歷史之城 景觀之城

昆明市歷史悠久、文化深邃，是國(guó)務(wù)院首批公布的24個(gè)歷史文化名城之一。清乾隆年間的孫冉翁稱它為“東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔稿素”，昆明老城區(qū)布局結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、整體形象鮮明、主題思想明確、地方文化與山川靈氣突出，是獨(dú)具活力和個(gè)性的杰出城市。一座杰出城市的誕生，必然反映了一種杰出的文化。

九宮八卦的城市結(jié)構(gòu)

昆明城在城市布局方法上是用凸顯的中軸線來(lái)連接天際線和地平線，并劃分空間，在城區(qū)各部分的功能定位上遵循九宮八卦的原則。

天際線五華山——昆明山川靈氣和人文精神的象征

城市的天際輪廓線一直是古代城市形象設(shè)計(jì)和規(guī)劃布局中一項(xiàng)重要的決定因素。輪廓線的最高處更是古代城市設(shè)計(jì)者畫(huà)龍點(diǎn)睛之所，它是時(shí)代精神的象征。

昆明古城環(huán)繞五華山而建，背有圓通山為屏，五華山成為全城的中心和制高點(diǎn)，構(gòu)成中心龜背凸起的城市天際線。它成為昆明古城結(jié)構(gòu)心理和視覺(jué)的中心。在五華山上有兩處體現(xiàn)城市精神的建筑：諸葛武侯祠和拜云亭。

諸葛武侯祠是為了紀(jì)念諸葛亮而建。他曾在云南興修水利、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、安定邊疆，因此幾千年來(lái)云南各少數(shù)民族把諸葛亮奉為神明，明清兩代的地方官也在當(dāng)時(shí)的云南府城人人舉頭仰望的天際線上建祠供奉。它象征著各族人民和睦相處的精神。

拜云亭建于清代，體現(xiàn)了云南和昆明地方的山川靈氣。遠(yuǎn)在公元前122年，“彩云見(jiàn)云南，遣使跡之，云南之名始此。”昆明滇池之上，是世界彩云繽紛的地方，也是世界云彩種類(lèi)最多和變幻最為神奇的地方。“拜云亭”體現(xiàn)云南和昆明的地方個(gè)性，突出了昆明“云霞都會(huì)”的山川靈氣，表達(dá)了人們對(duì)彩云的景仰和對(duì)彩云之鄉(xiāng)的認(rèn)同。七彩之云已不僅是自然現(xiàn)象，而且成為昆明地域人文靈氣的象征。

元人王升在《滇池賦》中說(shuō)：“五華鐘造化之秀”、“雙塔挺擎天之美”，清代的師范詩(shī)中說(shuō)：“一片昆池水，盈盈眼底來(lái)。人煙雙塔曉，殿閣五華開(kāi)。”這些都說(shuō)明了“天際線”上的五華山是整個(gè)昆明城的視覺(jué)中心，也是昆明人精神文化的聚匯點(diǎn)。

中軸線——老昆明城的歷史文化軸線

由五華山向南的正義路是昆明傳統(tǒng)的中軸線。在中軸線上曾有四牌坊、三牌坊（天開(kāi)云端坊）、近日樓正義門(mén)、金馬碧雞坊等，兩側(cè)有藩臺(tái)衙門(mén)和文廟。馬市口與西華路交匯處并不是直上五華山的干道，因風(fēng)水上為避免“沖射”，道路東折北轉(zhuǎn)經(jīng)紅橋子路為上五華山正門(mén)。后又在三市街上建立起了忠愛(ài)坊。清代更從北到南建立起了“萬(wàn)壽無(wú)疆坊”、“世恩坊”、“天開(kāi)云瑞坊” 使這一城市中軸線由“坊”分割成了許多空間相對(duì)獨(dú)立的街區(qū)，使人沿著這條路徑在空間運(yùn)動(dòng)時(shí)產(chǎn)生持續(xù)而和諧的感受。

在中軸線之外，又從不同的視點(diǎn)表現(xiàn)了幾個(gè)重要的對(duì)象：從興華街，穿綠水河上雙塔寺，從端士街、象眼街、平正街、初地巷至螺峰庵，從甘公祠街、西院街至翠湖等都是南北向的輔助軸線。

中軸線的南城門(mén)，即麗正門(mén)近日樓上，原有體現(xiàn)昆明山川特點(diǎn)和靈氣的楹聯(lián)：日月麗中天，雙塔面臨文筆秀。關(guān)山雄萬(wàn)里，五華背枕彩云多。

如今在這條中軸線的南端恢復(fù)了忠愛(ài)坊和金馬碧雞坊，開(kāi)辟出綠地和步行街，建議再修復(fù)“天開(kāi)云瑞”、“地接坤維”坊、近日樓和麗正門(mén)，以恢復(fù)老昆明的傳統(tǒng)風(fēng)貌，保持老昆明城市景觀象征的歷史文化中軸線。

地平線——從金馬碧雞坊到東、西寺塔

中軸線向南延伸和地平線相連。通過(guò)美麗而有格局的青石條路貫通，并用牌坊和城門(mén)分割景觀空間，吸引人們層層深入，從而給人深刻的印象。再往南去，有東寺塔和西寺塔，建于唐代南詔國(guó)拓東城時(shí)期，在金馬碧雞坊南，處于明清昆明城的地平線處。雙塔旁臨滇池，處于水陸交通和商業(yè)的中心，象征著古代昆明城市發(fā)展的基礎(chǔ)，這基礎(chǔ)也就是經(jīng)濟(jì)財(cái)源的基礎(chǔ)。“云津夜市”是昆明依托滇池水運(yùn)而興旺起來(lái)的經(jīng)濟(jì)中心，也是地平線的依托。

五華山之南北陰陽(yáng)互補(bǔ)的平面布局

中國(guó)古代的觀念中，山南為陽(yáng)，山北為陰，所以五華山之南為商業(yè)、行政、金融、勸業(yè)等活躍的經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)。在時(shí)間上山南象征陽(yáng)的地方是現(xiàn)實(shí)的、世俗的人間。五華山之北的翠湖一帶城內(nèi)湖泊，在文王八卦的方位上屬“兌”位，“兌”代表湖，為高雅的文化區(qū)。所以有經(jīng)正書(shū)院（后為昆華翠湖圖書(shū)館）、貢院（后為東陸大學(xué)、今為云南大學(xué)），并且是一批著名學(xué)者、文化人的居住和研究場(chǎng)所，如狀元袁樹(shù)五、著名學(xué)者陳古逸、世代翰林倪翰卿、民國(guó)年間陳秉仁（一得）和西南聯(lián)大的許多國(guó)際知名教授的住宅分布此間，為云南省和昆明市的文化中心區(qū)。在翠湖中也有佛教的高雅活動(dòng)場(chǎng)所。這些都體現(xiàn)了“西文東市”功能分區(qū)明確的城市總體布局。

由于昆明的城市規(guī)劃依“九宮八卦”陣勢(shì)布局，因而被國(guó)內(nèi)外著名的建筑學(xué)家和城市規(guī)劃專(zhuān)家所稱贊。城市街道通路在城市總體結(jié)構(gòu)的地位明確，并在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)被越來(lái)越多的人們使用與認(rèn)可，并由此派生出城市景觀的多樣性。

老昆明的標(biāo)志性建筑和文化景觀

金馬碧雞坊和護(hù)國(guó)門(mén)是代表昆明城市形象的標(biāo)志性建筑。金馬奔騰、碧雞展翅、天開(kāi)云瑞，象征著昆明的騰飛；護(hù)國(guó)精神，體現(xiàn)著昆明人的愛(ài)國(guó)情懷。昆明還有著山水天成的自然景觀，與具有深厚底蘊(yùn)的人文環(huán)境相結(jié)合，渾然一體。

老昆明的牌坊

城市內(nèi)的牌坊是城市的一種紀(jì)念性的標(biāo)志物。紀(jì)念一方山川文脈，一個(gè)人物的貢獻(xiàn)、成就和他所表現(xiàn)出來(lái)的文化氣質(zhì)與精神，往往都建一座牌坊來(lái)紀(jì)念。牌坊在城市功能上把街巷劃分成為若干個(gè)單體的空間，使每一個(gè)空間又樹(shù)立起自己的精神主題。老昆明的牌坊是這座城市充滿了歷史內(nèi)容與文化內(nèi)涵，是城市獨(dú)特個(gè)性的表現(xiàn)。

金馬碧雞的傳說(shuō)在云南流傳久遠(yuǎn)。金馬碧雞最早源自土著先民的圖騰，后來(lái)成為云南的象征。漢宣帝時(shí)曾派王褒赴滇“敬移金精神馬、縹碧之雞”。昆明因金馬碧雞的傳說(shuō)而被稱為“金馬碧雞昆明城”。

城內(nèi)金馬碧雞坊建于明代，兩坊東西相對(duì)，拱立于中軸線兩側(cè)。傳說(shuō)每60年一次，在酉年（雞年）中秋酉時(shí)，太陽(yáng)西沉，明月東升，日月光照射兩坊形成的倒影在兩坊間相接，形成“金碧交輝”奇觀。金馬碧雞鑄就了昆明城市的自然之靈魂，金馬碧雞坊成為昆明的標(biāo)志。在昆明金碧路與正義路相交的路口兩側(cè)昔日曾建有金馬、碧雞兩個(gè)牌坊，兩坊巍然聳立，雄偉壯觀，曾被列為“昆明八景”，金碧路也因此得名。這兩坊始建于明代永樂(lè)年間，二坊均為木質(zhì)建筑，雕檐彩繪，金碧輝煌，與北邊的忠愛(ài)坊，鼎足而立，合稱“品字三坊”，南面與建于南詔時(shí)期的東西寺塔遙相呼應(yīng)，成為昆明城市形象的象征。

舊時(shí)南門(mén)外有金馬坊、碧雞坊、忠愛(ài)坊三座排坊，排列成品字形，又稱品字三牌坊。其中忠愛(ài)坊建造時(shí)間最早，當(dāng)時(shí)建造忠愛(ài)坊，是為了紀(jì)念元咸陽(yáng)王、平章政事賽典赤在云南執(zhí)政時(shí)期的仁政功德。“忠愛(ài)”，謂其對(duì)皇上盡忠，施民以愛(ài)，故名“忠愛(ài)坊”。三牌坊位于正義路中段，今威遠(yuǎn)街、光華街口交匯處。

“天開(kāi)云瑞坊”始建于明代，至清乾隆年間重修。坊高二丈余，原坊額題為“天開(kāi)云瑞”（南面），“地靖坤維”（北面）。并請(qǐng)當(dāng)時(shí)著名書(shū)法家呈貢人孫鑄書(shū)寫(xiě)，為八個(gè)紅底金字。故又稱“天開(kāi)云瑞”坊。“天開(kāi)云瑞”、“地靖坤維”，表達(dá)了昆明的山川靈氣，歌頌了本土的人文精神。

1935年，當(dāng)時(shí)的教育廳在光華街原清末云貴總督衙門(mén)創(chuàng)辦省立中學(xué)，因地近“天開(kāi)云瑞”坊，故取名“云瑞中學(xué)”。 天開(kāi)云瑞坊毀于1941年日本飛機(jī)的轟炸。1945年抗戰(zhàn)勝利后，云瑞中學(xué)校址改作“云瑞公園”，并修筑了云瑞東、西、北三條路。初建時(shí)，園內(nèi)幽靜，花木茂密，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，游人不斷，后漸廢，現(xiàn)僅存一花臺(tái)、假山石。

盤(pán)龍江——昆明的母親河

盤(pán)龍江發(fā)源于梁王山，原環(huán)繞明、清昆明城，注入滇池。昆明古城依山而建，盤(pán)龍江是其重要的水源和天然屏障。江上的云津古橋是昆明城的水、陸要津，昆明城的經(jīng)濟(jì)“氣口”，“云津夜市”是昆明“八景”之一。

在昆明的前身——拓東古城階段，盤(pán)龍江就曾哺育了拓東古城的成長(zhǎng)。

從公元950年至公元1250年是大理國(guó)時(shí)期。鄯闡府仍作為大理國(guó)的第二政治中心。其城址和建城區(qū)的規(guī)模，基本上穩(wěn)定在南詔“東都”的水平上。這一時(shí)期城市發(fā)展的特點(diǎn)，是進(jìn)一步大規(guī)模地興修水利工程。首先是在盤(pán)龍江中下游開(kāi)挖了金棱河和索城銀棱河。接著，康定元年（公元1040年）又修筑春登、云津二堤。這兩條河道是盤(pán)龍江的分洪工程，又是引水工程，兼可航運(yùn)。倪蛻《滇云歷年傳》說(shuō)：“康定元年……段素興廣營(yíng)宮室于東京（今昆明市南區(qū)一帶），筑春登、云津二堤。”當(dāng)時(shí)“筑土各為二堰于河之要處，障其流以灌田，凡數(shù)十萬(wàn)畝”。可見(jiàn)在引水、分洪的河堤上，筑壩抬高盤(pán)龍江水位，用于灌溉，在大理國(guó)時(shí)期已開(kāi)其端。今天昆明城市的發(fā)展，必須高度重視盤(pán)龍江母親河的作用，最大限度地發(fā)揮盤(pán)龍江在昆明都市游覽中的重要景觀作用。

國(guó)碑記與護(hù)國(guó)門(mén)——云南歷史上鏟除帝制的凱旋門(mén)

護(hù)國(guó)門(mén)原位于南屏街東口，是1919年昆明人民為紀(jì)念1915年12月25日云南護(hù)國(guó)軍首義而修建的一座三孔拱形鐵門(mén)，門(mén)前有護(hù)國(guó)橋和護(hù)國(guó)路。

1915年，袁世凱倒行逆施、悍然稱帝。當(dāng)此之時(shí)，勇敢的昆明軍民爆發(fā)了反對(duì)袁世凱復(fù)辟的護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)。這一順民心、和眾意的偉大民主運(yùn)動(dòng)得到各階層人民的大力支持，各省也紛紛響應(yīng)。在舉國(guó)上下的聲討和斗爭(zhēng)下，袁世凱僅僅做了83天“皇帝”，就在全國(guó)人民的一片咒罵聲中死去。護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、昆明首義是云南人民、昆明人民對(duì)全國(guó)歷史發(fā)展的一次重大貢獻(xiàn)。護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的成功，打破了袁世凱的帝制夢(mèng)，維護(hù)了共和的旗幟，它使中國(guó)幾千年的帝王專(zhuān)制歷史劃上了一個(gè)句號(hào)，標(biāo)志著在中國(guó)這塊土地上再也不能有終身制的帝王專(zhuān)權(quán)了。

翠湖、大觀樓——昆明文脈的象征

翠湖作為昆明城內(nèi)的重要風(fēng)景區(qū)始于明代，從那時(shí)起，在翠湖岸邊建起了科舉考試的貢院。出現(xiàn)了士人云集居住的會(huì)館和與士人有關(guān)的街巷名稱。如：文林街、龍翔街、鳳翔街，通過(guò)科舉考試而青云直上的“青云街”，這里已成為昆明的大學(xué)校園聚集區(qū)、云南的教育文化文化中心和昆明新文化的搖籃。

大觀樓建于清代，俯臨滇池草海。登樓遠(yuǎn)眺，西山黛紫，碧波茫茫，是昆明市區(qū)最享盛名的景觀之一。大觀樓因清人孫冉翁撰寫(xiě)的氣勢(shì)渾雄、意景深遠(yuǎn)而富于哲理的“古今第一長(zhǎng)聯(lián)”而聞名遐邇，成為中國(guó)名樓之一，可與岳陽(yáng)樓、黃鶴樓相媲美，膾炙人口的著名長(zhǎng)聯(lián)是昆明文采的象征。

總之，昆明城市具有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，具有獨(dú)特的自然人文景觀，遵循 “九宮八卦”陣勢(shì)的規(guī)劃，布局嚴(yán)謹(jǐn)有序，功能分區(qū)明確，集文化的多樣性、民族的多樣性、自然的多樣性于城市一脈。我們可以在此基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮昆明這座城市的歷史文化和自然景觀優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步提升昆明作為我國(guó)中西部現(xiàn)代化旅游城市的整體形象，通過(guò)一流的策劃、建設(shè)和發(fā)展，將昆明建設(shè)成融歷史文化名城、生態(tài)城市、國(guó)際旅游城市為一體的大都市，使其成為面向東南亞、南亞開(kāi)放的區(qū)域性國(guó)際旅游中心。

作者簡(jiǎn)介

于希賢系北京大學(xué)環(huán)境學(xué)院歷史地理研究中心教授，博士生導(dǎo)師；于洪系北京聯(lián)合大學(xué)，民族與宗教研究所講師、博士研究生。