彝族土掌房 大山深處的琥珀

滇中南地區(qū)的彝族自古多居住在山川壯麗，資源豐富的山區(qū)或半山區(qū)。彝文古籍《查姆》中曾記載，最初的人類是“老林作房屋，巖洞常居身;石頭隨身帶，木棒拿手中，樹葉作衣裳，亂草當(dāng)被蓋。”彝族人從老林巖洞走出來后，一種平頂?shù)摹巴琳品俊敝饾u成為他們居住的主要房屋形式之一。

土掌房多為土木結(jié)構(gòu)的平頂建筑，大都依山而建。它以土坯砌墻，也有用夾板固邊舂捶成墻的。屋頂用檁木搭架，劈柴墊底，鋪上松毛后再蓋上黏土夯平，可以做到滴水不漏。土掌房多為平房，但也有二層至三層樓的，具有夏涼冬暖、防火性能好的優(yōu)點(diǎn)，只要注意保養(yǎng)土掌平頂，一般可住數(shù)十年或上百年。因此，土掌房成為滇中南彝族最主要與最具代表性的傳統(tǒng)民居建筑之一，是彝族傳統(tǒng)文化的重要組成部份。

擇吉而建

海拔1000-2500米左右，朝陽(yáng)、開闊、涼爽并富有森林和泉水的山梁或半山腰斜坡，是彝族最佳的建寨之地。彝族民居往往依山傍水，四周田地層層圍繞，村后山林既可放牧，又可伐樹打獵。房屋修建之處溝水過寨，即可供牲畜飲用，也可作救火用水，同時(shí)也能將農(nóng)家肥沖入稻田。村中寨旁廣種桃、梨、李、杏等水果和竹子、棕樹等林木。

也有的彝家山寨居高山之頂，氣候寒涼，以旱地作物為主。但無論如何在建寨之初，都要在村后高處栽種一片祭龍林，視為全寨風(fēng)水林。林內(nèi)古木參天，枝繁葉茂，遮天蔽日，密不可行。祭龍林為全體村民所敬畏，有種不容玷污的神圣，它維系著山寨的興旺發(fā)達(dá)，寄托著村民們的美好愿望。

彝族建蓋房屋，須擇日動(dòng)土，并預(yù)先理下一定數(shù)量的碎銀表示向地神買宅基地。彝族認(rèn)為建房涉及家庭興衰、子孫后代吉兇禍福，所以在土掌房的建造過程中，相宅基地是較為重要的一步。彝族納蘇人一般以“上邊有坡養(yǎng)羊，下邊有田種糧”為理想之地，主張住宅應(yīng)選在依山傍水、土肥草美之處。由此形成許多選擇屋基的禁忌：忌門戶所對(duì)為禿山，否則不吉利，預(yù)示家貧；喜對(duì)門山上樹茂草盛，門戶所直對(duì)近處不能有樹木遮擋，而應(yīng)該通坦無礙，能一目及遠(yuǎn)，這樣才能萬事發(fā)達(dá)，順順利利；房前有水為上吉，而忌房后有水，否則易發(fā)山洪，危及房屋和人畜。

所以，這種房舍多建在斜坡上，有時(shí)遇上那些房屋較為集中的寨子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，高低錯(cuò)落的平頂似階梯級(jí)級(jí)而上，立體分層而錯(cuò)落有致，有一種穩(wěn)重定勢(shì)的住居建造美感和合而為一的整體藝術(shù)魅力。表現(xiàn)了彝族住居建筑獨(dú)到卓越的技術(shù)水平，同時(shí)體現(xiàn)出彝族住居藝術(shù)的美學(xué)特點(diǎn)。

天黑立架

蓋新房立屋架要選擇一個(gè)吉利的日子，并且必須在夜間施工。頭天將材料搬至宅基地，等到更深夜靜，點(diǎn)燃裝滿松明的火罩開始立柱架梁，天明前立好屋架。第二天下午上頂梁。上梁的日子要選在青“水”和“土”的日子，并且不能和房主本人的“八字”相沖突。

頂梁是整個(gè)屋架的要件，所以上梁儀式顯得特別隆重。上梁時(shí)能否順利，象征著家人日后能否平安，家道能否興旺發(fā)達(dá)。用雞冠占卜頂梁，祭斗柱。梁正中須鑿一小淺槽，內(nèi)放少許硬幣（舊時(shí)置銀），然后用一尺見方、上畫有太極八卦圖的紅布裹起來，將一個(gè)裝滿五谷的三角形小紅布袋釘在八卦圖上，再用一塊大紅布繞在梁中央。上梁時(shí)，男主人跪于梁下，大木匠站在梁上念祝辭，并向下和四方撒水，接著拋撒粑粑、蒸糕、硬幣、五谷、糖果等，象征建房主家風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、財(cái)運(yùn)亨通、六畜興旺、大吉大利。而親戚朋友、圍觀鄉(xiāng)里則競(jìng)相爭(zhēng)搶糖果，認(rèn)為誰搶到誰有福氣。

土掌房的建筑材料主要是土、石、木，都是就地取材。除有的師傅需付給一定工錢外，主要依靠本家親戚、三朋四友和村民們幫忙。人們一般都不計(jì)報(bào)酬，主人家做飯招待就行。新房建好之后，要請(qǐng)畢摩供放祖靈、開財(cái)門，送冷堂神，打灶、祭灶神，宴請(qǐng)親戚朋友以禾示慶祝，整個(gè)建房過程就是一個(gè)地道的儀式活動(dòng)過程。

照壁：擋災(zāi)留財(cái)

舊時(shí)，滇中南有的彝族村寨門前都建有村寨照壁。彝族傳統(tǒng)文化里有著陰陽(yáng)二元和諧的哲學(xué)，比較講究對(duì)稱。村寨往往在寨門兩旁設(shè)置左右對(duì)稱的兩座長(zhǎng)方體建筑，稱為“照壁”。它們一般用磚石砌成，高3至5米，長(zhǎng)近10米。與其說是為了起到抵御外侵和擋住村寨內(nèi)部生活的作用，還不如說是為了精神象征意義。因?yàn)檎毡诰褪且蛔L(zhǎng)方體磚石砌就而成的建筑，沒有實(shí)際抵御和防守的建筑要件。

彝族納蘇土掌房墻面上一般不設(shè)窗戶，整個(gè)房子的采光，是靠前后層之間被左右耳房相對(duì)隔出用作天井的空間。即使置有窗戶，也設(shè)得很高且窗戶狹小，并用木條豎立裝釘成窗屏。家中一切活動(dòng)都在院內(nèi)進(jìn)行，可以一門關(guān)盡。這種做法雖影響了房間采光效果，但一可以避免家財(cái)外流，二可以有效抵御外來入侵。從對(duì)窗戶的設(shè)置，可以看出納蘇人對(duì)外界采取的是一種消極防御、備守的行為，所持的是一種保守、內(nèi)斂的心理。

對(duì)外封閉、對(duì)內(nèi)開放是彝族村寨的特點(diǎn)，也是彝族土掌房的特點(diǎn)，它使得村寨內(nèi)部以及家族內(nèi)的情況不易外露，當(dāng)然也因看不到外界變化導(dǎo)致保守心理。對(duì)內(nèi)開放則可以增強(qiáng)村民、家族成員間的關(guān)系，增強(qiáng)相互間的向心力和凝聚力。寨內(nèi)、院內(nèi)之人是得到民族和家族祖先和神靈保護(hù)，他們之間有共同的利益關(guān)系，于是便有團(tuán)結(jié)一致抵制外敵的觀念產(chǎn)生。族丑、家丑不可外揚(yáng)，地域和親屬紐帶高于其他一切聯(lián)系。

火塘：家居中心

彝族住房多為三間或五間，正中一間為堂屋，火塘就設(shè)在堂屋中靠左的地方。彝族火塘結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，以峨山彝族火塘為例，先挖一個(gè)邊長(zhǎng)約2尺半，深7寸的土坑，四周用加工過的石條鑲成，稱作“火坑”。直接把木鉤或鐵鉤懸于火塘上方，把煮水壺或鐵鍋掛在鉤上，燒水做飯。

舊時(shí)，火坑中置有三個(gè)經(jīng)過加工過的石頭做火磚，漢族稱為“三鍋”，彝族稱為“果倮”。“果”為“烤”，“倮”為石磚之意，意思是烤石。彝族火塘的鍋莊石一旦埋下后，除非房屋需要拆遷，否則祖祖輩輩都不能移動(dòng)，有些彝族家庭中的鍋莊石往往說不清已經(jīng)傳了多少代。在有的鍋莊石上還刻有一些圖案，它不僅具有裝飾的作用，有的還含有宗教意義，顯得精美而神秘。用石塊圍成火塘，不僅有助于保留火種，方便于置鍋，并便于用火時(shí)火力集中。

彝民認(rèn)為自己是在火神的庇佑下生活的，地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)在火塘神之下。基于這種不能犯上、得罪神靈的觀念，火塘的鍋莊石被看成是神圣不可侵的。因而火塘的鍋莊石或三腳架，禁止隨便挪動(dòng)和用腳去踩；禁止用刀、鐮敲打三腳架；如果要搬動(dòng)鍋莊石，就要擇吉日，祭火神，然后才可以搬動(dòng)。禁止隨意跨越火塘和朝火塘方向掃地，甚至禁止將腳伸向火塘烘烤和在火塘邊放屁、罵人、說臟話、說不吉利的話。否則便被看成是對(duì)祖先的不敬不孝，會(huì)給家庭帶來不幸，必須向神靈祈求寬恕。

彝族家中的火塘不但從點(diǎn)燃那天起就從不熄滅，而且也是家庭里其他用火的取火來源，常盛不滅的塘火，象征著家庭生活的紅火。火塘在彝族居住民俗中占有重要的位置，是每一戶彝族家庭生活的中心，是飲食、取暖、照明、會(huì)客、議事乃至宗教活動(dòng)的場(chǎng)所。家中老幼常圍火而坐，共敘天倫之樂。民族歷史和口頭文學(xué)常在火塘邊傳播，稱為彝族傳遞文化的場(chǎng)所。

彝族人把火塘視為家庭的象征，認(rèn)為與家人的命運(yùn)禍福密切相關(guān)。尤其是火塘中的火的熄與燃，同家人的命運(yùn)休戚相關(guān)，里面的火長(zhǎng)年不能熄滅，稱為“萬年火”。火塘既是家庭成員聚會(huì)之處，亦為接待客人之所，客人的飲食起居，都在這里。主人和客人們圍坐火塘，尊卑長(zhǎng)幼各有其位置，不能相混。否則會(huì)被認(rèn)為是對(duì)主人的不恭，并會(huì)使主人家招致不吉利。

天井：天人合一

傳統(tǒng)土掌房一般不向高處發(fā)展，這樣就造成了天井開闊的視野，有種天人合一的感覺。置于天井中，并沒有感覺到和大自然相脫離的孤獨(dú)之感。天是自然，可以帶來陽(yáng)光和風(fēng)霜雨雪。他們認(rèn)為天代表“天神”，而火塘的家庭人間煙火也可以從天井開口處升到天空中，指引祖靈和家人的靈魂回到溫暖的家宅。

天井的設(shè)置，除了滿足屋內(nèi)采光、洗滌的需要，以及屋內(nèi)向外排水的需要外，最重要的是與自然、“天神”和祖先相通，這樣就可以為家人帶來精神上的慰藉。天井中還可以種植有花草，造成神清氣爽、幽靜舒適的生活環(huán)境。天人合一、人與自然和諧相通的理念在彝族土掌房中得到了完美、充分的體現(xiàn)。

平頂土掌既是屋頂，又可作糧食物品的曬場(chǎng)。在滇中南山區(qū)、半山區(qū)，尤其是在那些坎坷不平的地方，這種平頂土掌是非常適用的。由于戶與戶之間挨得很近，整個(gè)寨子如用梯子搭連起來，可自由往來，不用走街而能走東家串西家，使家與家之間互通有無，和諧共處。

凡是遇到婚喪嫁娶、逢年過節(jié)，在土掌平頂上撒上從山上采來的青松毛，就可以用彝家傳統(tǒng)的松毛席宴客饗食，平頂這時(shí)權(quán)當(dāng)招待客人的客堂了。彝族土掌房這種宴飲方式也是與大自然接觸最親密、最生態(tài)的方式，一邊享用著傳統(tǒng)佳肴和美酒，一邊頭頂著太陽(yáng)沐浴溫暖的陽(yáng)光，而腳下卻踩著青嫩富有生機(jī)、散發(fā)著淡淡松香的松毛。

在享受盛宴的同時(shí)感受著自然的恩賜，彝族先人在修建土掌房時(shí)一定心懷著對(duì)萬物與自然的感激，才能修建出如此奇妙的建筑物。天與人，人與屋，在這一瞬間完美地融合，這也許就是土掌房最令我們著迷之處吧。

（作者系中央民族大學(xué)民俗學(xué)博士研究生）