喜洲民居 白墻青瓦間的記憶

座落在蒼山腳下、洱海之濱的歷史文化古鎮(zhèn)喜洲是“五朵金花”的故鄉(xiāng)，在這里保存了全國(guó)規(guī)模最大、最完整的白族民居群。

經(jīng)商千年的喜洲

喜洲是大理壩子中較為發(fā)達(dá)的歷史文化名鎮(zhèn)之一，位于大理壩子偏北白云峰下。漢代為葉榆縣治，南詔時(shí)叫“大厘城”，是南詔國(guó)陪都。《南詔德化碑》記載：“大厘流波濯錦”，說明了喜洲當(dāng)時(shí)是南詔一個(gè)比較繁華的重要城鎮(zhèn)。

喜洲人自古具有優(yōu)秀的經(jīng)商才能和悠久的經(jīng)商歷史。據(jù)史料記載，《蠻書》中的“河賧賈客”即是喜洲商人的先驅(qū)。一千多年前，經(jīng)商者的足跡已遠(yuǎn)涉“驃國(guó)”、“彌諾”、“昆侖”等東南亞一帶。清光緒年間，形成了馳名三迤的“喜洲商幫”。民國(guó)時(shí)發(fā)展為行商300多戶的商業(yè)集團(tuán)，其商號(hào)遍及東南亞各地。

喜洲人不僅崇尚儒學(xué)、注重耕讀，講究詩(shī)禮傳家，追求科第，而且善于通過經(jīng)商貿(mào)易來(lái)發(fā)家致富，證明他們具有開放包容，吸納先進(jìn)事物的優(yōu)秀特質(zhì)。喜洲人通過經(jīng)商貿(mào)易又積累了大量資金之后，修建了許多精美豪華的民居建筑。

適應(yīng)地形的院落

喜洲白族民居造型豐富多彩，風(fēng)格獨(dú)特。主房稍高，廂房稍低，漏角、圍墻則更低，主房正面設(shè)照壁。高低參差，富于變化，形成生動(dòng)活潑的建筑空間組合。大小屋脊全部有“生起”(稱為“加山”)，形成一條柔和的曲線。屋面高低錯(cuò)落，亦均有顯著的“生起”與“舉折”，構(gòu)成雙向曲面，柔和優(yōu)美。外墻為了防風(fēng)、防盜多不開窗，在屋檐下的墻面及山墻上，施以彩畫，豐富墻面。

白族民居院落布局為封閉合院，朝向絕大多數(shù)是坐西向東，院落對(duì)外開門少，避開常年偏西的風(fēng)，營(yíng)造“風(fēng)不進(jìn)門”的舒適環(huán)境。喜洲白族民居平面組合基本形式是三合院和四合院，一般不論正房、對(duì)廳或廂房都是三間兩層，底層帶有較深的廈廊。白族人把這種三開間的房屋稱為“坊”，并常以“坊”作為建筑組合單元。

三合院，由三“坊”及一照壁圍合而成，又稱“三坊一照壁”。照壁位置一般對(duì)正房，相鄰兩“坊”山墻之間設(shè)耳房及“漏角天井”。樓梯間有設(shè)在耳房的，有設(shè)在正房或廂房明間的，也有設(shè)在次間的。三坊一照壁，利于東向房屋爭(zhēng)取更多的陽(yáng)光，又讓人在廈廊及庭院生活作息，有明朗寬敞的感覺，加之利用照壁反射光線，整個(gè)院落的采光得到改善。

四合院，是不設(shè)照壁的封閉院落，是由“四坊”組成的合院，四角有“漏角”天井，一共有五個(gè)天井，故稱“四合五天井”，結(jié)構(gòu)上是走馬串角樓，它的布局功能與“三坊一照壁”相同。

重院，多數(shù)是三進(jìn)兩院，個(gè)別的有四進(jìn)、五進(jìn)。重院中有為數(shù)不少的“一進(jìn)兩重院”、“兩進(jìn)兩重院”、“兩進(jìn)三重院”等，由三坊一照壁和四合五天井組合的重院俗稱六合同春，是喜洲白族民居重院的特色。這主要為了適應(yīng)朝向和地形，也便于弟兄分家時(shí)居住。

象征吉祥的照壁

照壁，一般在院內(nèi)、門外、村前，在白族民居建筑中特別引人注目。它既是一種裝飾物，也是一家一村吉祥福祿的象征，早在西周時(shí)期的建筑遺跡中就有照壁的形象。白族人民將源于中原的照壁在繼承中發(fā)展，根據(jù)自己所處的自然環(huán)境、審美情趣創(chuàng)造出具有白族民居特色的照壁，并成為白族民居亮麗又不可缺少的部份。

白族的照壁尺度比例勻稱，接近黃金分割系數(shù)，具有良好視覺效果，造型優(yōu)美。照壁通常的樣式為獨(dú)腳和三疊水兩種。獨(dú)腳照壁又稱一字平照壁，照壁高度一致，不分段，壁頂為廡殿式。三疊水照壁則是白族民居普遍采用的照壁樣式，一個(gè)照壁分為三段，中間高且較長(zhǎng)，兩邊低。照壁的比例尺度注重對(duì)稱、左右平衡，庭院照壁中心線與主房必須在一條軸線上，中間部分尺度與主房相呼應(yīng)，兩邊矮的部分與廂房相呼應(yīng)。

除注重照壁造型外，白族人還十分重視它在整體院落布局中的和諧與美感。照壁的裝飾以檐部為主，廡殿式的瓦屋面，兩端出檐很深向上翹角，如鳥翼伸展輕捷巧致。檐部裝飾通常是按幾何圖形，規(guī)則地組成若干個(gè)圖框，并設(shè)計(jì)成各種造型、彩畫和鑲嵌。在照壁潔白的墻面或題有剛勁有力的大字，或鑲一塊精彩的大理石，使整個(gè)照壁素白不空、重彩不濫、呼應(yīng)襯托、相得益彰，極好地反映出白族民居建造者的美學(xué)造詣。

白族民居照壁上的題字，有“清白傳家”、“琴鶴家聲”、“百忍家聲”、“青蓮遺風(fēng)”、“福星高照”、“紫氣東來(lái)”等，其目的是祈吉求平安及教育，啟迪后代子孫。

白族民居坐西朝東的朝向，只是部分解決了底層房屋的采光不足，還需借助照壁的反射改善正房的光環(huán)境，這是照壁大面積以白色為底色的根源，也是白族民居的特色之一。

雕龍畫鳳的門樓

門樓是白族民居中最精致，最有代表性的建筑形象，是整個(gè)民居建筑的精華部份，無(wú)論大家小戶，都十分注重門樓的形式和建筑裝飾。在舊社會(huì)，門樓的規(guī)模，建筑裝飾的高低，代表著住戶的門第和社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)實(shí)力，是光宗耀祖的標(biāo)志。

白族民居的門樓大體可分為有廈門樓和無(wú)廈門樓兩大類。有廈門樓又稱“三滴水”，一般是三間牌樓形制，又分“出角”和“平頭”兩種。有廈門樓歷史悠久、建造手法成熟、門樓格式固定。

有廈門樓的兩邊壁柱不同部位用花崗巖、片麻巖、青石或青磚、水花大理石鑲貼裝飾，門樓上部筒板瓦屋面，冀角起翹，飛檐串角。重疊的斗拱裝飾有用磚雕的、有用木雕的，其中木雕的尤為精致華貴。門樓花枋精巧，門頭雕二龍搶寶或雙鳳朝陽(yáng)等，甚是威嚴(yán)、壯觀。“出角”門樓過去限用于仕宦人家宅第，后也為富豪宅第采用，而今天經(jīng)濟(jì)條件好的建宅也流行建精美的門樓。

“平頭”有廈門樓裝飾較簡(jiǎn)單，素凈秀美，多為一般民居大門采用。無(wú)廈大門也稱“一滴水”，即普通的坡屋面式，屬于近期出現(xiàn)的一種門面裝飾形式，形式多樣，手法也多變異，純樸大方，處于探索、完善、發(fā)展階段。

除門樓和照壁外，在白族民居建筑中，還有“馬頭墻”、“麻雀臺(tái)”等一些小巧精致的建筑小品，它們以其適中的體量，和諧的形體使得白族民居建筑形象更加豐富，層次更加活躍。

木雕與彩畫

木雕是白族民居的一大特色。民居木雕無(wú)處不閃現(xiàn)劍川白族工匠的高超手藝，他們特別擅長(zhǎng)在門窗上作玲瓏剔透的三至五層的“透漏雕”，層層刻出帶有神話色彩和象征著吉祥幸福的山水人物、花鳥蟲魚，以及幾何圖案。木雕圖案古樸，造型樸實(shí)，概括洗練，線條柔美，工藝極為精細(xì)。

白族工匠還利用木結(jié)構(gòu)的暴露部件，如橫披、懸板、擦角、挑頭、吊柱等部分的雕刻，充分展示了他們的木藝和雕技。卷草、飛龍、蝙蝠、玉兔等各種動(dòng)植物圖案造型千變?nèi)f化，栩栩如生。精美的木雕往往比房屋更容易流傳下來(lái)，展示著建筑當(dāng)年的神韻。劍川木匠的刀痕斧跡遍及祖國(guó)大江南北。他們憑著嫻熟的雕技，創(chuàng)出大理雕刻藝術(shù)的精品。

彩畫是白族民居中又一很有特色的裝飾工藝。白族民居中的彩畫，既有畫在泥作上的，也有畫在木作上的。民居繪畫多為雕繪結(jié)合，在大門、屋檐部制作豐富的木雕裝飾彩繪；照壁上則用泥做斗拱與部份浮雕泥塑，彩繪與雕刻協(xié)調(diào)配合，相輔相成。用色多為黑、白、灰、青、綠、蘭、赭、黃、橘紅，著重在突出和體現(xiàn)“白色”主體色調(diào)，彩繪原料多以礦物質(zhì)為主。

彩繪主要部位是大門、照壁、山墻、腰線、龍馬角等部位，圖案主要有云紋、香草紋、牡丹、蓮花、梅花、蝙蝠等變形紋，各種吉祥圖案如“四季平安”、“金玉滿堂”、“琴棋書畫”、“漁樵耕讀”等。

白族還十分講求住宅環(huán)境的優(yōu)雅和整潔，喜歡在天井里種上山茶、緬桂、丹桂、石榴等喬木果樹，放置蘭花等盆花，花香四溢，怡靜幽雅。

喜洲的白族民居群落，即使擺到中國(guó)建筑史上，也堪稱一絕。獨(dú)具特色的造型、幾近完美的結(jié)構(gòu)，都給人一種莊重雄渾而又不失輕巧靈透、古樸典雅的質(zhì)感和美感。歷經(jīng)歲月磨練的喜洲民居充滿著人與自然的和諧，充滿著田園牧歌的詩(shī)意與文獻(xiàn)名邦的古雅。