劉邦、朱元璋與《君主論》

【摘要】劉邦和朱元璋是我國歷史上的兩個平民皇帝，他們取得帝位的過程，以及稱帝后的一些行為是符合馬基雅維利《君主論》的一些思想的，如劉邦的慷他人之慨、背信棄義、制造聲勢。朱元璋的吝嗇、避免被人憎恨和不與強者合作等都是馬基雅維利極為推崇的。

【關鍵詞】劉邦；朱元璋；君主論

【中圖號】B21【文獻標示碼】A【文章編號】1005-1074(2008)11-0172-01

1劉邦與朱元璋成功的共同條件

從馬基雅維利的觀點來看，劉邦和朱元璋之所以成功是有共同的條件的，他們所處的時代以及他們自身的社會關系給與了他們成功的機遇。劉邦恰逢秦末的農民起義，并且作為當時泗水亭長的他與郡縣小吏的關系非常密切，蕭何與曹參就是其后來開國功臣中與其關系十分密切的郡縣小吏。朱元璋是在元末的農民起義中發跡的，他的命運尤為不錯，參加起義軍不久之后就受到郭子興的厚愛，并將其養女嫁給朱元璋，使其名聲鵲起。當然光有命運之神的眷顧是不夠的。另外他們都具備一定的能力。馬基雅維利指出“由于從布衣而成為君主的成就是以能力和幸運為前提的，所以看起來這兩者之中的任何一個條件都會部分的減輕很多困難；然而，最不依賴幸運的人最能保持他自己的地位。”因此回過頭看劉邦和朱元璋正是當幸運來臨之時抓住了機遇，馬上依靠自己的能力提高自己的地位、發展自己的武裝從而將對幸運的依賴降之最少。

2劉邦的成功之道

劉邦生于公元前256年沛郡豐邑中陽里，公元前206年受封漢王，公元前202年打敗項羽建立漢王朝，究其一生除了他非凡的用人能力外。以下君主論中論述的幾點在其身上體現得比較明顯，說明劉邦的所作所為正符合從一個平民成為君主的要求。

2.1愛惜才能，爭取人心在關于劉邦的所有傳說中基本上都有提到，劉邦乃赤帝之子，斬白蛇（白帝之子）起義，在他居住的地方有天子之氣，還說他頭上經常有五彩云，他制造這些迷信的主要目的就是使周圍的人敬畏依附他，正是應為這樣后來劉邦身邊匯集了周邊地區的青年，自己被稱為沛中豪杰。除了制造迷信外。劉邦讓別人尊重的另一方法就是重用有才能的人，韓信是個典型的例子。劉邦在蕭何的勸諫下，舉行儀式封韓信為大將軍，贏得了韓信的尊敬，使韓信為其死心塌地賣命。又樹立了自己唯才是用的形象。

2.2慷慨大度，鞏固自身馬基雅維利在君主論中指出君主只有在慷他人之慨時慷慨才是必要的，在其它情況下君主如果慷慨勢必耗盡財力，額外的增加人民的負擔，使人民仇恨他。而且君主在奪取君主之位時的慷慨也是必須的。劉邦正是慷他人之慨的。秦末秦始皇修大批的勞力，劉邦受命押送刑徒到驪山，路上逃走的人很多。他自己估計到驪山人差不多也跑光，他于是在到達大澤縣的時候將囚徒全部放了，這一舉動為他贏得了慷慨之名，也為他多了十幾個死心的忠臣。在他與別人結盟是，他對于別人的慷慨更是難得，誰打下哪土地就將哪塊土地封給他。而項羽則不是，他雖然很體貼下屬，但卻很吝嗇，鄧小平曾經指出“只講精神不講物質對少數人可以，對多數人不行，短時間可以長時間不行”。這就使為什么大家都愿意為沛公辦事，為項羽做人的原因。劉邦和項羽都是希望要奪君主之位的人，慷慨是很必要的，只有自己慷慨手下才能忠心的做事，因此劉邦在最后取得了勝利，項羽卻只能被圍垓下。

2.3背信棄義，超脫名利君主論中指出君主應當十分注意自己的言行，千萬不能從自己的嘴里說出缺乏美德的支言片語，但是君主尤其是新君主必須有隨時順應命運的方向和實物轉變的精神準備，因為為了保持國家他不得不背信棄義，不講仁慈、悖乎人道。劉邦就是這樣的一個人。在滎陽被圍時，他在逃跑的過程中嫌車子走的慢，多次將妻兒丟下車，這難道不是悖乎人道？在于項羽對峙時，項羽提出要將其父煮了，他竟然讓項羽煮了以后分一碗羹給他。鴻溝之約后項羽率兵東去，他背叛盟約繼續向楚軍追擊，圍項羽予垓下。最終取得楚漢之爭的勝利。

3朱元璋的心機

3.1韜光養晦，保存實力對于君主來說是否具有各種各樣的美德并不重要，重要的是不引起他人的忌恨與蔑視，遵守這一條就可以泰然抵御外敵的入侵和內奸的陰謀。朱元璋在謀取皇位的過程中采取了朱升給他提的“高筑城墻，廣積糧，緩稱王”的戰略。而且為了避免樹大招風，較早的暴露自己，朱元璋一直保持著對別人的臣屬關系，用宋政權的年號，打紅巾軍的旗幟，從而使他的部隊從沒受到過元軍主力的主動打擊。力量迅速發展壯大。在他稱王以后，他為了贏得更多臣民的擁護，在北伐過程提出了“驅除韃虜、恢復中華、立綱陳紀、救濟斯民”的戰爭檄文。這樣做證明了朱元璋并不是懦弱的，這樣他的臣民也不敢蔑視他，反而在他登基之后更能得到擁戴。

3.2手段殘酷，鞏固統治當上皇位以后，朱元璋制定了很嚴厲的法律，并且執行起來也特別的殘酷，《大明律》規定“謀反”、“謀大逆”者，不管主犯、從犯，一律凌遲，祖父、父、子、孫、兄弟及同居的人只要年滿16歲的都要處斬。官員若貪污贓銀60兩以上，將被斬首示眾、剝皮實草。看上去特別殘酷，但是這是朱元璋當皇帝后的必走之路，他必須吝嗇以防止自己得來不宜的江山就此終結。所以他必須象獅子一樣的兇殘，對危及到他的統治的所有的事情，都必須以最殘酷的手段進行鎮壓，使人民對他敬畏，從而不敢生異心。其更殘忍的一面還在于他對他的功臣的處理方面，所有的開國功臣除了劉基和湯和之外沒有一個善終者。開國第一功臣李善長的女婿胡惟庸當上左丞相后，獨攬大權，獨斷專行，對政務自作主張，不向朱元璋請示。朱元璋借故，殺死胡惟庸及其同黨三萬余人，就連77歲在家養老的李善長連同一家70多口人被殺。徐達是朱元璋小時候的玩伴，屢立戰功，但最終也是兔死走狗烹的結局。朱元璋的殘酷是為了鞏固自己的政權，這就是馬基雅維利所說的讓人敬畏比讓人愛戴更安全，靠懲戒維系的敬畏比靠恩惠維系的愛戴更為有力。