高校審美教育：缺失與重構

【摘要】 這是一個文化價值多元化的時代，每個人都有自己的藝術觀。這也是一個社會審美迷失的時代，審美的日常生活化締造了新時代的“審美民主”。但其過重的功利性、世俗性以及形式化傾向，造成我們“現實的失落”、“精神的失落”和“人的失落”。尤其大學生在生理機能和心理機能上處于過渡期，其審美趣味呈現多元化，具有多變性。因此，高校應該加強審美教育，培養學生具有高尚的審美觀，促進其審美人格的塑造，實現人的全面發展。

【關鍵詞】 高校；審美教育；高雅藝術；通俗藝術

【中圖號】 I253.5【文獻標示碼】 A 【文章編號】 1005-1074(2008)12-0118-01

審美教育，是借助藝術手段和現實生活中美的事物，來培養學生正確的審美觀念和審美能力的教育，是我國教育體系中的有機組成部分，也是實施素質教育的主要內容。然而，隨著網絡信息知識經濟的高度發展，通俗藝術傳播走向“普泛化”；現代社會大眾傳媒的娛樂導向，使現代審美文化呈現“世俗化”；而現實就業壓力的與日俱增，學生對審美教育表現“淡漠化”。這一切，使我國高校審美教育面臨嚴峻挑戰。

1 大學生審美教育的缺失

中國當代審美文化自90年代崛起以來，已完成了巨大的文化轉型，它打破了“一體化世界”這一神話，以多元化的世界取而代之，匯成了當代中國豐富多姿的審美風尚，其最鮮明的特征就是日常生活的審美化。然而，當代審美文化是市場經濟、商業化的產物，它具有過重的功利性、世俗性以及形式化的傾向。投射到大學生身上，使得我們當代大學生的審美取向呈現以下幾個特點。

1.1 大學生審美意向趨向世俗性、流行性、娛樂性 在審美層次上，當代大學生更追求淺顯直接，更追求外表的標新立異和內在的公式化。以曾風靡全國的選秀節目“超女”為例：“超級女聲”，一個為蕓蕓眾生虛設的“明星夢”，卻觸碰了普遍的人性之癢。無數個家庭和無數個默默無聞的個體，在物質享受被無限放大和消費勢如破竹的氛圍里，都渴望借助這樣一個選秀的機會，實現從無名小卒到明星的夢想；通過傳媒的中介和明星化的過程，許多人最終把自己塑造成令人期待的社會精英。這其中，很多的參與者就是在校的大學生，她們成為娛樂的制造者，成為“后現代審美化”的主要施眾者。日常生活的審美化，便藝術與生活之間的距離變得模糊與交融，“超女”全民參與，“想唱就唱”的口號，更成為“超級女聲”的特點和賣點。這里，審美走出了傳統的藝術領域，以更豐富、樸實的方式融入了公眾生活，締造了新時代的“審美民主”。但是，現在這種審美的日常生活化，很多時候包含著令人難以忍受的投懷送抱的食利性，這種食利性，往往以社會和人文精神的淪喪為代價。性別混搭、窺視別人丑態的陰暗心理、以丑為美的種種“超女現象”，其實只是當代大眾審美文化的表現之一。如果放任自流，不加引導，它將會帶來一系列的副作用，造成意識的物化，甚至用消費、享受價值取代審美價值，其后果很可能抽離了審美文化應有的形而上的精神意向和品格，最終消解了當代審美文化應保持的人文精神，導致審美價值的喪失。

1.2 大學生審美判斷呈現片面性和感性化 大學時代，是人的自我意識日趨強化，智力迅速發展和思維日趨獨立的時期，也是生理機能和心理機能日趨成熟的時期。但“由于大學生缺乏社會閱歷，審美知識和經驗還有待發展，因此他們的審美判斷往往帶有片面性和不穩定性的特點”。^[1]在這種搖擺不定的狀態下，加上“重科技，輕人文”觀念的影響，使大學生審美意向隨波逐流，表現出審美文化上的感性化。有人稱21世紀為“讀圖時代”，因為現在的年輕人更愿意通過看電視、上網來獲取信息，而不愿泡一杯濃茶，細細品味一本書籍；在生活中，他們更享受在商品社會提供的精美包裝的虛偽世界中，注重外型服裝的自我表現甚于內在素養的提高和人格完善的建構。大學生的審美素養在其綜合素質的培養和建構中具有舉足輕重的作用。它不僅關系到新世紀大學生形象的自我完善，而且關系到大學生的全面發展。作為高等教育院校，我們應該重視對大學生的審美教育，勇于承擔時代賦予我們的使命。

2 高校審美教育的重構

針對當代審美文化的世俗性、流行性和娛樂性，針對當代經典藝術與大眾藝術的矛盾，簡單地以一方代替另一方的取代論觀點是狹隘的。應該看到當今社會和青少年存在的多種精神需求，兩種藝術形式都有存在和發展的空間。因此，我們要消解審美異化，加強精品教育，陶冶審美趣味和格調。

2.1 引導大學生正確認識和分析龐雜的通俗藝術 通俗藝術是大眾審美文化的主要組成部分，娛樂電影、電視肥皂劇、流行音樂、武俠小說、卡通畫之類，大抵屬于這種藝術。通俗藝術對大學生的影響十分巨大，很多在校大學生是在通俗藝術、大眾審美文化的氛圍中長大的，在他們的人生觀、價值觀、審美觀和行為方式等方面都可以找到通俗藝術、大眾審美文化或深或淺的烙印。辨證地講：通俗藝術并不都是洪水猛獸，它是復雜的混合體。有一些優秀的通俗藝術，他們以其貼近大眾的內容、易于接受的形式、自娛自樂的效果大大豐富了大學生的精神生活，陶冶了務實進取、富有個性的思想情操，因此這一部分通俗藝術也是先進審美文化的組成部分，有益于高校美育。但也有一部分通俗藝術是平庸的、落后的、腐朽的，它們具有強烈的商業目標，對大眾采取“媚俗”、“迎合”的做法。如以渲染性刺激為能事的黃色文化，以描寫暴力為內容的黑色文化，以鼓吹虛無、制造麻醉為歸宿的灰色文化和以宣揚迷信、故弄玄虛為特色的白色文化。這些通俗藝術僅僅滿足觀眾的感官娛樂和新奇刺激，在藝術上毫無個性和創造，流行的是標準化、程式化、公式化、平面化、淺俗化，表面熱熱鬧鬧，卻無任何審美價值，只能敗壞審美能力和審美趣味。由于通俗藝術的復雜性，高校美育工作者有責任把通俗藝術、流行藝術、大眾藝術搬到大學講堂上解剖、分析，引導大學生正確認識大眾審美文化，樹立正確的審美觀。

2.2 大力弘揚和普及高雅藝術 高雅藝術是優秀知識分子在學習和繼承以往藝術傳統和現實社會各階層藝術特別是民間藝術的基礎上，并在新的社會背景下不斷加工、不斷更新、不斷創造的藝術。“它充滿先進知識分子的強烈的憂患意識、載道意識，飽含人文精神，指向終極關懷，敢于直面人生，直面社會，關心現實的重大問題，意蘊豐富而深刻，可以通過寓教于樂，使大學生在鑒賞、表演時認識社會的現狀和前景，感悟人生的價值和責任，懂得做人的道理和方法”。^[2]而且高雅藝術具有先進知識分子的獨立精神和創造精神，追求藝術表現上的獨創性和新穎性，具備密集的審美信息量。同時，高雅藝術在內容上也關注現實社會的深層次問題，在形式上繁復新穎，是一種精英審美文化。由于高雅藝術承載深厚的文化信息，所以我們高校老師首先要對高雅藝術進行“解碼”，通過開設高校美育課程來普及藝術欣賞知識；其次，還要充分利用社會力量，請進來，走出去，精心組織和開展“高雅藝術進校園”活動，使大學生學習和熟悉高雅藝術；第三，不斷弘揚和普及高雅藝術，深入持久地開展校園文化活動，使高雅藝術從“進校園”變為“扎根校園”，使我們的大學生不僅成為高雅藝術的知音，更成為高雅藝術的后備創作隊伍。大學生是國家的棟梁，民族的希望，是實現中華民族偉大復興的寶貴人力資源，正確引導大學生弘揚優秀文化，吸納人類先進文化成果，自覺抵制不良文化侵害，提高他們的文化素質和藝術修養，從而促進全面發展，直接關系到中國特色社會主義事業的興旺發達。高校應該加強審美教育，培養學生具有高尚的審美觀，促進其審美人格的塑造，促進社會主義精神文明建設和和諧社會的構建。

3 參考文獻

[1] 馬 雯.發展高雅藝術，加強審美教育，構建和諧校園[J].東方企業文化，2007，(5).

[2] 顧建華.通俗藝術、高雅藝術與高校美育[J].北方工業大學學報，2002，(4).