中國宋代詩詞意想之符號學解析

【摘要】本文借鑒西方文學理論從符號學美學理論的角度對宋詞進行解讀，從而達到中西方美學互相融合滲透的目的。

【關鍵詞】宋詞;符號學;意象符號

【中圖號】I206【文獻標示碼】A【文章編號】1005-1074(2008)11-0207-01

卡爾西認為文化就是一整套符號體系。平且將藝術作為一種特殊的符號來研究。沿著卡爾西的符號學理論的道路，美國符號美學家蘇珊·朗格提出將藝術看作是“情感符號”。她認為，藝術這種表現性符號的產生為人類情感的種種特征賦予了形式從而使得人類實現了對其內在生命的表達與交流。“藝術品作為一個整體來說，就是情感的意象。對于這種意象，我們可以稱之為藝術符號”在朗格看來，審美意象來自由感知得來的表象，表象訴之于想像便成為“浸透著情感的表象”，即意象。因而，從符號學角度來講，意象是表象符號的選擇與重構。文學創作是一種符號的有序排列和理性整合，藝術文本是意象系列的語符化。中國古典美學是以審美意象為中心。古典詩詞中的意象首先來自于“象”，從符號學角度來看，“象”便是中國古代文化符號系統中最富意味的符號。因為，意象中的“象”是經過歷代詩人的創造、提煉得來的，極富有情韻，立“象”以盡“意”。“象”的能指就是表達它的詞語本身.詩詞意象的產生過程如下：詩人（主體意識）與客觀世界的相互作用下，頭腦中形成心象（意象的物態化表達），然后詩人再運用思維將其變成外在可見的物化形式，即用某種載體將腦中的意象記錄表達。這種記錄和表達意象的物化形式，就叫意象符號。

根據蘇珊.朗格的“詩歌總是要創造某種情感的符號”之理論，分析宋詞之符號內容，也就是分析其表達的情感。本文以婉約派代表人物之一柳永的作品為例運用符號學文藝學理論來簡析宋詞。婉約詞派的特點，主要是內容側重兒女風情。結構深細縝密，重視音律諧婉，語言綺麗，婉轉柔媚。因此柳永的詞大多數離不開風花雪月，脂粉香澤。如他的《鳳棲梧》：佇倚危樓風細細。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意？擬把疏狂圖一醉。對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔。為伊消得人憔悴。這是一首情景交融的思念之詞。此詞原為唐教坊曲，雙調，六十字，仄韻。上片主要寫景。\"佇倚”，”危樓”，”風細細\"這三個詞語生動的描繪出了夕陽下迎著微微的春風，一位形容枯槁的男人登佇倚高樓的畫面。由這三個詞語代碼組成的符號的所指便是傷感的情愫與思緒。讀者可以從中感受到沉郁而悲傷的氣氛，大致把握整首詞的情感基調。“望極春愁，黯黯生天際。”其中“望”，“春愁”，“黯黯”這三個詞語分別所代表的情感符號是“思念”“哀愁”“傷別”，將其排列起來可以拼出這樣一幅畫面：男人望著遙遠的天邊，不停的思念著離別的愛人，任那一片春愁黯然滋長于天際。

“草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。”之中的“草色”“煙光”“殘照”這些春景又是跟前邊的“春愁”相照映。后一句中一個“無言”，一個“誰”字淋漓盡致的表現了詞中人的郁悶與孤獨。詞的下片主要是抒情。“擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。”其中“圖一醉”，“強樂”，“無味”這幾個動詞所傳達的情感為“無奈”。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這句話是整首詞的結尾，從排列的位置上來看，可以將其解讀為詞中主人公對自己的情感得出的結論，那就是不后悔。把詞中所有的情感符號按照順序排列組合出來如下：傷感，思念，哀愁，郁悶，孤獨，無奈，不悔，憔悴。

關于詩歌意象，王夫之曾經提出“詩無達志”的命題，意思是詩歌的審美意象具有多義性。審美意象帶有某種不確定性。從符號學的角度來講，這種不確定性，可以理解為符號的非規約性。根據符號學原理，符號的能指與所指之間的關系是由代碼的規定的。如果代碼規定發生變化，符號的能指與所指的關系也發生改變，兩者之間沒有什么特別的（遵從代碼規定以外）的關聯性。這種關系叫做“符號的非規約性”。如前面所舉的《鳳棲梧》，后人解讀這個意象符號時，根據個人的修養，經歷將其代碼規定改變，因此柳永寫的是思念之情，他人用來寄寓人生，寄寓為學，寄寓事業。有些詩歌意象往往包含了民族的傳統審美心理，沉淀了豐富的文化理念，因而具有不可更易的內涵。從符號學的角度講，這種意象符號的能指與所指之間存在某種特別的關聯性時，這種關聯被稱作“規約性”。例如：“月亮”，對月思親，引發離愁別。所以“月亮”的所指是思鄉之愁。李煜在《虞美人》中寫道”小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”“柳枝”的所指是惜別之情。由于“柳”、“留”諧音，漢代以來，人們常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發對遠方親人朋友的思念之情以及游子的思鄉之情。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”來表達別離的傷感之情。“長亭”是陸上的送別之所，其所指是傷別之情。柳永的《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚。”“高樓”代表登高懷遠，思念遠方之人。如李白的《菩薩蠻》“瞑色入高樓，有人樓上愁’”。“梅花”在唐宋時期成為一種高潔人格的象征。如陸游的《卜算子詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故”。除上訴之外還有“松”，“菊”，“杜鵑”，“大雁”，“斜陽”等等。

本文將宋詞置于全球語境，其原因在于我們處在一個方法變革的文化語境之中，一個本體反思的時代之中。人類對文學的探究永遠不會停息，理論的思考和實踐也在不斷的發展改革，只有保持文學和文學研究的科學性、發展性和開放性才能使中國古典文學超越民族和歷史的代溝，面向世界成為全人類的共同的精神財富，成為世界文明的組成部分。

參考文獻

1羅蘭.巴而特.符號學原理[M].三聯書店出版社，1988

2蘇珊，朗格.情感與形式[M].中國社會科學出版社，1986

3賀新輝.全宋詞[M].中州古籍出版社，2006