劍川木雕的前世今生

劍川縣位于云南省西北部，東鄰鶴慶，南接洱源，西與蘭坪、云龍接壤，北與麗江毗連。劍川景色秀麗、歷史悠久、民風淳樸，以風景名勝石寶山、石鐘山石窟與木雕藝術著稱于世。1996年文化部將劍川命名為“中國木雕藝術之鄉”。

墨斗山的傳說

劍川壩子四面環山，群山環繞的中心地帶聳立著一座孤零零的小山，山頂還有一座古塔。在青翠農田的映襯之下，顯得特別突兀。遠遠望去，整個山形像一個平放在盆中央的“墨斗”，當地人稱其為“墨斗山”。

劍川流傳著一個關于墨斗山的古老傳說，相傳觀音菩薩為了讓勤勞的白族人民更加聰明能干，就給洱源西山的人丟下一本打歌的書，從此西山男女老少都會唱曲打歌；她給鄧川的人丟下泥板瓦刀，鄧川人就將泥瓦匠活做得特別好；她給劍川人丟下一只墨斗，劍川的木匠活便遠近馳名。從此墨斗山成了劍川的圣地，而劍川木匠在墨斗山的庇佑下，年復一年地將這份天賜的手藝薪火相傳。

明代沈德符曾在《野獲編》中載；“元時下大理，選其工匠最者入禁中（皇宮）。至我國初（明代），收為郡縣，滇工布滿內府。今御用監供用庫諸設，皆其子孫也。”這些自元朝起布滿內府的“滇工”中，也不乏劍川木雕的“最者”。云南民間一直流傳著劍川木匠參與修建北京故宮的故事，雖然查不到明確的文獻史料，從《野獲編》所載的史實來看，這種傳聞有極大的可能性。

《白族簡史》中記載：“元明清以來……在觀足山修建的大剎72座，庵堂360所的堂皇華麗的建筑，多出自遠近聞名的‘劍川木匠’之手，劍川巧匠們百年來以他們精湛的建筑技術遍及云南，遠及川黔。所建寺院、牌坊、房屋皆極精致，經久不圮。而且斗栱重疊、屋角飛翹，門窗用透雕法刻出一層層的人物花鳥，具有濃厚的民族風格”。劍川木匠的代表作除全國八大佛教圣地之一的“雞足山”外，還有巍山的“巍寶山”、麗江的“木府”、昆明標致建筑“金馬碧雞坊”等省內的著名古建筑。

木雕構建的劍川民居

清代張泓在《滇南新語》中記載：“劍川民眾世業木工，滇之七十余縣及鄰滇之黔、川等省，善規矩斧鑿者，隨地皆劍民”。

傳統的劍川木雕，以家居、寺廟樓臺亭閣建筑和家具什物為主。從房屋的木構件一直到大門的斗栱、窗欞的裝飾都由劍川木匠承擔完成。其中，最能展現木雕工藝的是房屋中的“格子門”。

白族民居有三方一照壁、四合五天井的建筑布局，圍著四方形的天井，多數家居三面建房，一面為照壁。正對照壁的為正房，正房由三間組成，正中一間為正堂。正堂裝格子門，一般為6扇和8扇。正堂的格子門是整個建筑中的點睛之筆，是展示主人家財力地位和文化修養的重要“窗口”。解放前，劍川木匠在外地為有錢人家雕格子門時，雕花的工價以雕出來的木屑重量來計算——雕出來的木屑越重，說明雕得深透和精細。

格子門為長條形的門扇組成，每一扇分為上板、上裙板、中腰板、下裙板、下板五個部份。上板、中腰板、下板的面積較小，均為抽象簡單的淺浮雕。下裙板的面積較大，采用淺浮雕，構圖為圓形，增加了格子門在視覺上的豐富感。下裙板圓形圖案常見的內容是有蝠（福）、鹿（祿、樂）、象（太平有象）、羊（吉祥）、獅（鎮宅）、馬（忠）、鳳凰（受情美滿）等諧音喻意的吉祥動物，也有純裝飾性的“團花”、“草龍”、“草鳳”等。

格子門的上裙板面積最大，是格子門的重要部位。為了透光透氣，上裙板都采用縷空透雕，最精彩的畫面和精巧的工藝往往集中于此。上裙板的最底層為幾何形的窗格，有斜方形、圓形、萬家、壽字等多種圖形，是精雕細刻的主題透雕的背景。上裙板畫面內容極為豐富，有花鳥、山水、人物、博古等。家居一般以花鳥為主，最普遍的有“富貴根基”（牡丹、公雞）、“百年和好”（荷花、鴛鴦）、“年年有余”（水中游魚）等美好的祝愿。“博古”則體現了主人家為書香門第，內容多為“琴棋書畫”和“文房四寶”。

而寺廟的格子門則以人物故事為主，譬如劍川工匠曾在昆明西山華亭寺的102扇格子門上雕刻了《西游記》。此外，還有著“十八羅漢”、“八仙過海”、“二十四孝”等諸多神話傳說。

白族民居的正堂家具擺設，慣例為正中放一長條形的供棹，供棹正面上端有客人能看到的方格組合的長條圖案。以花鳥為主，淺浮雕，畫面密集精美，雕工講究。供棹前為“八仙棹”，左右置一對“太師椅”，其靠背也雕有精美的圖案。正堂兩側則擺設“川橙”，“八仙棹”和“川橙”上也有少量的線雕或淺浮雕。

白族每戶家中都設有“家堂”，其位置在正堂上方的樓上。白族人相信逝去的祖先一直在保佑后人，故稱其為“家神”。“家堂”就是“家神”居住的地方，每到逢年過節都會在“家堂”禮拜“家神”。制作華貴精美的“家堂”被視為后嗣子孫昌盛富足的象征，舊社會許多有錢人家不惜重金邀請劍川木匠營造自家的“家堂”，留下了不少劍川木雕的傳世杰作。

“家堂”的式樣都為一高兩低的牌樓式，飛檐翹角、氣勢莊嚴，有密集的斗栱、窗與格子門。斗栱有一斗二升，一斗三升，單栱、雙栱多種，又有素面和雕飾之別，斗栱雕飾最常見的為鳳首。木雕“家堂”都為彩繪，以紅底金線為主調，使“家堂”更加顯得金碧輝煌、莊嚴華貴。“家堂”是縮小了的牌樓建筑，這種微型景觀只能采用微雕的手法，其工藝難度和工藝價值可見一斑。

天井左右兩側的廂房都裝“格子門”，多數設計成幾何圖案式，常見的圖案有；織錦紋、如意花草、球紋、井字嵌菱等。

民居的雕花部分還有撐栱、梁柱、雀替、月梁等部位。月梁中間常設計成扇形，線雕傳統文人寫意畫的梅蘭菊竹，或書法吉祥語和詩句。而這些書畫都由劍川木匠來揮毫，展現了劍川“匠人”良好的文化素質。

“雕琢對聯”的劍川木匠

劍川自古素有“文獻名邦”的美譽，從古到今都有重視培養教育子女的優良傳統，家里再窮也要讓子女讀書識字。“祝天下太平無事，愿吾家耕讀有人”是劍川人代代相傳的生活理想和純樸的美德。

古代許多劍川木匠出門做活時，既做木匠又當教書先生，留下不少動人的故事。清朝末年，劍川海東村有一位名叫楊世俊的青年。雖然他滿腹經綸但由于家境貧寒，只好學習木匠手藝以養家糊口。一次他到騰沖李根源家中做活，房子蓋好后，從大門到中堂后院所有門上都要粘紅聯。于是，李根源的父親請了當地的文人墨客來撰寫對聯。大家寫成以后，李老覺得都十分俗氣，很不滿意。楊木匠毛遂自薦，一口氣把滿院子的對聯寫了出來，他的對聯對杖工整、語句脫俗生動，得到了主人家的認同。

當地的文人們當然不會服氣一個劍川無名木匠，就拿騰沖滴水巖的上聯讓他對出下聯。滴水巖不知何時被人寫了上聯，但長久來無人對出下聯而成為絕對，上聯是：滴水成棉，不用弓彈花自散。

楊世俊思考片刻，立即對上：蒼山有石，無需淡墨畫成圖。

李老先生非常佩服楊世俊的才學，請他留下做了家庭老師。他的學生李根源官至陜西省省長、講武學堂教務長，是開國元帥朱德、葉劍英的老師；也是著名的書法家、詩人和史學家，一時被傳為佳話。

走出國門的劍川木雕

解放后，劍川木雕在傳統基礎上有了進一步的發展。由大理石和木雕相結合的“云木家具”系列，使劍川木雕走向全國市場和國際市場。據不完全統計，劍川“云木家具”已遠銷一百多個國家和地區。

20世紀50年代，劍川木匠故事《雕龍記》成為上海美術電影制片拍攝的第一部動畫片，該片曾榮獲1960年布加勒斯特國際電影節二等獎。故事不僅歌頌了劍川木匠的勇敢與正義，更贊美了劍川木雕生動傳神的高超技藝。

1986年，英國女王伊麗莎白二世來昆明觀光時，為她特意制作的“龍床”和“梳妝臺”，受到女皇的高度贊揚。北京人民大會堂云南廳的“孔雀山茶”大屏風，標志著劍川木雕開始走向純藝術欣賞的新領域。昆明西山華亭寺木雕壁畫“八相成道”，昆明基督教堂的“最后的晚餐”和云南民族博物館的鎮館之寶“木雕復制《張勝溫畫卷》”預示劍川木雕人物的不斷成熟。從102扇《西游記》格子門到大型壁畫，再到圓雕佛像、本主、名人雕像與旅游小件，傳統的劍川木雕有了長足進展。

脫胎于“格子門”上裙板的“四條屏”，是近幾年來最走俏的新產品。“四條屏”的意義是將劍川木雕從原來的以實用性為主轉成以觀賞性為主。無論是賓館客廳或居家，古樸典雅的木雕“四條屏”增添了不少東方文化的雅趣，越來越受到民眾的喜愛，許多人都把它作為木雕藝術珍品收藏。

為了給世人留下藝術精品，有的工藝師潛心研究、精心雕刻，花費半年甚至一年的時間完成一件“四條屏”。疏密有致、變化統一的飽滿構圖，穿插纏繞，重重疊疊的層層透雕，無不讓觀賞者發出由衷的贊嘆。

（圖片由劍川古典木雕家具廠提供）