談中國人為人處世的深奧

【摘要】 中國的文化習(xí)俗中對人際關(guān)系的哲學(xué)特別有研究，中國人信奉成功的第一要素是為人處世。“為人”是一種做人的原則，一種對人的本性的質(zhì)定和要求，一種對社會道德的遵守、服從或違背叛逆，應(yīng)該是美的、善的；“處世”則是人在社會這個集體中靈活處理以及熟練應(yīng)用各種人際關(guān)系的能力，是一種存在方式，一種關(guān)系方式，一種相容技巧，一種活性原則。

【關(guān)鍵詞】 中國人；為人處世；人際關(guān)系

【中圖號】 C91【文獻標示碼】 A 【文章編號】 1005-1074(2008)12-0200-01

傳統(tǒng)的文化習(xí)俗告訴世人，所謂成功的“為人”，首先要處處皆講究“讓”，所謂無處不可以講“讓”。老莊佛道，更是把“讓”看成一種人生的大境界?！叭桃稽c風(fēng)恬浪靜，讓三分海闊天空”。其次要“嚴”，嚴肅、嚴謹，嚴明、嚴格、嚴密、甚至嚴厲、嚴酷。阿拉伯無買也帝國的統(tǒng)治者哈里發(fā)穆阿威葉曾說“用鞭子就可以的地方，我不用寶劍；用舌頭就可以的地方，我不用鞭子?！眹绖t生威，威易得信。再次要“寬”，容忍、原諒、理解、同情，打不還手、罵不還口、不記仇、不計較。特別對同事、鄰居、朋友和得罪了你的、委屈了你的、辦了錯事說了錯話、做了虧心事的人，要一笑置之，不究前嫌，甚至對小人，也要敢寬。此外，要“直”，即剛直，孟子說：“我善養(yǎng)吾浩然之氣”；要“隨”，如隨遇而安、隨和、隨機應(yīng)變、隨鄉(xiāng)入俗、隨風(fēng)轉(zhuǎn)舵、隨波逐流等；要“善”，《左傳》中道：從善如流?！吨芤住分械溃荷撇环e不足以成名。要“實”，要“謙”……總之，能“讓”，會“避”，有“嚴”有“寬”有“謙”有“善”有“隨”有“實”等等而成功的“處世”，首先要“糊涂”，真糊涂、假糊涂、小處糊涂大處不糊涂。鄭板橋說：“難得糊涂”；曾國藩說：“萬般人事要朦朧”“大家襄贊要和衷，好也彌縫，歹也彌縫”。其次，要“裝癡賣傻”，所謂大智若愚、真人不露相?！都t樓夢》中開篇和結(jié)尾都有“都云作者癡”“休笑世人癡”的詩句。癡和傻成為處世的絕妙境界。再次，要“不語”，人世間，是是非非，聰明的人最巧妙的處世之道就是“裝聾作啞”。莊子說：有智慧的人不多說話，說話多的人無智慧。俗話說：咬人的狗不叫，言多必失。要“惡”，以其人之道，還治其人之身！要以惡抗惡。所謂“恨小非君子，無毒不丈夫”，但是君子之惡，還以“君子動口不動手”為上。此外，要“爭”，要“棉里藏針”，要“小恩小惠”、要“避嫌”等不一而足。然而，生活中，往往身不由己?！盀槿恕蓖耆梢杂芍约涸诔绺吆捅傲又g選擇，“為人”崇高者，其“處世”不見得成功，而“為人”丑惡者，其“處世”往往不擇手段反而獲得成功的標簽。所以有人用娛樂打比方說日本人做事像是下圍棋，目的明確計劃性強。而美國人做事像打橋牌，講究配合默契，共同進退。而中國人做事則像打麻將，吃上家，盯對家，還要防著下家。中國有這么多玄虛的為人處世的原則，自然導(dǎo)致中國人有了個秉性，那就是追求個人“利益最大化”。所以，按照中國人心照不宣的標準，會為人處事者大都是指深諳小心謹慎的說話以取悅于人之道、懂得察言觀色左右逢源、知道怎樣不得罪人，怎樣利用權(quán)威豎立威信、謙虛而又適時表現(xiàn)自己、避免有任何情緒波動來影響自己以利益最大化的標準做出決策。更有甚者善于拍馬屁、吹牛皮、標榜崇高、口蜜腹劍、打擊異己。所以，為人正直，卻不諳處世原則的天文學(xué)家張衡遭到迫害；醫(yī)學(xué)集大成者華佗、李時珍受到不公正待遇；竹林七賢死于非命；《史記》作者司馬遷，放棄了做男人的權(quán)利；楊修因猜碑辭、闊字、一盒酥、曹操夢殺侍衛(wèi)、說破\"雞肋\"的含義而死；還有岳飛就義于風(fēng)波亭；袁崇煥被千刀萬剮……。所以，范仲淹之類的改革者，海瑞之類的清廉者，譚嗣同之類的不畏死者，為了堅持信仰不惜得罪領(lǐng)導(dǎo)，“惹得一身禍，敢把皇帝拉下馬”、“先天下之憂而憂”、“我自橫刀向天笑”。這類為了做一點改革的實事而不惜犧牲個人前途者，集民族憂患和人民利益為一身者，他們只能進書本成為偉大的正面教材，卻不能成為生活中的正面教材。所以，太平洋建設(shè)集團創(chuàng)始人嚴介和說處事原則：180度做事，360度做人。大事要嚴，小事要和，和永遠是做事的錦囊。說人生三步曲：先做事后做人（三流企業(yè)家），先做人后做事（二流企業(yè)家），只做人不做事（一流企業(yè)家）。所以，有人總結(jié)說在中國一個人要成功，百分之七十需要靠自己為人處世的能力，百分之三十才需要靠個人真才實學(xué)的本事。理由是我們畢竟生存在現(xiàn)實與理想的矛盾和沖突中，社會習(xí)慣勢力由不得你過分任性或矜持。所以，生活中為人與處事的整體錯位了。處事之道本來也是個人能力的基本表現(xiàn)，本身并無可厚非，但是一旦它本末倒置，被強化到了足以取代人格信仰的地位，便成了社會的悲哀和文化的悲哀。比如：人人口頭上都贊同“處世無奇但率直，傳家有道惟存真”。實際行動上卻把這種品質(zhì)的人當傻子，把這種品質(zhì)譏為過時，并與“無能”畫上了等號。雖然這種人待人誠懇、做事認真誠實、能寬容、不刻薄。雖然這種人，沒有靠一點滑頭、使用一些噱頭得意于一時的幸運。雖然這種人好似一帖潤滑劑，可化干戈為玉帛，讓人與人之間平添一份可貴的溫馨。雖然這種人同時也是打造理性社會、秩序社會、誠信社會的道德基礎(chǔ)。雖然對于這種人魯迅先生真切地愿“引以為朋友”。陶行之先生對這種人之“傻”堂堂正正地吟道：“唯有傻瓜，能救中國！”但是，生活中，總有許多事情、許多矛盾、許多情感、許多恩怨，需要用某種態(tài)度妥善面對。勸諫之，警誡之，抗爭之，諷喻之，揭露之，對于在中國到底該如何為人與處世這樣深奧問題，真的只能是仁者見仁，智者見智了。