名校建設要重特色等

時下，爭創(chuàng)名校已成熱潮，“名校工程”蔚然成風。然而，何為名校，名校何為，何不為？如何在科學發(fā)展觀的指導下建設名校？正確認識和應對這一系列問題，對于我國這樣一個財政狀況比較緊張，教育基礎相對落后的發(fā)展中國家有著特別重要的意義。田建國的新著《名校建設》，對上述問題作了深入探討。

名校之名，名在視野。品位來源于眼光，視野決定高度。建設名校，必須有開放的姿態(tài)，開闊的視野，必須置于國內(nèi)外形勢下把握，置于更廣闊的背景中來觀察、認識和思考，在更大的范圍、更高的層次上找座次、定坐標。對于國際國內(nèi)形勢既要看到“形”，也要看到“勢”。我們看“形”，要從全局來看；看“勢”，要從長遠來看。形勢在發(fā)展變化，建設名校的思路和對策必須適應這種變化。作者從“形”和“勢”兩大緯度，系統(tǒng)闡述了21世紀時代發(fā)生的“兩大變化”和人才培養(yǎng)宏觀環(huán)境面臨的“六大挑戰(zhàn)”。這些變化和挑戰(zhàn)賦予了名校建設新使命。

名校之名，名在理念。理念決定方向，是大學之魂。缺乏正確的辦學理念，就沒有一流的人才培養(yǎng)和學術(shù)成果，也就不可能有一流的大學。大學理念是對大學本質(zhì)、功能、發(fā)展規(guī)律的哲學思考和理性認識。作者運用多學科全新視野，拓展廣闊的思維空間，把握世界新一輪高等教育改革趨勢，重新審視選擇高等教育的功能價值，在全新視野中構(gòu)建現(xiàn)代大學新理念。作者指出，工業(yè)社會大學理念的主要特征是科學性、民主性、實用性和開放性，而信息社會大學理念的主要特征則是信息化、社會化、終身化、個性化和國際化。在工業(yè)社會向信息社會轉(zhuǎn)軌中特別要注重樹立以人為本的辦學理念、崇尚學術(shù)的辦學理念、個性教育的辦學理念、服務社會的辦學理念、持續(xù)發(fā)展的辦學理念、重視道德的辦學理念、面向世界的辦學理念和引領社會的辦學理念。

名校之名，名在名師。現(xiàn)代理念需要現(xiàn)代“大師”引領。大學之大不在大樓，而在大師；大學不只是大樓林立，而是大師云集，這是大學的根基之所在。建設一批“德能正其身，才能稱其職，言能明其志，筆能成其文”的名師群體，是建設名校的根本保證。作者認為，真正登上高峰領略無限風光的，必定是高端人才，是人才的“杰出群”。一個高素質(zhì)的優(yōu)秀拔尖人才可以決定一個群體一路不敗的命運。一所高校有基本隊伍，若沒有拔尖人才，如同畫一條龍沒有畫眼睛，就沒有神韻，我們要在造就拔尖人才上實現(xiàn)新突破，打開眼界，走向國際，培養(yǎng)和引進一批學術(shù)大師。

名校之名，名在特色。特色是名校核心競爭力的主導因素。走特色強校之路，應當成為名校建設的本質(zhì)追求和必然選擇。作者指出，當前我國高校發(fā)展存在的重大問題，就是發(fā)展目標趨同，學科結(jié)構(gòu)趨同，教育模式趨同。名校建設應該在“個性”和“特色”上下功夫。有個性才能上水平；有特色才能有生命力。人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我特，人特我高，不求“高”、“大”、“全”，只求不可替代。

我們在哪里丟失了大學精神

——讀《逝去的大學》

當下的大學，是個頗為沉重的話題。人們擔心，大學會不會因為教育實用主義和功利主義

的流行而變得面目全非？同心出版社的《逝去的大學》多少將人們的這種憂慮凸顯出來。這本書是以往曾經(jīng)發(fā)表過的文章的選編，但它的出版，依然受到學界的矚目，這也從另一角度說明，大學問題確實應該引起我們的關(guān)注和思考。

這本書有一個特點，就是把精神看得很重要。《逝去的大學》最初就叫《大學精神今安在》，編者并不諱言，選編此書的目的，就是“找尋失去的大學精神”。逝去者，失去也。所以，這本書中，前人寫的文章和寫前人的文章要大大多于今人寫的文章和寫今人的文章。這也使得此書有很濃重的懷舊的意味，但不是簡單的今不如昔。實際上，編者的出發(fā)點還是放在反思當下大學的處境，探索教育改革應該持有的方向。這是每一個關(guān)心大學命運的人都不應該回避的。

具體言之，大學精神究竟是什么？它到底有哪些內(nèi)涵呢？這恐怕不是一兩句話能夠說清楚的。此書選擇了回憶北大、清華的文章，選擇了回憶蔡元培、胡適、梅貽琦的文章，那么，所謂大學精神，難道不是包含在他們的全部教育實踐中嗎？比如蔡元培的“學術(shù)自由，兼容并包，人格教育”，正是所謂大學精神的重要表述之一。

書中還選編了一定數(shù)量的研究大學辦學理念的文章。我們不是辦大學的人，我們只是作為父母希望把自己的兒女送進大學里面去，但是我想，如果我們明白了教育的目的是充分發(fā)展個人的一切能力和個性，使之成為一個意識到自己尊嚴的、有教養(yǎng)的、獨立自由的公民，那么，我們還會不惜一切代價逼迫兒女過高考這座獨木橋嗎？在這個意義上說，《逝去的大學》不是完全給教育界人士準備的，它的讀者可能比我們想像的要多得多。