從鄉(xiāng)土社會到虛擬社會的變革

［摘 要］自費(fèi)孝通先生提出“差序格局”理論以來，中國的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)逐漸由“鄉(xiāng)村版”差序格局逐漸演變到“城市版”和“虛擬版”差序格局。在這一過程中，以差序格局為基礎(chǔ)的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)發(fā)生了許多變化。下文將以“差序格局”理論為基礎(chǔ)，說明從傳統(tǒng)社會中的差序格局向“新差序格局”過度過程中的一系列變化。

［關(guān)鍵詞］鄉(xiāng)土社會 虛擬社會 差序格局

［中圖分類號］C91 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1009－5489(2008)11－0137－02

一、淺析“差序格局”

人，并非以單獨(dú)的個(gè)體存在于這個(gè)世界上，他與外界總是有著緊密的聯(lián)系。但是，西方人與中國人的人際網(wǎng)絡(luò)又呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。費(fèi)孝通先生用安钚蚋窬幀焙桶團(tuán)體格局”分別描述了東、西方人際網(wǎng)絡(luò)的差異。在中國鄉(xiāng)土社會中，人際關(guān)系如費(fèi)老先生在《鄉(xiāng)土中國》指出的那樣，“……我們的格局就好像是一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會影響所推出去的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系……”在費(fèi)孝通先生看來，西方社會的結(jié)構(gòu)是“團(tuán)體格局”形式，以社會團(tuán)體或組織為基礎(chǔ)。作為個(gè)體的人就像是被捆扎成一束束的木材一樣，只能從屬于一個(gè)團(tuán)體或組織，而中國的社會結(jié)構(gòu)與之有著天壤之別——中國人以己為中心，由己及人不斷向外擴(kuò)張自己的交往圈子，好比被石塊激蕩的水波一樣。而林耀華先生在《金翼》中指出，“我們?nèi)粘＝煌娜ψ泳拖袷且粋€(gè)由用有彈性的橡皮帶緊緊連在一起的竹桿構(gòu)成的網(wǎng)，這個(gè)網(wǎng)精心保持著平衡……每一根緊緊連在一起的竹桿就是我們生活中所交往的一個(gè)人，如抽出一個(gè)竹桿……整個(gè)網(wǎng)便立刻松弛。”這也說明了中國鄉(xiāng)土社會中人與人之間的聯(lián)系是非常緊密的，不同的人在同一個(gè)網(wǎng)絡(luò)中占據(jù)著重要的地位。

差序格局能夠真實(shí)地反映出中國農(nóng)村社會中的人際網(wǎng)絡(luò)，是因?yàn)橹袊r(nóng)村社會本身的特殊性。首先，中國鄉(xiāng)村社會是以家庭作為基本單位的。家庭是生產(chǎn)和生活的最小單位，也是人所屬的最小交往范疇。在家庭這個(gè)基本單元中，人與人之間的聯(lián)系非常緊密。家庭是以血緣為基礎(chǔ)的，以己為中心的網(wǎng)絡(luò)圈像蜘蛛編織的網(wǎng)一樣，向家庭中的其他成員推廣。同時(shí)，“家”的概念是含糊不清的，邊界也不確切，可以伸縮自如。因?yàn)橹袊募铱芍感〖遥部赏萍按蠹摇：唵蔚暮诵募彝ナ且粋€(gè)家，所謂的“小家”；與父系相關(guān)的成員也可組成一個(gè)家，意為“大家”。除了以父系血緣為基礎(chǔ)的人際網(wǎng)絡(luò)之外，姻緣、地緣也是中國鄉(xiāng)村社會的基本構(gòu)成形式。隨著城市社會的發(fā)展，大量農(nóng)村人口不斷涌向城市。在城市社會中，人與人之間的社會交往圈子也發(fā)生的一定的變化，他們不再以局限于血緣、地緣的交往，甚至可以延伸到業(yè)緣關(guān)系。城市的生活是陌生人的世界，城里人必須與素不相識的陌生人打交道。由此，“鄉(xiāng)土版”的差序格局不斷向“城市版”的差序格局?jǐn)U展。

二、現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中的“新差序格局”

費(fèi)孝通先生的“差序格局”確切而真實(shí)地描述了中國鄉(xiāng)土社會中的人際網(wǎng)絡(luò)。在“鄉(xiāng)村版”差序格局向“城市版”差序格局演變的過程中，該理論也隨著城市化的發(fā)展而不斷延伸和擴(kuò)展。現(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)虛擬技術(shù)帶來了全球范圍了大巨大變革。伴隨著計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，“地球村”格局不斷形成，這就打破了傳統(tǒng)社會中以血緣、地緣為基礎(chǔ)的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，使得網(wǎng)絡(luò)社會中以網(wǎng)緣為基礎(chǔ)的現(xiàn)代人際交往成為現(xiàn)實(shí)。這種通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)搭建而成的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中的人際互動形式簡稱“新差序格局”。虛擬社會版的“新差序格局”是對費(fèi)老“差序格局”理論的再一次延伸和擴(kuò)展。這種“新差序格局”雖然也是以傳統(tǒng)的差序格局為基礎(chǔ)的，二者在本質(zhì)上也有著很大的差異。

首先，“新差序格局”所形成的交往體系超越了時(shí)空界限，使得更大范圍內(nèi)的人際互動成為可能。鄉(xiāng)土社會的人際互動網(wǎng)絡(luò)局限在熟人社會，城里人的交往盡管涉及到陌生人，但是還是受到地域上的限制。二者都是面對面的交往形式。網(wǎng)絡(luò)打破了地域上的界限，實(shí)現(xiàn)了全球范圍內(nèi)的信息交換。

其次，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會的交往媒介與傳統(tǒng)社會中的交往媒介有這一定的差異。傳統(tǒng)社會的交往以面對面交往為主。在鄉(xiāng)土社會這樣的熟人社會中，人與人之間進(jìn)行相互的情感交流、獲取個(gè)人所需信息。后來，電話、書信等載體又逐漸為人們所應(yīng)用。但是，可以肯定的是，載體兩端所緊密聯(lián)系著的都是彼此認(rèn)識或者熟悉的人。但是，在虛擬社會中，彼此交往的個(gè)體通過興趣、愛好和共同的情感價(jià)值聯(lián)系在一起，相互熟識和了解，達(dá)到進(jìn)一步增進(jìn)情感交流的目的。通過網(wǎng)絡(luò)完成的情感交流并不能呈現(xiàn)出完全的真實(shí)性，因?yàn)榻涣鱾€(gè)體或組織都以用戶名作為代號，取代了真實(shí)的個(gè)人特性。

第三，虛擬社會中的多重角色與傳統(tǒng)社會中的角色差異。與傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會相似的是，虛擬社會中個(gè)人也能扮演多重角色。傳統(tǒng)社會中，個(gè)人以己為中心不斷向外擴(kuò)散，形成多個(gè)不同的交往圈子。每個(gè)圈中的個(gè)體都是現(xiàn)實(shí)社會中個(gè)體的真實(shí)體現(xiàn)。我們在與人交往的過程中也可以對交往對象有一個(gè)真實(shí)、客觀的認(rèn)識。而在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中，每個(gè)人也可以通過在網(wǎng)絡(luò)中注冊多個(gè)用戶名，形成以己為中心的多個(gè)交往圈。但是，虛擬社會中的交往群體都不具有真實(shí)性，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)虛擬社會中呈現(xiàn)出來的僅僅是一個(gè)代號，所有與這個(gè)代號相關(guān)的信息都可能是對他本人真實(shí)情況的扭曲或者毫無聯(lián)系。網(wǎng)絡(luò)虛擬社會本身特有的虛擬性使得交往中的

個(gè)體也呈現(xiàn)出不現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)來。

三、再議“差序格局”

費(fèi)孝通先生的“差序格局”理論是20世紀(jì)40年代時(shí)期提出的，該理論確切而真實(shí)地描述了中國鄉(xiāng)村社會的人際交往形式。當(dāng)時(shí)的中國社會正處于傳統(tǒng)的、自給自足的農(nóng)耕時(shí)期。大部分中國人口居于農(nóng)村地區(qū)，他們主要以血緣為基礎(chǔ)相互聯(lián)系。幾千年以來，中國農(nóng)村一直處于自己自足、自產(chǎn)自銷的狀態(tài)中，偶爾的剩余產(chǎn)品也僅局限于村落或者是集市中的交換。鄉(xiāng)村社會中的封閉的經(jīng)濟(jì)形態(tài)決定著人們的交往范圍，以血緣和地緣關(guān)系為基礎(chǔ)的村落和基層市場的“差序格局”形式產(chǎn)生。因此，鄉(xiāng)土社會是“安土重遷的，生于私，長與私，死于私的社會。”時(shí)至今日，中國鄉(xiāng)村社會已經(jīng)不再局限于往日狹隘的交往圈子黨中，而是奔赴于更加開放的現(xiàn)代化社會。鄉(xiāng)村社會的農(nóng)民不再是施堅(jiān)雅在《中國農(nóng)村的市場和社會結(jié)構(gòu)》中所述的能在農(nóng)村的基層市場滿足家庭所有的貿(mào)易需求的人。此時(shí)此刻的鄉(xiāng)土社會中有更多的剩余農(nóng)產(chǎn)品不斷向外界流動，旅游行業(yè)的發(fā)展也將外界的游人帶入鄉(xiāng)村市場體系中——一個(gè)更大、更廣泛的陌生人網(wǎng)絡(luò)圈逐漸形成。

隨著中國城市社會的發(fā)展，鄉(xiāng)村人群不斷涌向城市，形成了“離土又離鄉(xiāng)”的局面。城市的發(fā)展帶來了人口地域上的流動，打破了傳統(tǒng)農(nóng)村社會中熟人社會交往的范疇。城市里，盡管還存在以血緣、地緣為基礎(chǔ)的交往，但是，更多的人是來自于五湖四海的。為了適應(yīng)城市中的生活，他們不得不同外界素不相識的人來往。在這個(gè)過程中，熟人社會不斷向陌生人社會過度。此外，計(jì)劃生育制度的實(shí)施使得中國家庭結(jié)構(gòu)不斷變化。傳統(tǒng)的聯(lián)合家庭逐漸減少，現(xiàn)代的核心家庭逐漸增多。據(jù)相關(guān)資料顯示，20世紀(jì)40年代我國平均每戶5.38人，1953年每戶4.33人，1995年每戶3.7人。時(shí)至2000年，全國34837萬個(gè)家庭中平均每戶已降至3.4人。從家庭類型上看，全國第五次人口普查資料顯示，核心家庭已占我國家庭64.84%，主干家庭占21.73%，聯(lián)合家庭占0.56%，單親家庭占8.57%，殘缺家庭占0.73%，其他家庭占0.26%。從人口的大量流動和家庭結(jié)構(gòu)的巨大變化可以說明，傳統(tǒng)中國農(nóng)村社會中的宗族組織正在逐漸瓦解，以血緣和地緣為基礎(chǔ)的人際交往形式也受到挑戰(zhàn)。城市社會中呈現(xiàn)出來的已經(jīng)不在是鄉(xiāng)村社會中的“差序格局”形態(tài)，取而代之的是建立在業(yè)緣基礎(chǔ)之上的人際互動網(wǎng)絡(luò)圈。

進(jìn)入20世紀(jì)末，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)推動了全世界的發(fā)展。盡管網(wǎng)絡(luò)是作為一種通訊技術(shù)的發(fā)明，但是，網(wǎng)絡(luò)本生帶來的卻是對傳統(tǒng)交往中時(shí)空限制上的突破。基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的交往已經(jīng)打破了傳統(tǒng)的面對面的交往格局，取而代之的是全球范圍內(nèi)暢通無阻的聯(lián)系。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，虛擬社會中的人際交往已滲透人類生產(chǎn)生活的方方面面，QQ、MSN、BLOG等等為人際互動提供了多種途徑。此外，在生活上，網(wǎng)上購物也使人們樂在其中。大體上說，虛擬社會比現(xiàn)實(shí)社會多了幾分虛擬性，在人際交往的過程中真摯感情的變得不太現(xiàn)實(shí)。但是，網(wǎng)絡(luò)也帶來了交往時(shí)間上的延展和空間上的突破，使得世界范圍內(nèi)的交流更為現(xiàn)實(shí)。

總的來說，人類社會的變遷推動著鄉(xiāng)土社會中“差序格局”的變化，“新差序格局”體系的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)虛擬社會與中國傳統(tǒng)的的差序格局相比各有其特色。在不同的交往圈子中，個(gè)人以多重角色存在，與別人的交往過程中不斷進(jìn)行信息、知識、物品等的交換，以獲取自己所需的利益。現(xiàn)代社會中以科學(xué)技術(shù)為核心的科技創(chuàng)新為世界帶來了許許多多的變化，也將引領(lǐng)全世界走向美好的未來。

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