珙縣僰人巖畫藝術特點研究

【摘要】巖畫，是指那些未經過人工修整的自然洞窟，巖壁巖陰，天井巖床，或單個的巨石上進行繪、刻、雕刻而成的藝術品，即所謂的巖石藝術。

【關鍵詞】巖畫;生命;色彩;生動

【中圖號】J18【文獻標示碼】A【文章編號】1005-1074(2008)11-0198-01

巖畫共使用彩繪、刻、浮雕等制作技法，而通常又把使用刻與雕兩種技法的稱作巖面雕刻，在我國則統稱為“巖畫”。

四川宜賓珙縣巖畫位于川南珙縣境內，即為珙縣懸棺巖畫，是西南巖畫系統的一個重要分支。懸棺葬是風葬的一種形式，即將殮葬尸體的棺材，懸置在臨江靠水的高崖絕壁上。珙縣是我國懸棺葬最集中的地區之一，這一帶又是古代民族——僰人活動的地區，所以又稱“僰人懸棺”。在一些懸棺附近的凹凸不平的石壁上，有著多為橙紅色的生動的巖畫。珙縣懸棺巖畫是一種特有的文化現象，它伴隨著懸棺葬俗，在陡峭的崖壁上生動的記錄著我國少數民族“僰人”的生活狀態和精神世界。這些巖畫盡管是沒有經過繪畫訓練的少數民族的作品，筆下的形象是“幼稚”的，但是在我國古代的少數民族文化寶庫中占有重要的位置。珙縣懸棺巖畫采用圖繪法，再加上被大自然的剝蝕程度、題材內容、色澤、畫風的影響，呈現出不同藝術特色，總括起來，有以下幾點：

1寫實

它的素材來源于生活。珙縣懸棺巖畫的題材分為兩類：一是人物動物形象。圖像中有兒童像、牛圈與木排像，在大洞；騎馬持盾像，在白馬洞。二是幾何畫。如“九顆印”，即九個方塊形，紅色，分做三層排列，每層三個方塊。當地的群眾說是“孔明先生南征時留下來的”。在這些巖畫中，我們可以看到小到頭飾的不同。有椎髻型，無椎髻型，戴帽型。在有椎髻型的頭飾中又有長椎髻、分叉、短椎、雙椎、帽飾物的不同。可見表現細微，充分抓住了人物的頭飾特征。他們描繪的真實，來源于對生活的觀察。這些真實、直觀的材料又為我們研究

古代少數民族提供了依據。

2生動

“生命在于運動，運動意味著生命，是生命的表現。一切運動都包含了空間的性質。缺乏運動和節奏的造型藝術品，猶如一具死亡了的軀體，絲毫談不上什么表現的能力。”在珙縣巖畫中馬的形象眾多，但對其刻畫不盡相同，有的前肢躍起，有的確立足不走，有的向前飛奔，有的馬頭向后張望。還有在麻塘壩棺材鋪的一個舞者形象，身穿連衣裙，頭向左邊上抬起，左腳抬起，雙腳優雅的交叉，左手在胸前微微彎曲，右手很自然的向后抬起，姿態美麗的如同跳芭蕾一樣，更為生動的是頭上的發髻直直的立在頭上，而在發髻朝向的不遠處又有兩斜線，看上去象被風吹動的發髻，舞者高貴舞姿妙筆而生。而在鄧家巖處有一副虎的巖畫，它身上的斑紋一條一條的，嘴張著，嘴角向上翹起來看起來十分的可愛。它的尾巴向上翹著，彎彎的，似乎在擺動著，正討人歡心，看上去一點都不害怕，倒覺得和人十分的親近。

3象征性

由于“當時社會生產力水平、知識水平和特殊的生活環境，不可能對事物做出和我們一樣的認識。‘原始人用和我們相同的眼睛來看，但用與我們不同的意識在感知。’他們把周圍的事物差不多都看成是神秘的，從不把事物的外表特征看做是單一的，而看做是內部結構與外部表象的神秘混合物，且受著一種神秘的力量所操縱。”在這種特殊的審美眼睛下，就有著與現代人不同的對巖畫圖像的辨識和解讀。巖畫中的某些形象就帶有一種難以鳴狀的神秘色彩。珙縣巖畫圖形相當分散，似乎以一些孤立的圖形來表達當時人物的某種活動和愿望。例如，“畫馬、馬圈以及眾多的人騎馬，都是為了祈求馬匹繁殖，出行有馬。畫魚和人牽魚的形象（在豬圈門），可能希望捕魚有獲，更有可能寓有祈求富裕、年年有余之意（以魚代表‘有余’，不僅僅是漢族的意思）。如在麻塘壩豬圈門巖畫中，兩條魚的體形甚是龐大，是人的體形的好幾倍，這種夸大的描繪顯然具有巫術的意義。”“畫銅鼓，很顯然是希望有較多的銅鼓，因為這就意味著取得較高的社會地位，在這一地區，銅鼓自來被視為權利的象征。”

4在表現手法上

珙縣懸棺巖畫的圖像大多采用了剪影式的色塊平涂法，少數為勾勒法繪制在陡峭的灰黃色、灰白色的峭壁上。在畫中描繪的人物大多為正身像。在麻塘瑪瑙坡的巖畫中，兩個人物圖像，特別讓人印象深刻。一個頭部為簡單勾勒了輪廓，但身體卻采用平涂，穿著筒裙，提著三角形物體，神氣的很。兩個人物形象表現上，勾勒平涂相互滲透著，你中有我，我中有你，對比強烈，和諧統一。汪寧生在《珙縣懸棺附近之崖畫和滄源崖畫》中說：“滄源崖畫對人體多數里面簡單的畫成三角形，腳部經常畫成兩條細線，僅有少數注意表現人體的曲線。而珙縣崖畫一般都能畫出人體的正確比例，以及部位的曲線來。”珙縣崖畫較滄源崖畫上更勝。

5色彩的單純

珙縣懸棺巖畫的顏色“大多采用橙紅色，極少數采用白色的顏料畫成。”紅色強烈、醒目又是生命的象征。這與歐洲洞穴巖畫顯然不同。歐洲洞穴巖畫使用紅、綠、黑、白、黃等多種顏色，是封閉式的，與大自然隔離。而珙縣懸棺巖畫卻以大自然為背景，以單純的紅色去表現。“中西藝術走著不同的發展道路，在巖畫似乎也可以找到一點痕跡。”大自然的綠色和崖壁上的紅色形成強烈的對比，二者擺在一起分外醒目。

由于珙縣懸棺巖畫作為古代少數民族的遺物，涉及到多門學科：考古學、民俗學、民族學、歷史學、美術學，是一個交叉性和邊緣性的學科。而僅僅針對珙縣巖畫的研究非常少，并且大都從考古學和民族學的角度進行研究，因此難度特別大。其藝術特色與當代美術多元化的關系還有待深入研究。

6參考文獻

1陳兆復.中國古代少數民族美術[M].人民美術出版社，1991

2重慶市博物館.宜賓地區懸棺葬調查記[J].考古，1981

3李富順.中國美術史[M].遼寧美術出版社，2002

4曾中懋.珙縣“僰人”懸棺巖畫顏料的鑒定[J].考古與文物，1990