流徙瓊島，與遠(yuǎn)嫁法蘭西

蘇煒的這篇海南東坡書院紀(jì)游之作，可貴之處在于，作者將豐富的關(guān)于蘇軾的文史知識，與海南的人文地理、風(fēng)物人情，以及自己插隊黎村的切身體驗(yàn)融為一爐，在文章中形成了一個撲面而來的“氣場”。通讀全文，讀者會感受到蘇軾曠達(dá)樂觀的高貴人格、詩文蓋世的千古奇才，以及他與當(dāng)時堪稱“蠻荒野島”、“化外之地”的海南島土著人民水乳交融的殷殷情意。蘇軾如同一面銅鏡，歷時而彌亮，燭照出千年來，中國“士人“鐵肩道義、妙手文章”的社會責(zé)任感，以及他們迭遭厄運(yùn)，流徙于途的宿命結(jié)局。東坡之放，千年未易，既非始自東坡，也不會終于苦難、荒誕、一言而禍的1957年。中國的當(dāng)代知識分子，如何養(yǎng)浩然之氣，以天地為大書，以黎民為父母，發(fā)人間之聲，訴人間之事，成民族之精神脊梁。這是讀了這篇宏大散文后應(yīng)有的思考。

蘇煒的文章，在結(jié)構(gòu)和行文上并無奇巧之處。相反，他努力將文章寫得平實(shí)、自然，不刻意為之，斧痕就少。南海一處現(xiàn)代重修的蘇軾舊地，本來是難以寫出如此血肉豐滿、思想深邃的長篇散文的。端賴作者幾十年對中國傳統(tǒng)文化的自覺浸淫，以及心靈深處對蘇軾精神境界的無上頂禮，加上身為蘇門后人的文化自豪感，使他行文所至，一個忠其君、親其民、愛其土、澤其鄉(xiāng)的中國古代文學(xué)巨人的形象，躍然紙上。從文品與人品同臻高邁、幾近完人這一角度來講，蘇軾堪稱千古一人。他留下的詩、詞、文章、事跡、品格，是中國知識分子萬代不棄的靈魂養(yǎng)料。逢盛世而匡天下，遇濁世而絕俗流，東坡先生的人文追求，薪火不會斷絕。

這篇散文的另一個特點(diǎn)，是在以議論見長的隨筆體寫作中，融入了以敘事描寫為主的散文體文字，這就是文章所包含的幾個小故事：1968年到1978年，整整10年間，為不公平的命運(yùn)所驅(qū)策，少年蘇煒也被“流放”到先祖貶無再貶的海南島。在那里，洪班長、梁隊長給予這個異鄉(xiāng)青少年、這顆讀書人種子的親人般的呵護(hù)和照料，誰能說不是近千年前，蘇軾在這片瘴癘之地培植的人文精神、文明燭火的幽微映射？作者是懷有感恩之心，并有報恩之念的，事隔數(shù)十年，他不僅寫出了兩位好人的真名實(shí)姓，而且，萬里歸去，看望他們，可惜已經(jīng)物是人非。文章由議論而轉(zhuǎn)記人敘事，如行云流水，自然而然，恰到好處，讀來只有擊節(jié)一贊。

曾瓊的散文則是另一種況味：一個遠(yuǎn)嫁法國的四川女子，在以浪漫和閑散聞名天下的法蘭西，買了一處百年老宅。如何在保持其優(yōu)雅、頹廢情調(diào)的同時，讓它變成舒適、溫馨的現(xiàn)代家居？這真是一個哈姆雷特似的悖論，一個不易兩全的難題。文章是以輕松、俏皮的語調(diào)寫成的，這從敘述者不是采用第一人稱，而是第三人稱“老婆”就可以看出來?，F(xiàn)實(shí)生活中小小的黑色幽默、不經(jīng)意的荒誕感，與彌漫、濃郁的異國情調(diào)，從她的字里行間滲透出來。裝修房子，本無特別可記之處，但曠日持久、長達(dá)幾個寒暑的蝸牛般的工程進(jìn)展，與承包工程的各色人等的風(fēng)格行事，使這種普通活動，變成了一個事件、甚至一場ORDEAL，簡而言之，就是身心俱疲的一場經(jīng)歷，一次困厄的體驗(yàn)。

文中有一段，寫自己和夫君一起，親自動手油漆房梁，平生第一次累得直哭，并產(chǎn)生了自怨自艾的質(zhì)問：我們?yōu)槭裁匆h(yuǎn)嫁外國？讀到這里，我非但沒有同情作者，反而有點(diǎn)欣然于心。事必躬親，DIY (DO IT YOUSELF的簡寫) ，這或許也是融入西方主流文化、萬事親歷親為的不二法門吧？從中國喝茶讀詩的“小資”，到法國搬磚運(yùn)瓦的主婦，這一段脫胎換骨的人生，是真實(shí)的、美好的、令人羨慕的人生，盡管曾經(jīng)累得“用法語哭泣”。這是我對作者善意的調(diào)侃，因?yàn)槲抑?，在遙遠(yuǎn)的法國，擁有一座百年老宅，并在其中養(yǎng)育孩子，種植花草、采摘水果，用中文思念故國，用歐元支付賬單，這畢竟是極少數(shù)中國人才有的夢想。把握它，珍惜它，使自己生活得更幸福，這絕不是什么壞事。世界上多一個人過上好日子，這個世界就多一分可愛，只要這份好日子，是靠自己和家人的雙手，辛勤掙來。