大學生主體性教育對德育困境的突破

【摘要】 現(xiàn)代高校在面對新時期時，其德育必須自覺、主動地適應新時勢，研究新問題，采取新方法，獲得新成效。本文致力于針對高校大學生主體性德育教育的研究，從而有效提高高校德育工作實效，提升高校大學生思想道德素質(zhì)，使之符合黨和國家對當今大學生的素質(zhì)要求，順應社會主義社會發(fā)展的形勢。

【關鍵詞】 德育；大學生；主體性

【中圖號】 G641 【文獻標示碼】 A 【文章編號】 1005-1074(2008)12-0083-01

高校對于大學生的培養(yǎng)，應該在充分地考慮到高校的德育教育不是零基礎，而是更高層次上對大學生進行的道德培養(yǎng)和提升。正是在這樣一個前提假設下，本文要求強調(diào)注重和創(chuàng)建以大學生的主體性教育為中心的德育教育，構(gòu)建“三自”的新型教育模式。所謂“三自主”德育模式就是自主認識、自主體驗、自主養(yǎng)成相結(jié)合的德育模式：①認識自省，以馬克思理論中必然王國向自由王國的理論，在大學生中間，組織開展“作真正自由人”的主題討論，進行兩種自由即“偽自由”、“真自由”的辯論活動。什么是“偽自由”，早晨雖然已經(jīng)到了上課時間，但還是犯困，不想起來，繼續(xù)睡是不是真自由；上課時，老是正在講課，想和同學聊天，不顧上課和其他同學說話是不是真自由；下課了，應該進行復習，完成作業(yè)，卻放下課業(yè)和同學去上網(wǎng)，去K歌，是不是真正的自由。經(jīng)過彼此之間展開的辯論和班委組織同學對馬克思理論的學習，大學生認識到，這實際上是一種“偽自由”，因為，這時的行為是一種生物的趨利避害的本能，本能的惰性。任何一種動物，都不具有沒有長遠的打算，沒有理想，過一天算一天，今天不為明天想。可是，人之所以稱之為人，是因為人有理想，有目標，會為了長遠的打算而克服目前的懶惰，做應做的事。“真自由”也就在這個意義上清楚起來，“真自由”是人有選擇的能力，在可以這樣、可以那樣的兩種選擇中，克服本能的惰性，為了明天做應做之事。不想起床，不想聽講，不想復習，可是為了自己的理想，選擇克制，選擇控制自己，這才是真正意義上的人的自由。通過這樣的主體討論，使學生根據(jù)自己已有的思想觀念、理想信念進行認識自省和自我選擇，最終堅定正確的自由選擇，享受“真自由”。結(jié)合中國傳統(tǒng)文化中“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”、“夫仁者，己欲立而立人己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。”的道德理念，針對80后大學生善于考慮自己，不善于考慮他人的特點，組織大學生自主開展“如果我是他”的換位思考活動。通過如果我在學習，他在唱歌；如果我在睡覺，他在打電話；如果我在排隊，他在加隊等一系列假設，討論屆時的我將如何做，我將如何想。使大學生進行認識自省，正確選擇，逐漸學會在日常生活中，人與人的交往過程中如何做人，如何做事，提升大學生的道德觀念。②情感自發(fā)，結(jié)合我國今年重大地質(zhì)災害——汶川地震，在大學生中開展“我們都是汶川人”的演講、朗誦等系列活動。這些活動在整個進行過程中，影響大、范圍廣、效果好，近乎學院所有的學生都參與其中，他們既充當教育的組織者、策劃者，又同時成為教育的受眾，被汶川地震中的感人事件所震撼，英雄事跡所激勵。之所以收到如此效果，一個主要的原因就是活動充分發(fā)揮了學生的積極性。雖經(jīng)老師引導，但主體是學生，是由學生自己找資料，作宣傳，進行策劃，組織評比。學生因為深入其中，有充分地自主權(quán)，所以在系列的活動中充分發(fā)揮其主體性的自我教育功能，無論是演講、朗誦亦或中間穿插的圖片展示、人物介紹，均為學生自己的語言，按自己的思維方式進行整理歸納，貼近學生，情感真切，整場活動，組織者、參與者都深受啟迪，許多人熱淚盈眶。列寧曾說過“……沒有‘人的情感’就從來沒有也不可能有人對真理的追求。”正因為如此，本次活動的教育意義得以落到實處，深入人心，取得實效。作為“我們都是汶川人”活動的續(xù)篇，我院又引導學生自主開展了“親寫一封倡議書”活動，本次活動是針對在以往的幫貧扶困過程中，學生收到的、看到的倡議書千篇一律，難以感動學生，引起共鳴，因此也就很難引發(fā)學生幫助貧困生熱情的特點開展。組織學生，自己寫倡議書，每人一份，然后以班為單位收齊后，由班委在校園內(nèi)發(fā)放。一方面，書寫倡議書的同學在查資料的過程中，看到了貧困同學生活的艱難，學習的刻苦，深受教育外；另一方面，因倡議書個人所寫，所以各式各樣，文字、內(nèi)容、色彩各不相同，收到的學生如同收到了一封寫給自己的信，親切、真實、感人。也同樣在感情上受到感染，思想上得到教育，因此也取得了較好的效果。③行為自善，為將德育教育效果從學生的思想轉(zhuǎn)化為學生行為的落實上，我院進一步開展內(nèi)容豐富、樣式新穎的志愿者活動。文明交通員、自律委員會、衛(wèi)生督導隊，學生在實踐中認識德育，體會德育，感受德育。自愿者們在實踐過程中，在早操的檢查，衛(wèi)生的打掃，交通規(guī)則的遵守中，即充當監(jiān)督者，又充當被監(jiān)督者，有著雙重那個身份的感知。這種被著名教育家卡連柯稱之為“平行教育”的方式把學生集體和個人都擺放在教育主體地位，調(diào)動他們參與教育活動的積極性，通過學生自主樹立起學校良好校風和正確輿論氛圍，所以，其效果和效率均勝過了教師一個、一個的教育學生，德育工作也由之從空洞的說教落到了學生實實在在的行動，使學生認識到，他們每個人既是良好學風、校風的創(chuàng)建者、維護者，又是良好學風、校風的享有者和受益者。此種教育模式的運用改變了以往學生單項的充當受教育的身份，加入了其主觀監(jiān)督的角色，提高了德育教育的效果，受到良好的反映。著名教育家馬卡連柯認為：“一般的說來，教育學是最辯證、最靈活的一種科學，也是最復雜、最多樣化的一種科學”。因此，不斷創(chuàng)新高校德育教育教育理論與教育實踐理應成為高校德育教育工作中題中應有之意。完善高校主體性德育教育，培養(yǎng)大學生“悅納”心理素質(zhì)正是在這樣的理論指引下提出并實踐的。從理論到實踐，從實踐到理論是一個循環(huán)漸進的過程，本文作為階段性成果不免有這樣那樣的不足，繼續(xù)不斷的研究實踐，繼續(xù)不斷的聆聽學習是本文研究成員一直堅持并將繼續(xù)堅持的理念。寄希為高校思政盡一份綿薄之力是本文作者不變的理想追求。