謝英俊和他的協力造屋

謝英俊

1977畢業于淡江大學建筑專業，

1977陸軍建筑工程官

1984主持謝英俊建筑師事務所事務

1987/1989/1995 游歷大陸，從事民居和民居考察

1999-2006 參與臺灣921地震災區重建，

2005 與晏陽初鄉村建設學院合作成立中國人民大學鄉建中心鄉村建筑工作室，簡稱鄉村建筑工作室（Rural ArchitectureStudio）。

與其費力掙兩萬塊付建房工人的工資，不如手里有兩萬塊，大家幫你來建房，然后別人要建房的時候大家再幫他建。這就有效利用了勞動力。農村剩余勞動力本來就多，哪兒有那么多工好打，尤其在中國發展建設的高峰過去之后。要把富余勞動力調動起來，建房的技術門檻就必須降低，否則他們沒法做。

木材是目前吸附二氧化碳最有效的材料，且作為建材保存上百年沒有問題，所以國際上推行木結構建筑。當然，如果在木材資源沒有的地方用木材（造房）就不對了……光靠政府掏錢，樹是種不起來的，木材要是不能賣、不能用，農民種它干嘛？所以，一方面大力推廣植樹造林，另一方面木材要有價值農民才會種。以使用木材帶動農民種樹，這是可持續建筑的理念。

————謝英俊語錄

有人說，建筑師首先是思想者，他們通過建筑表達思考和價值觀。一位放棄城市中心主義的建筑師在農村帶領村民建造大量經濟環保的綠色住宅，然后從臺灣跑到大陸推廣他的“協力造屋”，他的理想就是為億萬農民蓋房子。

截至目前，四川全省累計臨時安置災民已逾五百萬人。面對如此數目龐大的災民，災后重建中最尖銳的問題是五百多萬人的住房和有勞動能力者的就業問題。筆者不禁想到一位臺灣建筑師在農村搞的“協力造物”。

1999年臺灣九·二一地震后，謝英俊僅用極少的資金帶領無建筑經驗的失業村民進行災后重建，簡化的建筑結構，環保的就地取材，不僅使災民安居樂業，還保護并復興了當地的社區文化。

從臺灣9·21地震說起

在日月潭的青山綠水掩映下矗立著幾排斜頂的二層竹樓，和傳統草木搭建的民居有些相像，但走近卻發現有很大的不同。這是1999年臺灣“九·二一”地震后謝英俊的第三建筑工作室和當地人重建的邵族社區。

九·二一地震后，應臺灣中央研究院之邀，謝英俊考察了邵族社區并應下重建的工作。考察中，他發現震后臺灣原住民族邵族人口僅剩280多人，大部分房屋倒塌，政府提供的資金很少，加上政府未將邵族土地劃編入“原住民保留地”，致使大部分土地被征收，邵族人無地可耕，最后淪為觀光業底層的雜工。謝英俊面臨的難題不僅要給住民提供安全牢靠的住房，還要面對貧困、環保、文化保護、族群延續與發展等難題。“作為一個建筑師，只不過要從專業角度解決問題罷了，你很難逃避。” 他說。

邵族人有獨特的信仰，他們崇拜自然神，祭祖靈，家家供奉“公媽籃”（將先祖遺物放在籃子里）。如果在重建期間邵族人四處謀生，賴以生存的環境改變，這個少數民族勢必會土崩瓦解。為了挽救這個族群，謝英俊想到了“協力造屋”。他組織動員族人一起建造部落，從心理建設著手，強化族群意識，并滲入環保觀念。從1999年起，6年間他們共建房300余棟。在這個過程中，不僅留住了村中的年輕人，還為一支由殘疾、智障等剩余勞動力組成的施工隊提供了就業機會。一個古老的村莊在席卷全球的市場經濟浪潮中頑強地生存下來，族群的文化傳統也因此得以繼承。

關于扎根農村的想法，謝英俊認為他的選擇毫不奇怪，是個人價值觀的問題。已經有太多人以城市為中心，中國有9億農民，占人口總數的70%，“9億農民要蓋房，這是天大地大的事情”，“很多農民窮一輩子，就蓋了一個不抗震、不環保、不堪使用的建筑，而且從黑龍江到海南島的農民都蓋一樣的房子，太不值了。”

2005年，謝英俊的事業有了一個重大轉變。他在河北翟城村遇到了身為晏陽初鄉村建設學院院長的溫鐵軍，當時溫鐵軍正在嘗試低成本造屋，兩人一拍即合。很快，謝英俊成立了鄉村建筑工作室，致力于發展一種能結合農村實際條件的環保建筑，用以改善村莊的人居環境，并通過培訓當地農民，鼓勵他們積極參與建設。很快，他在這里實驗建成“糞尿分集生態廁所”，又從網上招募40多名高校建筑專業的學生參加“暑期建筑工作隊”，僅兩個月的時間就建成了地球屋001號、002號和印尼亞齊省麻達屋002號三座示范住宅，準備向貧困鄉村推廣。

謝英俊和他的協力造屋

組織毫無建筑經驗的鄉民搞建筑，首先遇到的問題是簡化房屋構造，讓每個人易懂易上手。在臺灣，謝英俊組織過一支由地方待業青年組成的施工隊，其中包括殘疾人、智障者、酗酒者，經過簡單的培訓，使之成為一支施工隊伍。他放棄了原先需要較高木工技術的木結構房屋，推出“輕鋼結構”的示范屋。在邵族社區重建中，為了使一村男女老少都能參與建設，他設計出由輕型鋼結構為支撐體，采用梁柱體系，加抗水平力的斜撐和減力墻，定制的輕鋼板按序號用螺絲連接，立起房屋骨架后，再用土、石、竹、木、磚、稻草、麥稈、布等多種材料填充，形成開放性的體系。用他的話說：“只要會緊螺栓，就能干！”

在構造上，他使用了多種簡化法：減少對高級工具的依賴性；多暴露節點，使得連接操作簡易；降低工藝精度要求，減少出于精確的審美要求帶來的多余工藝；利用天然能源；設計簡單裝置等等。

在施工中，結合當地技術改良傳統做法，例如設計竹墻時保留了當地的傳統做法，改良了將竹子劈成片，然后墻內外雙面密排連接成面，而采用內外兩面竹與竹之間加入鋁箔絕緣層，可以防蚊蟲，又可以隔熱，克服了傳統做法的缺陷。在選材上，他不僅考慮經濟、美觀、安全、環保，還要考慮讓婦女老人都能參與勞動。簡化工程不僅僅使非專業工人容易施工，而且能降低建造成本。由于設計者、施工者和使用者三位一體，設計方案可以在現場操作中加以討論，多次修改，最終把制造商按最初圖紙報價的二萬元降到五千元。

謝英俊的房子是開放建筑，在一個建筑原型下，根據當地資源，靈活使用材料；所以，他在臺灣建造的三百多棟住宅沒有重樣的。所謂開放建筑是指為了延長建筑物的使用壽命，使空間配置可以做彈性調整，部分構件可以替換。開放建筑和普通建筑在設計時有很多不同，比如：把機能與壽命不同的構造元素做分割處理，如房子外墻剝落可以再糊上去，因為墻和里面的龍骨分屬填充體和支撐體兩個部分；以平行組裝取代順序組裝，盡量做到可以抽換部件，比如某根梁壞了，可以打開螺栓換掉壞梁；保持構件獨立，避免相互穿越；壽命較短的構件在當地易于提供；采用螺栓、釘子、榫頭等機械性接頭，而不采用像鋼筋混凝土式的澆鑄。

合作社與換工制度

當代建筑業是一個遍及城鄉的龐大而專業的工業體系，從設計、施工到監理，許多專業技術是建立在這個體系之上。然而，面對邵族的災民，這些社會的弱勢群體沒錢沒工作，無法得到銀行的貸款，市場經濟的法則解決不了他們的問題，社會救濟又很有限。協力造屋的優點就是利用主流市場排斥的“過剩”勞動力，以工代賑，自己動手建房。這些說起來容易，但要建立一套與現行建筑業專業體系相對的系統，不依賴現行的市場體系，能夠自給自足地完成整個建筑流程，需要相當的組織和機制來完成。這和第三世界國家為保護農村市場而形成相對封閉的市場體系的道理相似。

2005年４月，謝英俊應慈善機構之邀，赴印度洋海嘯的重災區印度尼西亞亞齊省考察，他看到大量蹲在椰樹下無所事事的青壯年更堅定了自己的想法：災后重建不能應給承包商，50萬人移民，15萬人沒有技術勞動力，協力造屋可以幫助他們。

協力造屋除了技術上的親和，更主要的是建立“合作社”，想蓋房的人可以加入合作社，互相支援蓋房，把農村傳統的換工制度組織化。其實，合作社由來已久，在世界各地的農村都有很長的歷史和經驗。新體系中的合作社：對內，實現換工制度，提供合作社成員參與蓋房的可能性，也保證了交換勞動幾率的有效性；對外，合作社是經濟實體，蓋房的勞動力價值通過房子實現，而房子可以作為抵押向銀行貸款，這樣就形成一個良性的經濟循環。合作社有獨立能力給成員提供建房的貸款，進而實現更多沒貸款能力的人的住房權利。

在河北省定州市翟城村晏陽初鄉村建設學院里，只要有勞動能力和勞動意愿的農民都可以申請地球屋基金蓋房。他們提供的示范屋地球屋001號，材料費2萬元人民幣，農民可分5年連本帶息償，工人可以通過換工制度解決。

另外，值得關注的一點是：合作社里成員的工資是平均發放的，用以強調群體的共同意識。協力互助的集體勞動，有助于在建造過程中對社區、社群的共同意識的培養。邵族在協力造屋過程中不僅族群得以聚居，而且通過協同一致的勞作加強了文化聯系，使傳統祭祀儀式得以保留，本族文化得以保存。

可持續性建筑的推廣難題

晏陽初鄉的示范屋地球屋一號和地球屋二號，與傳統農居不同：小樓改五開間為三開間，樓上臥室、樓下客廳和廚衛。小樓的地基做了防潮處理，墻內填充的稻草可以保溫隔熱，管道直接通向沼氣池，采暖用太陽能。小樓不僅環保而且造價低廉。農民就地取材，用換工的形式獲取勞動力，蓋一棟木結構的兩層樓花費竟不到5萬元，如果農民家里有木料，還可以省下近2萬元。這是謝英俊想在貧困農民中推廣示范房的原因。

然而，謝英俊在推廣中還是遇到了一些難題。在歐洲，泥土房子是最貴的，它有益人體健康，符合時代潮流，有眼光的開發商可以賣到很高的價格。在京郊，謝英俊建造了一座造價為40萬人民幣的木結構 “豪宅”，也采用了德國傳統別墅的木結構形式，使用的木材中有從舊房子回收的木頭，墻體則采用了草土墻。即使這樣，農民們卻擔心住這種草土房子娶不到老婆。推廣“生態房”的阻力首先來自價值觀。“我們對現代化的理解是有落差的……當我給房屋砌上泥土墻時，有人恨不能拆掉它貼上瓷磚；即使是災后一貧如洗，他都要蓋那種歐洲城堡。”謝英俊說。現在普遍盛行的是“向城市靠攏的審美方式”，“過度”的現代化與市場化，有識之士“應該調轉眼光，重新回到被現代化拋棄、破壞了的某些傳統”。“如果只有一種模式，就缺少對社會文化的思考。”他將事務所命名為“第三建筑工作室”也是取其 “不現代也不傳統”之意。

其次是協力造物需要取得政策的支持，能夠有相當的經費投入類似的研究中。謝英俊認為，協力造屋對中國農村剩余勞動力的開發，對農村住宅質量的提高和對人居環境的改善，都是很有價值的。隨著中國經濟的發展，加入《京都議定書》的進程會越來越快。《京都議定書》對成員國二氧化碳排放量有嚴格的限制，超標的二氧化碳排放需要付費，歐盟預估2008年后，每噸二氧化碳的排放價格將高達100歐元（約1100元人民幣）。所以，一些國家對綠色建筑有補貼，在美國，低耗能房屋能獲得政府的低利息貸款。而謝英俊估算他的地球屋因使用木頭和草料可以吸納約15噸二氧化碳，如果能獲得16500元的補償金，那么幾乎可以補足建房的材料費。

地球屋這種可持續性建筑比綠色建筑包涵更多重的意義。綠色建筑有時要靠雨水回收、自動控制、太陽能等高科技來保證“綠色”，需要結合很多的社會條件、經濟條件，而可持續性建筑雖然也強調節能環保，但是更重要的是它結合了當地自然條件、經濟、文化等的諸多因素，真正做到人與自然的可持續性發展，而不簡單是個技術問題。

（本刊編輯部王雅寧編寫）

知識鏈接

國外的鄉村合作社

1907年，德國的基督教傳教士創立“家園協會”，與貧困中的雪茄工人、農民一起，在橡樹、山毛櫸、杉木林間建設家園。1991年，德國志愿者幫助切爾諾貝利核電站爆炸中受難的災民在安全的土地上，就地取材建造起33座“粘土木架屋”。10年間有千余人參與，志愿者們每年夏天捐出三周的假期。

可持續性建筑

1998年，國際建筑與營建開發聯盟（CIB：International Council for Research and Innovation in Building and Construction）在21世紀議程原則下，擬定了可持續性建筑框架。新的提法不僅涉及節能技術，而且還涵蓋了經濟、環境和社會等綜合的問題。該框架由三個圈層組成，最核心的是建筑的時間、成本和質量；第二個圈層是“綠色建筑”的問題，建筑要估計能源、生物多樣性和廢棄物的問題并受其制約；第三個圈層是經濟、環境和社會的綜合問題。永繼建筑要建立在這三個圈層協調發展上，必須從價值觀、生活方式、生產方式等進行全面調整，才有可能使三個圈層良性循環，達到可持續發展的狀態。