金石錯(cuò)

銅 鏡

上古的鏡，就是大盆的意思，它的名字叫監(jiān)。《說文》中說：“監(jiān)可取水于明月，因見其可以照行，故用以為鏡。”古代人在沒有青銅冶煉技術(shù)之前，是以水為鑒的，也就是用盆子打一盆水，靜而觀其影。后來，有了青銅，始鑄銅鑒以照身，畢竟，銅鑒比起水盆來說，方便使用，而且可以立著看自己。商周時(shí)，因?yàn)榍嚆~產(chǎn)量有限，只能讓少數(shù)王公貴族使用青銅鏡，到了秦代，銅鏡始流行起來。由于白銅鏡所映照的效果比較好，在青銅的基礎(chǔ)上，錫的用量增加，產(chǎn)生了素銅鏡，而這種銅鏡有個(gè)致命的缺陷就是質(zhì)脆，比現(xiàn)在的玻璃鏡好不到哪里去。素銅鏡的產(chǎn)生還是唐代前后的事情了，錫由西方運(yùn)入中原，增加了銅的白度和亮度。于是麗人得以一睹自己的芳容。古代人重儀表，男人也是必須天天照鏡子的，以鏡為鑒，整束衣冠、修整儀容。《莊子·德充符》中說：“人莫鑒于流水，而鑒于止水。”銅鏡的精品始于漢代，漢代是歷史上一個(gè)重要的朝代，直接影響了我們?nèi)A夏民族兩千年，包括漢字的成熟，漢語言文學(xué)的一個(gè)巔峰之一就是漢賦。我們民族甚至以漢為名，稱漢族。漢代的文化和科學(xué)技術(shù)較前秦有了長足的進(jìn)步，鐵器的廣泛應(yīng)用，和西域通商貿(mào)易盛行。諸胡西來，百越歸心。漢從西域?qū)W到了鎦金之技，以銅坯鏡為底子，鎦錯(cuò)以金銀之色，制作出許多繁瑣細(xì)膩的銅鏡，比如這枚出土于湖南長沙伍家?guī)X的“中國大寧”鏡。就是典型的鎦銀銅鏡，在鏡緣上環(huán)鑄著一首詩：

“圣人之作鏡兮

取氣于五行

生于道康兮

成有文章

光象日月兮

其質(zhì)清剛

以視玉容兮

辟去不祥……”

看來是個(gè)女用鏡，古人以金為至剛至陽之物，能克百邪，辟不潔，鏡象日月之形，潛水德，五行中具水、火、金，需用土磨才能明亮，遇木能久，故貯鏡必木匣子，以明礬土拭鏡則明。以水養(yǎng)則清澈。物之五行之聚，必能久。后來讀明清傳奇本，有《荔鏡記》，說福建泉州人陳伯卿（陳三）送兄陳伯賢赴廣南任所，路經(jīng)潮州，在元宵燈市與五娘（黃碧琚）邂逅，互相愛慕。黃之父母已將五娘許配豪富林大，下聘之日，五娘踏壞聘禮，趕走媒人。翌年，陳三重游潮州，兩人再遇，五娘投荔枝訂情。陳三喬裝磨鏡匠，打破寶鏡，賣身黃家為奴。在婢女益春促使下，兩人終成連理，并相偕私奔。陳三被捕入獄，幸得其兄相助，與五娘團(tuán)聚。莆仙戲中有此本，只是當(dāng)時(shí)年少，看了也記不太清楚，只知道母親特別喜歡看此劇，看得淚水漣漣，不知其中緣故，鏡原來也能為花下媒妁。另一個(gè)與鏡有關(guān)的典故是唐孟棨《本事詩·情感》載：南朝陳太子舍人徐德言與妻樂昌公主恐國破后兩人不能相保，因破一銅鏡，各執(zhí)其半，約于他年正月望日賣破鏡于都市，冀得相見。后陳亡，公主沒入越國公楊素家。德言依期至京，見有蒼頭賣半鏡，出其半相合。德言題詩云：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸；無復(fù)嫦娥影，空留明月輝。”公主得詩，悲泣不食。素知之，即召德言，以公主還之，偕歸江南終老。鏡簡直就是夫妻之間的一把鎖了，合與分，悲與歡，都與鏡兒有關(guān)。錢鐘書說鏡是銅的，怎能摔破，只是他只知道銅鏡，不知道還有錫合金銅鏡，卻是脆得很，摔得破的。《聊齋》里有鏡辟妖邪之說，凡重病之人，不宜照鏡，以為鏡傷真魄，離三魂。當(dāng)然，活人照不得，那陰物就更怕了，鏡兒高懸于室，則朗朗乾坤，坦坦蕩蕩，何物可穢？鏡為金物，多照傷身，那是古人的迷信。到后來，鏡兒多了，有了玻璃的鏡子，人影照得更清晰了。銅鏡成為文物，鏡合五德之說，也就更少人知道了。鏡雖為金屬之物，卻是屬于陰的東西，就像月亮一樣，它本身不發(fā)光，是反射別處來的光，這就是鏡，也就是為什么鬼魅怕照鏡的原因，陰陰相克，鏡為至陰，所以有的古書上有名鏡為水鏡的，至陰為太陰，而太陰是總攝黑暗和光明的，就像八卦里的坤卦。女人屬陰性，鏡能益容，助妝，卻是無稽之談，女人只是能借鏡看得清自己的容顏罷了。李漁《閑情偶寄》里沒有鏡的條目，是可憾也。

老家的一些古厝屋脊上，往往會(huì)安一面鏡子，或前或后，或者，在大門的上方做一個(gè)獅鏡，將一面鏡子做成一把劍的形狀，含在青獅的嘴里，有辟不祥之意，那鏡兒在對(duì)著陽光的時(shí)候，就有一道白光閃出，射得很遠(yuǎn)，頗有意思。

大尊缶

在博物館的大廳里看到那只大尊缶的時(shí)候，感覺它很像我們老家家家都有的大水缸，只不過它是銅質(zhì)的，造型更為繁冗復(fù)雜。據(jù)介紹，它是春秋戰(zhàn)國楚地曾侯乙的隨葬品，共有兩只，這是其中的一只。這大缶大得有些氣象，足見王公諸侯之尊貴，尋常老百姓是不可能享用這樣的大銅器的。我推測，它肯定是按楚地當(dāng)時(shí)風(fēng)行的缶的樣式制作的，只不過，因?yàn)槭怯糜谕鹾钪幔允褂昧算~這樣的貴材料。老百姓家用的只能是陶缶，樣式也不可能像它這樣華美精致了。它卻不是用來裝水的缸，是裝酒的器具。出土的時(shí)候，里頭竟還有未啟封的酒液，只不過被銅改變顏色，成了深綠色。曾侯乙是一個(gè)諸侯國的國君，有這樣的條件來享用奢華的生活，當(dāng)時(shí)的貴族習(xí)慣于豪飲，動(dòng)不動(dòng)就舉辦酒宴，所以，缶太小了，顯然不行，裝酒的缶少說也得上百斤才行，當(dāng)時(shí)用斗來量酒，另有一些銅器如彝、尊、爵、觴和斝等。缶本來是瓦器，盛酒的稱尊缶，盛水的叫浴缶，或稱盥缶。《說文》：“缶，瓦器，所以盛酒漿，秦人鼓之以節(jié)歌，象形。”缶還是一件樂器，比如藺相如在澠池之會(huì)上逼秦王擊缶，那缶就當(dāng)作樂器了。《禮記·禮器》：“五獻(xiàn)之尊，門內(nèi)缶，門外壺。”五獻(xiàn)是諸侯王的等級(jí)，曾侯乙生前肯定是個(gè)酒徒，死后還不忘讓人裝兩缸的酒，供他在地下享用。不過，從出土的曾侯乙編鐘的規(guī)模看，曾侯乙很會(huì)享受生活，他不但好酒，而且好樂，也許這就是當(dāng)時(shí)的貴族生活吧。

在博物館的青白燈光照射下，這只大缶外表尋常，略呈黑色，可能是銅氧化所致，不注意，還真看不出是件銅器，倒有點(diǎn)像陶器或鐵器。缶表密布細(xì)密復(fù)雜的渦紋、重環(huán)紋、蟠螭紋、绹紋、雷紋、蕉葉紋、帶紋和蟠蛇紋。所有的紋飾都是典型的南方楚地的風(fēng)物，造型大而不失雅致。古曾國在現(xiàn)在的漢水之畔，與楚地混錯(cuò)一起，楚國人喜歡好器、以漆器為最，好金帛、好美樂、旨酒、雅玩和美女，南方的經(jīng)濟(jì)相對(duì)要好于北方，所以，物阜民豐，貴族們就有機(jī)會(huì)縱情享樂了。楚器是要比北方的青銅器更為精致和美觀，極其所能，物盡其美。估計(jì)楚人的生活很講究。這只大尊缶的口蓋密封性很好，要不，那酒也存放不了兩千多年的時(shí)光，就早揮發(fā)干凈了。那四只環(huán)鈕估計(jì)是用來搬運(yùn)大缶用的，便于系繩和起運(yùn)。南方的楚地多產(chǎn)銅錫和鐵、鉛等物，這只青銅缶估計(jì)采用了特殊的材料和合金配方，銅是不耐久貯之器，又不防銹，如何得盛酒千年而不壞？通常銅中多錫和鉛，就容易發(fā)黑，但較普通青銅器，則更耐銹蝕。據(jù)《國語·鄭語》所載，曾國是西周姬姓國，在周的南邊，楚與曾打了幾十年的仗，一度讓楚人不敢小看曾國，可以說是春秋時(shí)期楚國兼并周圍小國的戰(zhàn)爭中長期的勁敵。而且，曾國人還曾有恩于楚。公元前五〇六年，孫武、伍子胥率吳等三國之兵伐楚，追擊楚昭王到曾，逼曾侯交出昭王，但遭到拒絕，楚昭王這才幸免于難。從此曾楚交好，還曾與秦一道出兵助楚復(fù)仇，曾楚兩國互通聯(lián)姻，幾乎像一個(gè)國家一樣。曾侯乙是曾國強(qiáng)盛時(shí)的一個(gè)國君，他有著楚這樣強(qiáng)大的友邦做靠山，自然高枕無憂，何患之有？曾侯乙的奢華之風(fēng)想必與生活安定，國家富足有很大關(guān)系。

公元前的五百多年的某一個(gè)初秋的黃昏，曾侯乙和往常一樣，和他的親信和姬妾一起宴飲終日，他的宮庭面對(duì)著滔滔的漢水，落霞孤鶩、秋水長天，河邊是一邊長得茂盛的蘆葦，他的歌姬唱著：“蒹葭蒼蒼，漢水茫茫，歌之兮，舞之兮……”秋天的漢江，水何清澈，白云悠悠，青山皇皇，曾侯乙一高興，也就借著酒興，跟著舞姬一起扭啊跳啊，樂極生悲，突然，他臉色突變，一頭栽倒在地上。生于酒鄉(xiāng)，死于酒鄉(xiāng)。于是現(xiàn)場一片混亂，那些操樂的編鐘樂手，那些嬉樂之中的貴族大臣們，那些舞女歌姬，一下全慌了神，他們不知道該如何是好。曾侯乙也許是縱酒過度，也許是別的原因，再也起不來了。舉國哀戚，連楚王和宋君都派人來吊唁，楚王及以下的大臣都送來了豐厚的葬儀。這只大尊缶不知道是不是曾侯乙生前所用之物，還是他早就讓人準(zhǔn)備好的隨葬品，或者是楚國或是宋國送給他的葬儀？總之，兩口裝滿了美酒的大缶被緩緩吊放入墓室。哀樂飛揚(yáng)，漢水兩畔，百姓們哭得十分傷心，他們的國君去了，去得太突然了，甚至沒有一句交待的話。歷史被厚厚的封土掩埋住了，一個(gè)嗜酒如命、喜歡享受雅樂美器的國君連同他的那些青銅器一起被埋進(jìn)去了。墓以外，風(fēng)起風(fēng)落，轉(zhuǎn)眼已是兩千年。

陳元武福建省莆田人，現(xiàn)居福州。職業(yè)工程師。愛好散文寫作，在《散文》、《中華散文》、《散文百家》、《山花》、《福建文學(xué)》、《歲月》、《遼河》等多種雜志發(fā)表散文作品。