弟弟，她必須來幫助祥子。”小馬兒祖父年輕時，“拿別人的事當自己的作”，“跳河的，上吊的”都救過;而祥子為了買上自己的車，不惜與老弱病殘者搶生意，以致于“背后跟著一片罵聲”。對此，老舍進行細致的描寫之后，又總是找出客觀原因為祥子辯解。針對祥子愛情關系中的私心，老舍議論說“愛與不愛，窮人得在金錢上決定，‘情種，只生在大富之家’”“……在沒有公道的世界里，窮人仗著狠心維持個人的自由，那很小很小的一點自由。”這兩句話，既有深刻的社會批判與人性洞悉內涵，也有著對窮苦人的深切同情，但以貧窮為由卻太過輕松地原諒了祥子的人格缺陷。奮斗成了祥子免受質問的擋箭牌。他要強，樸實，有干勁，有自信，有理想，省吃儉用，早出晚歸，終于靠自己的努力買了一輛屬于自己的車，他還想將來娶個能吃苦耐勞的鄉下姑娘，然后靠自己的力氣多買幾輛車，開個車廠……他的理想并不奢侈，可是冷酷的現實接二連三地打擊他，一步步粉碎了他的理想：兵匪的劫持，衙役的勒索，楊家的欺辱，虎妞的引誘及要挾……三起三落，祥子買車的愿望終成泡影，但他心中還期待著能與他喜歡的小福子結合。然而，小福子自殺了，祥子生活的信念悄然死滅。他不再想也不再希望，甚至連絕望也感覺不到了。原來那個正直善良的祥子已被生活的磨盤輾得粉碎。這就有力控訴了黑暗勢力對善良美好人性的扭曲摧殘。 祥子思想被腐蝕的軌跡是明顯的，他的理想被黑暗的舊社會慢慢吞噬的過程是可悲的。

其中虎妞是腐蝕祥子精神思想的一個重要因素。她代表了腐朽社會中種種束縛人的制度，就像一種慢性的腐蝕劑，不知不覺地控制及改變著人的行動與思想。她與父親合謀剝削車夫的工錢，她任性、懶惰，追求享受。她并不真的愛祥子，只是拿他做泄欲的工具，欺騙他就范。她使他失去自由和淳樸的感情。而作者卻否定是虎妞毀了祥子的一切，他加入了戰爭及恃強凌弱的惡勢等因素，這些則好像是祥子身邊的定時炸彈，時不時的毀他一下。既然祥子周圍的社會對他有如此的壓抑，他能不崩潰嗎？在軟硬兼施之下，祥子就范了，人民低頭了，不得已地放下理想，甘愿庸碌地過一生。小福子的死，可算是最后一擊，它表示祥子唯一的希望都破滅了。在社會里，人們往往連最小最簡單的期望都不敢有，于是生活變得毫無意義，這便是他們的悲劇－－作者不斷強調“祥子和其它車夫一樣”，說明了這是個具有社會性的悲劇－－祥子只是一個典型例子而已。

祥子的毀滅是奮發向上的生命意志的摧毀。老舍通過這一精神悲劇的描述，憤怒控拆了不給窮苦人以生路的黑暗社會。這里我們要進一步追問的是:在外在的社會打擊之外，祥子的精神墮落是否還有其內在的個性原因。首先要考慮的因素是祥子的個人主義思想。很明顯，祥子并不是因為追求個人利益才引來社會惡勢力的迫害，也不是因為損害了他人利益才遭受厄運。車被拉、錢被搶、人被誘惑、虎妞難產、小福子被逼死都與祥子的個人主義思想沒有直接的因果關系。假如在小福子說“我沒法子”的時候，祥子肯娶她的話，她可能不至于死得那么早，但是逼迫小福子走上絕路的仍然是沒有給窮人出路的社會。假如祥子肯伸出救援之手的話，也不過讓悲劇換一個形式、換一個時間而已。各種各樣的洋車夫過的都是悲慘的生活，這就從側面補充說明了祥子的命運是不公平社會中窮苦人無法逃脫的共同命運，與祥子的生活態度無關。因而個人主義在祥子的悲劇之中沒起什么作用。制造罪惡的是社會壓迫、階級剝削，而不是人物自身的個性缺陷。

理想的建構使祥子有了生活的目標，同時也產生戰勝磨難和困苦的精神力量，狂風暴雨中的奔跑，烈日炎風中的疾馳，祥子無愿的經歷著，承受著，那朦朧的依稀的幾乎看不見的希望支撐著他一直奔跑，跌倒了，爬起來，再跌倒，再爬起來……可是并沒有因為祥子的執著其悲劇的命運就有半點的改變。黑暗的社會讓人在理想一次次的破滅后有美好的希望到無助的絕望，善良的人變成了可惡的末路鬼。老舍先生在平靜中讓我們感受著，同時也痛苦著，經歷著，也一樣飽嘗著病態的城市文明對人性的摧殘和毀滅，深深的感到祥子的墮落是無奈的，必然的。

參考文獻

1錢理群，溫儒敏，吳福輝.中國現代文學三十年[M].北京大學出版社，1998