白族民居 散落在蒼山洱海間的珍珠

地處滇西的大理是一片令世人向往的土地，大理不僅有著風(fēng)花雪月的自然美景，有南詔國、大理國的輝煌歷史，還有散布于蒼山洱海間，集白族文化與風(fēng)情于一身的白族民居，它總讓人們聯(lián)想到高原的美麗、神奇與爛漫。

白族民居的自然與人文環(huán)境

凡到過大理的人，印象最深的莫過于蒼山洱海之間聳立著的崇圣寺三塔、田園風(fēng)光和綠樹掩映中的白族民居。白族民居是大理人民智慧的結(jié)晶，是凝固的語言，它見證了白族人民艱辛和輝煌的歷史，包含著豐富的歷史信息，同時承載著白族優(yōu)秀的民族文化和精神。白族民居的建筑形象地反映出白族人民的聰明、智慧和社會的文明進(jìn)步。

白族民居建筑在長期的發(fā)展演化過程中，一方面取自然之利、避自然之害，適應(yīng)自然地理、氣候特點(diǎn)及生活習(xí)俗，同時又吸納漢族和其他民族優(yōu)秀的建筑文化和建筑技術(shù)，在院落布局、立面造型、結(jié)構(gòu)形式、建造工藝等方面呈現(xiàn)出鮮明的地方特點(diǎn)、民族文化特質(zhì)和多元文化特色。既有北方民居的莊嚴(yán)大氣，江南民居典雅精巧，又有白族開朗舒展的民族氣質(zhì)，是中華民居的重要組成部分，也是世界建筑文化的一朵奇葩。

從地形地貌及氣候上看，大理是青藏高原向中國東部和南亞低地勢區(qū)過渡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。海拔4000米以上的青藏高原從西到東綿延千余公里在此結(jié)束，低于2200米的云貴高原及東部低地從這里開始。大理是南北氣候帶上南亞熱帶和中亞熱帶交匯處，東南沿海溫濕地區(qū)和西北內(nèi)陸青藏干寒地區(qū)之間的過渡地帶，同時也是西南季風(fēng)直接影響橫斷山脈的地區(qū)。

文化上，大理自古以來是多種文化交匯疊合的地帶。其東部是亞洲大陸，處在漢文化的西部邊緣；西部是亞洲次大陸，處在印度文化的東部邊緣；北界西北高原，處于青藏文化的南部邊緣；南連中印半島，處于海洋文化的北部邊緣。

從交通方面看，大理是我國西南地區(qū)重要的東西、南北向交通樞紐。歷史上著名的“茶馬古道”與“西南絲綢之路——蜀身毒道”（身毒是印度的古稱）在此交匯，是“藏彝民族走廊”和連接?xùn)|西方的重要通道。

這些特殊的地理區(qū)位造就了大理燦爛的白族文化，從而也創(chuàng)造出了優(yōu)美的白族民居。

先民的智慧結(jié)晶

白族民居建筑的形成過去多有爭議，多認(rèn)為是漢族合院式建筑的演變形式。隨著近現(xiàn)代的考古發(fā)現(xiàn)和研究工作的深入，白族民居的形成與發(fā)展軌跡漸漸清晰。2007年大理銀梭島貝丘遺址的發(fā)現(xiàn)，使大理地區(qū)有人類活動的歷史推前到公元前3000多年，這也意味著大理民居已有5000多年的歷史。歷經(jīng)5000多年，大理白族民居的形成和發(fā)展經(jīng)歷了漫長的發(fā)展階段。

白族先民在舊石器時代最早的居住方式是洞穴居。人類在進(jìn)化過程中體毛退化，防寒能力下降，為躲避寒冷最好的辦法就是選擇冬暖夏涼的山洞。在大理許多的山洞如祥云清華洞、鶴慶天子洞、黃坪天華洞等都有人類活動的痕跡。同時在生產(chǎn)力極其低下的原始社會，人們更多地取自然之利、避自然之害。巖洞是最可利用的自然居所。

到了舊石器時代晚期，火的使用使人類文明向前跨了一大步。但火也給居住在洞穴的白族先民帶來了很多不利的因素，如洞穴通風(fēng)差，煙氣難以排出；火的燃燒耗用了洞內(nèi)大量的氧氣，使洞穴內(nèi)缺氧。當(dāng)時白族先民已能圈養(yǎng)動物，這就產(chǎn)生了居住巖洞（生活地）與相對平緩的圈養(yǎng)地（生產(chǎn)地）之間路程距離遙遠(yuǎn)的問題，生活極其不便。因此白族先民們就地取材，利用樹木搭建起了“有蓋而無四方，風(fēng)雨不能襲，寒暑不能傷”的茅屋，大理蒼山西坡的一幅巖畫的發(fā)現(xiàn)證實了這一點(diǎn)。

新石器時代早期，巢居成為山地白族先民所采用的一種居住方式，除居住功能外，還有避毒蛇猛獸的侵襲和防潮濕的功能。人們選擇高大、分枝多的大樹，在分叉處用樹木搭建窩棚式的簡陋建筑，在樹干上涂上防毒蛇的藥汁。2005年筆者在大理一個叫石洞自然村里，還見到這種建筑形式。

另一種新石器時代的民居形式為半穴居， 即在圓形或長方形的土坑上面搭草頂。20世紀(jì)40年代中央博物院吳金鼎先生等就曾在大理蒼山發(fā)現(xiàn)了38處半穴居古遺址。由于當(dāng)時人們以狩獵為主，常選擇靠近森林的山坡臺地上居住，每一個部落或氏族公社散居于一個山坡上。生活水源主要取山菁（蒼山十八溪）的溪水。在部落居住地外挖有壕溝，筑有土墻，以作為防御工事，一是防止外部落的侵略；二是防御野獸的襲擊。

隨著原始部落人口的增加，新石器時代后期白族先民光靠狩獵已難以維系部落的生存。這時人們開始下到壩區(qū)尋找食物，白族先民“漸去山林，徒居平地”（《云南各族古代史略》），開始到洱海邊捕魚。而半穴居建筑已不適于壩區(qū)環(huán)境，浸水、潮濕、空間小的問題尤其突出。因此白族先民們開始考慮建蓋高、寬、干燥的居所。早期采用的茅屋形式，用樹枝和茅草圍合四壁，雖然能避雨、遮風(fēng)，但樹枝和茅草之間的縫隙大，仍不能保暖。于是先民們又用泥漿涂抹四壁和屋頂。由于長年不斷的炎塘烘烤，四壁和屋頂變得發(fā)紅堅硬，從而發(fā)展為紅燒土房。1981年，大理賓川白羊村新石器時代村落遺址就發(fā)掘出大量“紅燒土房”建筑遺址。

百花齊放的民居形式

銅石并用時期，白族民居發(fā)展到干欄式建筑和井干式建筑階段。1958年大理州劍川甸南鎮(zhèn)在疏浚劍湖河道時發(fā)現(xiàn)了商代的干欄式建筑群遺址。這種建筑形式是在湖濱水中豎起木樁，橫梁的一頭有榫槽架在木樁頂上，一頭架在岸上，再在橫梁上鋪木條和沙土，人居其上，門開向湖岸一邊。井干式建筑當(dāng)?shù)赜址Q“垛木房”，多建于山區(qū)。山區(qū)木材資源豐富，利用原木或楞木層層相疊構(gòu)成墻圍，屋頂用樹皮或木板履蓋。由于這種建筑形式狀如井壁，故稱“井干”。

西漢張騫開通“蜀身毒道”后，漢王朝開始經(jīng)營西南地區(qū)，大理設(shè)葉榆縣，屬益州郡。白族民居受漢文化和建筑技術(shù)的影響更多，建筑技術(shù)和建筑形式有了很大的發(fā)展和變化，這一時期是大理民居土木建筑的形成時期。一批從漢墓出土大量陶樓閣說明，漢代大理地區(qū)就已普遍用瓦頂，并且能建造閣樓了。這一時期的建筑保留著人居其上、畜關(guān)其下，樓上挑臺、回廊、上底面大于下底面、“頭重腳輕”的閣樓建筑形式，但建筑結(jié)構(gòu)上的抗震性沒有真正得到解決。

從南詔圖傳、大理國畫工張勝溫畫卷、南詔太和城遺址還是能看出，隋、唐（南詔國）、宋（大理國）時期的民居建筑普遍采取單屋平房。從閣樓轉(zhuǎn)變?yōu)槠椒浚@似乎是一種倒退，其實是一種反省。因為平房建筑重心低，有利于抗震。在壩區(qū)民居建筑形式是基礎(chǔ)起臺，坡屋頂，四壁用木板圍隔。而山麓地區(qū)則就地取材，用石木建筑形式，房屋四面用石塊砌厚墻，前開小窗和門洞，門洞上用條石做過梁，房屋層高比平房略高，內(nèi)設(shè)矮樓層，稱為“悶樓”，作為儲藏室，充分?jǐn)U充了室內(nèi)的空間和功能。而整幢房屋穩(wěn)重、窗口開口小、重心低，具有一定的抗震性。這種房屋建筑形式，白族人稱之為“土庫房”。

元代至明代中期，白族民居建筑形式，主要還是“土庫房”。但由于“土庫房”建筑存在著窗口小、樓層（悶樓）低，公共活動空間小、通風(fēng)采光差的缺點(diǎn)。明代中后期，人們建房開始吸收漢式合院式建筑和回廊式建筑的一些優(yōu)點(diǎn)，一是改整條石過梁為木過梁；二是提高樓層高度，使房屋使用功能更合理；三是加大門窗尺寸，改善房屋采光條件；四是增設(shè)廈廊（小廈），保護(hù)因采用木梁柱、門窗而遭受風(fēng)雨的淋蝕，同時增加活動空間和室內(nèi)外過渡空間。在平面布局上也一改過去“一坊一漏”、“一丁一拐”的單調(diào)布局，而逐漸形成了“三坊一照壁”、“四合五天井”、“六合同春”等多種平面布局和組合，此時是一個多種民居形式并存的時期。

近現(xiàn)代白族民居的演變

清初的白族民居建筑還保留著明代建筑的簡潔、深厚、樸實的風(fēng)格。到清中晚期則重雕飾，特別是在木雕和彩繪上，顯得張揚(yáng)和繁縟。清代后期，白族民居已完全轉(zhuǎn)變?yōu)橐詭B廊為主的建筑形式。同時由于洋務(wù)運(yùn)動的影響，中國建筑吸收西方建筑元素，并在國內(nèi)形成一股將巴洛克建筑語匯作為建筑改良標(biāo)志的風(fēng)氣。大理以喜洲商幫為代表的地方商人們和大戶人家也趨附時髦，在建筑上采用一些巴洛克建筑裝飾手法，甚至在白族民居建筑院落中建蓋“洋房”。

民國時期的民居建筑階段是一個吸納和改進(jìn)的階段，民居建筑開始受到西方文化的影響，主體上基本沿用清末建筑形式，但在廈廊、門窗部分和彩畫裝飾上做了一些改進(jìn)。最突出的改進(jìn)是窗子變?yōu)閹РＡУ摹懊琅啊被虼罂虼埃ㄖ晒庥辛嗣黠@增強(qiáng)。小廈改為上下兩層的外走廊，樓上的空間得到了充分的利用。院落大門采用磚券門。建筑層高也由傳統(tǒng)的2.6米和2.3米(“上七下八”)，增加為3米和2.7米，居住環(huán)境更加舒適。

20世紀(jì)70年代，人們采用現(xiàn)代鋼筋混凝土技術(shù)將小廈的坡頂改為平臺（陽臺），樓梯外置，充分利用二樓空間。改革開放以后，由于生活水平不斷提高，人們對居住舒適度和環(huán)境質(zhì)量有了更高的要求。隨著現(xiàn)代建筑技術(shù)的進(jìn)步，新型材料的普遍應(yīng)用，以及存在著建房用地小，家庭人口少的特殊條件，使白族民居在保持灰瓦、白墻、坡頂、彩畫等傳統(tǒng)風(fēng)格的前提下，從平面到立面，從材料到裝飾，從室內(nèi)空間分隔，室內(nèi)設(shè)施的布置，到室外環(huán)境的營造，都有了新的改進(jìn)和創(chuàng)新，體現(xiàn)出白族新民居節(jié)地節(jié)能、美觀大方、功能完善、安全舒適、環(huán)境優(yōu)美的時代特征。

近年來，隨著大理地區(qū)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展和地方政府關(guān)于民居建筑保持地方民族建筑風(fēng)格的號召，白族群眾在民居修建時總體框架、建筑設(shè)計及風(fēng)格等方面基本上仍保持白族民居傳統(tǒng)風(fēng)貌，但在房屋內(nèi)部裝修方面，卻逐漸采用現(xiàn)代裝飾手段和裝璜材料。走進(jìn)這些充滿民族特色的當(dāng)代民居，你能真正感受到古老與現(xiàn)代的有機(jī)組合，歷史的厚度與科技的質(zhì)感融合這在一間間民居中，猶如一座小小的歷史博物館，令游人撫今追昔、感慨不已。

白族民居一步一個腳印地從遠(yuǎn)古走到現(xiàn)在，是一個延續(xù)著的不斷演化的過程，并在發(fā)展中不斷吸收包括漢族在內(nèi)的其他民族的優(yōu)秀建筑技術(shù)和建筑文化，最終形成了特色鮮明、功能完備、造型樸實、裝修雅致、環(huán)境優(yōu)美的白族民居建筑風(fēng)格。從白族民居的發(fā)展階段可以發(fā)現(xiàn)，白族民居是根據(jù)自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、生活習(xí)俗、文化水平、審美情趣、宗教信仰、建筑材料、建筑技術(shù)、時代等因素而不斷變化，不斷改進(jìn)的。

由于社會的發(fā)展，白族民居及居住環(huán)境正遭遇劇烈的變化，傳統(tǒng)建筑、生活方式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)正不斷地在轉(zhuǎn)變、蛻變與瓦解，其中有正面的改進(jìn)，也有負(fù)面的摧毀。現(xiàn)代文化對傳統(tǒng)文化的影響，現(xiàn)代生活需求與傳統(tǒng)住房的矛盾，這是時代發(fā)展所必然面對的問題，改善民居使用功能和居住舒適度成了人們建造民居的標(biāo)準(zhǔn)和要求。白族民居一方面要超越歷史，吸收、弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)白族建筑文化，并將其融入民居建筑中，另一方面要超越現(xiàn)實，設(shè)計生活，創(chuàng)造出具有白族特色的功能完備、居住舒適、環(huán)境優(yōu)美的民居。