緣緣堂——豐子愷的環境設計理念探微

【摘要】 豐子愷是中國現代卓有成就的散文家、漫畫家和音樂美術教育家。同時，他也是一位建筑藝術家。緣緣堂，是他按自己精心構思，在浙西原籍老屋設計建造的住宅樓房。南北端正、高大、明爽，正是“中國式居所”的寫照，在目前倡導“以人為本”的設計理念下，通過解讀豐子愷在環境藝術上的思想主張，從其注重功能空間到心理空間再到人性空間，并以詩的境界創造和諧宜人的環境藝術作品，對今天的相關設計也提供可借鑒和參考的價值。

【關鍵詞】 豐子愷；緣緣堂；人性空間；詩意；和諧

【中圖號】 TB482.2【文獻標示碼】 B 【文章編號】 1005-1074(2008)11-0257-01

作為建筑藝術家的豐子愷一生親自設計建造過三處自已的房子，而真正體現豐子愷建筑與環境藝術理念的還是1933年建于浙西原籍的緣緣堂。豐子愷在這里居住了五年，有許多隨筆和畫作都是這個時期發表、出版的。緣緣堂時期，也是他藝術生命樂曲中最華彩的片段。這座傍橋依水、青磚黛瓦、朱欄粉墻、類似江南樓堂建筑的院落，南北端正、軒敞、明爽，正是“中國式居所”的寫照。這樣的建筑環境，它的概念是功能性的，同時對日常生活有意義，更與主人的精神情趣和人格品性相關。此居所是宜人的、樸素的，也是親切而生動的。本文主要從三個方面探討豐子愷的環境藝術思想。

1 從注重功能空間到心理空間再到人性空間

人們常說建筑是有生命的，正因為它們由多樣化的空間所構成，有特定的場所精神和氣質，是有生命的空間。豐子愷在《洋式門面》一文中比較了中西建筑環境的優缺點：就實用來說，中國式建筑寬舒而幽深，宜于休息；西洋建筑精致而明爽，宜于工作。因此，緣緣堂是吸收了西式住宅的優點而改良了的中式住房。原來浙西民居講究的中式廳堂較繁復，如豐家祖宅為三開間四進廳堂，進與進之間用開井相隔，有廊相連，居住人多時會覺擁擠。而豐子愷匠心獨運，緣緣堂只造兩進，功能未減少，其休息學習的空間反而增強了。中式的木結構房子，由柱子承重，緣緣堂分隔出許多的房間，以體現緣緣堂的“近世風”。緣緣堂的平房與樓房之間，本應是窄小的天井，豐子愷將其改為較為寬大的院落，沒有水泥硬化，直接在泥地上種植冬青和桂花樹，并有葡萄棚上掛千架以供孩子們玩耍。雖然緣緣堂梁柱與門窗均為木制。但也適當采用了水泥和玻璃等西式材料。廳堂前的院落沒有采用傳統的青石板，而是澆水泥。沒有硬化的地方壘起兩個花壇，種植芭蕉和櫻桃樹，作為一處景觀。緣緣堂主樓的上下兩層都用西式的玻璃窗，陽光的照射使得每個室內空間都很明亮，適于居住和學習。經過改造的緣緣堂在注重功能空間的同時，也時居所環境更為人性化。

2 以詩的境界創造環境作品

“人，詩意的棲居?！焙蔂柕铝秩缡钦f。豐子愷正是利用四季分明的江南氣候特征，在環境空間中追求有詩意的表現力，使得緣緣堂的景致隨時節變換而呈現詩意畫面，緣緣堂一年四季各具特色的美是豐子愷用心營造出來的：薔薇點綴得緣緣堂春意盎然，暑期在芭蕉葉下支起桌子，與客人晚酌，十分適宜，冬季緣緣堂陽光充足，圍爐夜話，其樂融融。豐子愷設計的“詩意棲居”的緣緣堂，正是為了融合一家人的感情，以藝術化的生活陶冶大家良好的性情。更能夠涵養孩子們的好真、樂善、愛美的天性。緣緣堂有春桃、夏櫻（桃）、秋蕉、冬陽；豐子愷把豐富的藝術情感置于如此親切的環境藝術當中，有著不同尋常的人情味和詩意美。

3 和諧統一之美

和諧的審美價值就在于人們能從中感受到親切和安詳。和諧是環境藝術設計中的重要因素。它應是一個最自然隨意的場所。設計風格上可以千姿百態，而理念上應趨于回歸自然、人性、和諧與簡約。豐子愷的緣緣堂上下兩層樓房，與頗具古風的浙西石門灣的環境和諧一體。有正堂、西室、東堂、后室等，是一所地道的古式建筑，“構造用中國式，取其堅固坦白；形式用近世風，取其單純明快。”，整體設計正直高大、軒敞明爽。具有樸素深沉之美。隨后又親自繪圖定制了一批與房屋的風格相符的既合理又實用的中國式家具。并杜絕一切因襲、奢侈、繁瑣的布置與裝飾入內。豐子愷說過：“倘秦始皇要拿阿房宮來同我交換，石季倫愿把金谷園來和我對調，我決不同意?！薄Ｒ粋€宜居的場所，要有親和力和人情味，從而產生家園的歸屬感。豐子愷正是把緣緣堂當身體的安息之所、心靈的歸宿之處的。緣緣堂天井大門上那“欣及舊棲”的題匾，正是他和緣緣堂物我相得的最恰當的表達。匾額兩旁掛兩副對聯：弘一大師書寫的華嚴集聯“欲為諸法本，心如工畫師”和堂主人自己書寫的杜甫詩句“暫止飛烏才數子，頻來語燕定新巢”。起居室的壁上懸掛書法和幾幅古畫。西間為主人書房，壁上懸掛弘一大師所書長聯：“真觀清凈觀，廣大智慧觀；梵音海潮音，勝彼世間音?！?這也正是“緣緣堂”深沉、樸素、恬靜、和諧之魅力的寫照。豐子愷的環境藝術思想，他的以古典和諧型的藝術形態為主的美學觀念決不是中國數千年來傳統美學觀念的簡單延續，而是融合了現代意識的，更主張科學與人文精神的統一。豐子愷認為建筑比音樂和繪畫更具親和力。因為于己于人的建筑形式和環境的塑造，其表現力完全是象征性的，可以從建筑的風格窺知當時當地人的思想與生活風貌。目前，在我們的周圍，有許多未經思考的建筑與景觀環境空間缺乏精神的傳達，也正在錯誤的影響著大眾的視覺、心理及生活情趣。要走出界面裝飾的階段轉入空間營造并最終進入情感層面的抒發，無論建筑是華麗還是簡樸，設計者都有責任在其作品中關注環境空間的情感因素，其完全包含著基本的和永恒的設計語言。在目前倡導“以人為本”的設計理念下，通過解讀近一個世紀前的豐子愷在環境藝術上的思想主張，從注重功能空間到心理空間再到人性空間，并以詩的境界創造和諧宜人的居所，對今天的相關設計提供了可借鑒之處及參考價值。

4 參考文獻

[1] 豐子愷.豐子愷自傳[M].南京：江蘇文藝出版社，1996.

[2] 豐子愷.緣緣堂隨筆[M].北京：當代中國出版社，2004.

[3] 余 連.豐子愷的審美世界[M].上海：學林出版社，2008.