淺談包豪斯設計理念對中國工藝美術(shù)設計的影響

［摘 要］本文主要探索包豪斯設計學校指導思想和課程設置對中國現(xiàn)代設計教育的影響，并對包豪斯的三個發(fā)展階段作一簡單回顧，同時對包豪斯設計思想的起源、發(fā)展，以及對中國現(xiàn)代設計的影響作提綱挈領(lǐng)性探討，著重分析對當代中國工藝美術(shù)設計思想和方法的影響。

［關(guān)鍵詞］包豪斯理念 現(xiàn)代設計 中國工藝美術(shù) 思維局限性

［中圖分類號］J2 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1009－5489(2008)11－0256－02

包豪斯(Bauhaus，1919/4/1—1933/7)，是德國魏瑪市的“公立包豪斯學校”的簡稱，后改稱“設計學院”，習慣上仍沿稱“包豪斯”。

“包豪斯”一詞是格羅披烏斯生造出來的，是德語Bauhaus的譯音，由德語Hausbau(房屋建筑)一詞倒置而成。時至今日，我們不能否認這個1919年在德國成立的一所設計學院，世界上第一所完全為發(fā)展設計教育而建立的學院對我們時代，對我國設計的巨大影響。包豪斯(Bauhaus)作為一種設計體系在當年風靡整個世界，在現(xiàn)代工業(yè)設計領(lǐng)域中，它的思想和美學趣味整整影響一代人。雖然后現(xiàn)代主義的崛起對包豪斯的設計思想來說是一種沖擊、一種進步，但包豪斯的某些思想、觀念對現(xiàn)代工業(yè)設計和技術(shù)美學仍然有啟迪作用，特別是對發(fā)展中國家的工業(yè)設計道路的方向的選擇是有幫助的。它的原則和概念對一切工業(yè)設計都是有影響作用的。包豪斯思想要求設計人員“懂得營利的目的”，最充分利用時間和生產(chǎn)設備，服從嚴酷的現(xiàn)實，藝術(shù)性的設計工作，只不過是生活要素的必要組成部分。通俗點講就是，生活重于藝術(shù)。事實上，包豪斯在調(diào)和“人”與“人為環(huán)境”的工作方面所取得的豐碩成果已遠遠超過了十九世紀的科學成就。包豪斯的產(chǎn)生是現(xiàn)代工業(yè)與藝術(shù)走向結(jié)合的必然結(jié)果，它是現(xiàn)代建筑史、工業(yè)設計史和藝術(shù)史上最重要的里程碑。

必須提到的是，包豪斯的創(chuàng)辦者兼校長格羅皮烏斯親自制定了《包豪斯宣言》和《魏瑪包豪斯教學大綱》。這位偉大的建筑家當時便明確了學校的辦學目標：一要挽救所有那些遺世獨立、孤芳自賞的藝術(shù)門類，訓練未來的工匠、畫家和雕塑家，讓他們聯(lián)合起來進行創(chuàng)造，他們的一切技藝將會在新作品的創(chuàng)造過程中結(jié)合在一起；二要提高工藝的地位，讓它能與“美術(shù)”平起平坐。包豪斯聲稱，“藝術(shù)家與工匠之間并沒有什么本質(zhì)上的不同”，“藝術(shù)家就是高級工匠……因此，讓我們來創(chuàng)辦一個新型的手工藝人行會，取消工匠與藝術(shù)家之間的等級差異，再也不要用它樹起妄自尊大的藩籬”；三要把包豪斯與社會生產(chǎn)、市場經(jīng)濟緊密結(jié)合起來，把自己的產(chǎn)品與設計直接出售給大眾和工業(yè)界。

格羅皮烏斯有一個很重要的思維方式：從本質(zhì)上講，美術(shù)與工藝并不是兩種截然不同的活動，而是同一個對象的兩種不同分類。藝術(shù)家比較注重藝術(shù)理論，容易接受新思維，他們教育學生，一定能勝過舊式工匠。這類藝術(shù)家可以向?qū)W生強調(diào)并解釋一切藝術(shù)活動的共通要素，讓學生了解到美學的基礎。他們可以利用自身的經(jīng)驗，幫助學生創(chuàng)造出新的設計語言。基于這一點，格羅皮烏斯聘任了畫家約翰·伊頓、里昂耐爾·費寧格、雕塑家格哈特·馬克斯、穆希、施萊默、克利、施賴爾、康定斯基和莫霍利·納吉，他們在1919年到1924年之間，陸續(xù)來到了魏瑪，這些人極富原創(chuàng)性、同時也極擅長自我表達。他們?nèi)加信d趣研究基本問題的理論。除開這些藝術(shù)家，格羅皮烏斯還聘請了許多作坊大師，他們在各自的工藝類別上，都是技藝精湛的人。藝術(shù)家激勵學生開動思想，開發(fā)創(chuàng)造力，作坊大師教會學生手工技巧和技術(shù)知識。

近些年，我們應該愈發(fā)清晰的看到包豪斯設計理念對中國設計的影響最早是對工藝美術(shù)的影響。有目共睹的是新中國最早的設計教育就是工藝美術(shù)教育。在1991年版田自秉著《工藝美術(shù)概論》一書中，同樣可以清楚的看到包豪斯思想影響的痕跡，盡管當時的理解、認識與現(xiàn)在不完全一樣?；蛘咴谀撤N意義上說有分歧甚至偏離。“我們還以外國近代的工藝思潮為例，作為說明。對這種物質(zhì)作用和精神作用的雙重屬性的認識，表現(xiàn)為對“感性”和“理性”的認識的偏頗。在工業(yè)技術(shù)的基礎上，創(chuàng)造合乎功能的新的工藝美。機器產(chǎn)品雖然單調(diào)枯燥，但是機器只是工具，我們應當解決機器生產(chǎn)與藝術(shù)表現(xiàn)的矛盾，使設計、生產(chǎn)、經(jīng)濟得到有機的統(tǒng)一。包豪斯的工藝思想，重視現(xiàn)代材料、現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的應用，并由現(xiàn)代工業(yè)直接創(chuàng)造美學價值，這對工藝美術(shù)創(chuàng)造，適應時代發(fā)展，結(jié)合生活需要，工藝美術(shù)新領(lǐng)域的開拓，工藝思維的啟迪，具有重要的價值。但是，包豪斯工藝思想強調(diào)工藝美是體現(xiàn)功能和運用結(jié)構(gòu)的必然結(jié)果，并認為傳統(tǒng)是阻礙機器產(chǎn)品設計的因素，因而認為功能就是美，并忽視民族文化傳統(tǒng)的作用。這種理性的觀念，同樣也顯示其偏頗性。所以，后來又產(chǎn)生與之相對立的重視人性的親近感和強調(diào)個性的多樣化的新的工藝思潮。”

我國目前只進入到工業(yè)化初中期，我們的產(chǎn)品大多還只限于滿足大眾化需求的標準化、批量化的生產(chǎn)模式，尤其在工藝美術(shù)品上，還多是注重單一的功能表達，在設計形態(tài)上、色彩上、功能上平庸、千篇一律，導致大眾欣賞角度的單調(diào)化，產(chǎn)品只停留在理性的表達上，缺乏感性因素。而在設計上體現(xiàn)的是完美設計的因素，即：同一個設計力求可以適應不同地區(qū)、不同文化、不同職業(yè)、不同消費層次的消費者。但是，這種設計在社會向帶有“后工業(yè)化社會”特點的信息時代邁進時已經(jīng)不能完全滿足人們對工藝美術(shù)品設計的多元化需求。當今產(chǎn)品設計已經(jīng)開始進入到一個多元化時代。在這種多元化背景之下，工藝美術(shù)品的設計已不再過多強調(diào)統(tǒng)一的標準和原則，職業(yè)人士在擁有一件產(chǎn)品時，更多的是希望在其中能夠表達自己的創(chuàng)造性與個性?，F(xiàn)今設計界普遍認為設計本身具備無限資源的先決條件。由于現(xiàn)代設計是以國際主義為前提，因此綠色的、生態(tài)的、可持續(xù)的、全球的化的設計必須要使用不同于現(xiàn)代設計的元素。要使用所有的設計師具備最起碼的職業(yè)道德與良知，即設計不僅僅是滿足無限需求、追求高額產(chǎn)值的商業(yè)工具，更是人類社會未來命運“幸福”或“幸存”的營造者。筆者在此需要說明的是，生態(tài)設計不是某個職業(yè)或?qū)W科所特有的。它是一種與自然相作用和相協(xié)調(diào)的方式，其范圍非常之廣。生態(tài)設計為我們提供一個統(tǒng)一的框架，幫助我們重新審視對景觀、城市、建筑的設計以及人們的日常生活方式和行為。簡單地說，生態(tài)設計是對自然過程的有效適應及結(jié)合，它需要對設計途徑給環(huán)境帶來的沖擊進行全面的衡量。

在我國，設計藝術(shù)教育尚處起步階段，工藝美術(shù)的設計理念尚不完善，因此需要健全而實際的理論指導，否則與迅速發(fā)展的經(jīng)濟、文化形勢極不相適。為了能給人們創(chuàng)造一個更加美好、舒適而合理的生活和生活環(huán)境，需要培養(yǎng)更多的設計藝術(shù)人才，同時也需要加強全民的設計意識，提高審美能力，結(jié)束不懂設計的領(lǐng)導決定設計方案，設計師僅僅是美工的歷史悲劇，因此，加大設計教育的力度勢在必行。當然包豪斯也有它的歷史局限性。包豪斯雖然對現(xiàn)代設計運動作出了巨大貢獻，但是并不能解決所有問題。包豪斯風格一度被成為國際主義風格。但是由于他不能體現(xiàn)民族文化特征，而被稱為沒有國界的設計語言。二戰(zhàn)以后，隨著西方經(jīng)濟的迅速發(fā)展和人們生活水平的提高，使各國生產(chǎn)者和消費者都不再滿足于單一的國際風格。任何設計都是社會整體文化系統(tǒng)中的一部分，它與其他部分相互關(guān)聯(lián)、相互影響，因此，風格流派樣式的形成和發(fā)展，就必然地受到所處時代科技水平和學術(shù)思想的影響。

［參考文獻］

［1］錢安明著：《包豪斯對中國設計教育影響淺談》。

［2］朱銘、荊雷著：《設計史》，山東美術(shù)出版社出版。

［3］荊雷編著：《設計概論》，河北美術(shù)出版社。

［4］伍江著：《現(xiàn)代設計的源泉——訪問包豪斯隨想》，《設計新潮》2001年1月。

［5］田自秉著：《工藝美術(shù)概論》，知識出版社出版。

［6］王受之著：《世界現(xiàn)代設計史》，新世紀出版社出版。