寫作創(chuàng)新漫談

所謂創(chuàng)新就是拋開舊的，創(chuàng)造新的。寫作中的創(chuàng)新貴在另辟蹊徑，不落窠臼。蘇軾說：“文章最忌隨人后，新識卓見自然新”。死守俗套、人云亦云，終究寫不出佳作妙文。因此，寫作創(chuàng)新要擺脫傳統(tǒng)束博，跳出俗套，激活創(chuàng)新思維，常中求變，變中求新，從普通的事物中洞察出其本質(zhì)意蘊。

一、標題先聲奪人

標題是文章的“眼睛”，俗話說：“秧好一半谷，題好一半文”。好的標題能使文章光彩照人，能快速攫取讀者的目光；好的標題往往具有畫龍點睛的作用，不但能激發(fā)讀者的興趣，而且能幫助讀者理解作品內(nèi)容，把握文章主題。擬制標題可以運用修辭、富含哲理和詩意的語言、特色的俗語、借用古詩詞語等藝術(shù)手法來擬制標題。如：《星星之火，可以燎原》、《放飛孩子》、《我不是人》、《遠逝的風箏，遠逝的夢》、《忙兮忙兮奈若何》等，都是非常有特色的標題。在不久前發(fā)生的汶川大地震，多種媒體的文章標題：《中國軍隊第二次長征》、《我有一個強大的祖國》、《大愛無聲》、《兩岸恩仇片刻散，災難最深處閃耀人性光芒》、《國旗半舉祭亡靈，天地同悲悼國殤》等，都是發(fā)人深思、令人震撼的標題，不由得使人想讀下去。因此，擬制標題應力求簡潔凝練，新穎別致，生動傳神，富有文采；要多推敲、潤色，達到確切、精煉、醒目、獨創(chuàng)，更難能可貴的是獨具匠心，先聲奪人。

二、善于提煉主題

主題是文章的“靈魂”，它能凝聚全文，激活文章的思想意蘊。主題是作者在文章中所表達的中心思想。主題能體現(xiàn)作者的寫作意圖，包含作者對客觀事物的基本認識、理解和評價。不同文體對主題有不同的稱謂，在文學作品中一般稱主題思想或主題，在記敘文和說明文中稱中心思想或中心意思，在議論文中稱中心論點或基本論點。

提煉主題就是對初步形成的主題進行加工完善，開掘深化，以提取出“最佳主題”的過程。古代文章家歷來十分重視“立意”，即提煉主題。古人說得好：“凡作文發(fā)意，第一番來者，陳言也，掃去不用；第二番來者，正語也，停止也不用；第三番來者，精語也，方可用之”。這三番意思說出了認識逐漸深化，主題漸次深刻的煉意過程。提煉主題應追求主題的深刻、新穎，力求達到“不拾人牙慧，不人云亦云”；應注重培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，真正使立意獨辟蹊徑，真知灼見。法國偉大的雕塑家羅丹曾經(jīng)說過：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。看到同一景物時，有人靈感頓生，有人一片茫然；在經(jīng)歷同一件事情時，有人百感交集，有人無動于衷。主題深刻、富有哲理性，既是美的享受，也可以在潛移默化中得到啟發(fā)教育，提高思想境界。如范仲淹的《岳陽樓記》提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂國憂民的愛國主義思想，至今被人們傳誦。

怎樣正確提煉主題？一要立足于作者占有的全部材料。二要摒棄表象，站在時代的高度，開掘事物內(nèi)在的本質(zhì)含義；要將感性材料進行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工，以感性認識上升到理性認識，正確反映事物本質(zhì)及其規(guī)律性。三要考慮選取新穎獨特角度，探求事物的新意。蘇軾“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”的詩句給我們很好的啟發(fā)。四要進行反復提煉。主題的提煉貫穿于文章寫作的全過程，文章從定題、收集材料、編寫提綱、選用材料、執(zhí)筆起草、文章修改潤色等階段，對主題是一個不斷提煉和深化的過程，甚至在修改階段變更原有主題的事也是常常發(fā)生的。“一個正確的認識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認識，由認識到實踐這種多次的反復，才能夠完成。（毛澤東《人的正確思想是從哪里來的？》）”因此，提煉主題常常要經(jīng)過多次修改，精心斟酌，反復思考，是作者對客觀事物認識的深化過程。

作者李強在《總有一種力量讓人淚流滿面，面對地震如何“作文”》一文中指出：這場牽動著億萬人心的災難，這些由中華民族血肉之情演繹的故事，作為活生生的“事例”，擺在將要迎接2008年高考的莘莘學子面前。寫作文動情是最重要的，細節(jié)蘊含著精彩；不僅僅要寫抗震救災，還要把筆墨重點放在為什么讓人淚流滿面上。所以，作者一定要重視提煉主題。

三、攫取典型新穎材料

材料是文章的“血肉”，是主題的支柱，能豐富文章的內(nèi)容。所謂典型材料就是最具代表性、最能深刻揭示事物本質(zhì)的材料。如《歐也妮#8226;葛朗臺》中的一段描述：“本區(qū)的教士來給他做臨終法事的時候，十字架、燭臺和銀鑲的圣水壺一出現(xiàn)，似乎已經(jīng)死去幾小時的眼睛立刻復活了，目不轉(zhuǎn)睛地瞧著那些法器，他的肉瘤也最后地動了一動。神甫把鍍金的十字架送到他唇邊，給他親吻基督的圣像，他卻作了一個駭人的姿勢想把十字架抓在手里，這一下最后的努力送了他的命”。巴爾扎克通過對葛朗臺臨終前的許多典型細節(jié)的描寫，惟妙惟肖的塑造出了吝嗇鬼——葛朗臺的典型形象。魯迅筆下的阿Q就要被槍決了，他畫押時圈畫得不圓，還引以為憾，但一想到“孫子才畫得很圓的圓圈呢。于是他睡著了。”以上兩個材料就非常典型。寫文章時所選材料，既要富有鮮明個性，又要有廣泛代表性；既能達到深刻揭示事物本質(zhì)的目的，又要具有說服力和表現(xiàn)力。文章的材料不典型就缺乏吸引力、感染力。

所謂新穎材料，一是指新發(fā)現(xiàn)、新產(chǎn)生、別人尚未接觸過的現(xiàn)實材料；二是指雖然是新近發(fā)生的事實，但不被大多數(shù)讀者所知，很少被引用又很能說明問題的歷史資料。如：針對我國5月12日發(fā)生的汶川大地震， 全國幾乎所有媒體和文藝工作者、文藝愛好者都以《抗震救災，眾志成城》為背景、以“愛心”為主題，在第一時間撰寫、創(chuàng)作了大量的作品，來報道、謳歌黨和政府以及主席、總理、子弟兵、消防戰(zhàn)士、醫(yī)生、教師、普通百姓、志愿者、災民等。抗震救災中的鮮活事例數(shù)不勝數(shù)，震撼人心。如：在地震中被救的一個叫郎坤的可愛孩子，一支胳膊骨折， 臉上沾滿血污。在他被救出躺在單架上時， 用另一支能活動的手給施救的解放軍戰(zhàn)士敬了一個禮。他是千萬個災難中孩子的縮影，面對大災大難，堅強得令人吃驚，令人心痛，更令人佩服。這個面帶微笑的敬禮，讓我們從災難中看到了希望。一位媽媽死亡的姿勢很詭異，她雙膝跪著，整個上身匍匐著，雙手扶著地支撐著身體，有些像古人行跪拜禮，只是身體被壓得變形了。救援隊員把廢墟清理開，發(fā)現(xiàn)在她的身體下面躺著她的孩子，三四個月大，毫發(fā)未損，還安靜地睡著。在小孩的包被里發(fā)現(xiàn)一部手機，手機屏幕上還有一條已經(jīng)寫好的短信：“親愛的寶貝，如果你能活著，一定要記住我愛你。”在場的每個人都落下了淚。還有譚千秋老師雙臂護住四個學生。還有一個政委十三名親屬遇難、失蹤仍堅持救災。還有國內(nèi)外華人華僑、國際友人紛紛捐款、捐物。還有我們的中央政府作出的“救災就是命令，時間就是生命”的命令以及我們的國家主席、總理對人民作出的：“只要有一線希望，就要盡全部力量，決不輕言放棄”的誓言等等。這些感人肺腑的活生生的事例，充分體現(xiàn)了中華民族“不屈不撓，頑強拼搏，團結(jié)一致，戰(zhàn)無不勝，感天地，泣鬼神”的民族氣節(jié)和“一方有難，八方支援”的民族精神、愛國精神。使我們的“思想受到震撼，靈魂受到洗禮”（藝術(shù)家王昆）。難道這些材料不新穎嗎？

材料不典型，沒有創(chuàng)新，就不能把讀者帶進一個嶄新的境界，立意再好，論述再精當，也不能引人入勝。因此，寫作時選擇材料應避免腐朽、陳舊，力求典型、新穎、生動。

四、刻意培養(yǎng)想象力

寫作離不開想象，就像鳥兒離不開翅膀一樣。想象力是一種重要的寫作能力，也是文學創(chuàng)作藝術(shù)生命力之所在。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識的源泉”。黑格爾說：“真正的創(chuàng)造就是藝術(shù)想象的活動”。因為想象在本質(zhì)上是一種創(chuàng)造性思維，想象力是創(chuàng)造力的表現(xiàn)。在寫作時你可以通過聯(lián)想和想象，跨越時空的阻隔，擺脫現(xiàn)實的束縛，根據(jù)立意的需要，把事件縮小或放大，把相同、相近或相反的東西聯(lián)結(jié)起來，把古今中外的事物串聯(lián)起來，從而表達思想，突出主題。作者的想象就像駿馬馳騁，具有無限廣闊的天地。作者只有發(fā)揮想象力，才能把片斷的、分散的生活印象熔鑄成新的藝術(shù)形象，作品才有撼人心魄的藝術(shù)感染力。

侯晉欣在《地球上最后一個人》一文中，以現(xiàn)實為基礎，以驚人的想象力和獨特的構(gòu)思，“逼真”地描述了戰(zhàn)爭給地球帶來的毀滅性災難，表達了“反對戰(zhàn)爭，渴望和平”的深刻主題。結(jié)尾寫到：“在和平女神的指引下，吉尼向著那安寧、幸福、充滿歡樂與友愛的天國飛去、飛去……就這樣，地球上最后一個人也消失了”。董傳健在《比財富》一文中更是敢于想象，構(gòu)思新穎，將古今中外的三個“巨貪”——葛朗臺、和坤、陳希同關(guān)在地獄相臨的地牢里，在那里比財富，最后被兩個牛頭馬面的小判官宣布打入十八層冷宮，永遠不得翻身。這兩篇文章的想象力，不能不令人折服。

寫作中的創(chuàng)新也要建立在生活的積累及知識的積累之上，沒有生活的積累，寫作也就沒有創(chuàng)作的源泉；沒有知識的積累，寫作時也將捉襟見肘，創(chuàng)新也就成了無本之木。可見生活是寫作的源泉，知識是寫作的基礎。由幼年、少年到脫離父母師長的管教而走向社會，轉(zhuǎn)而受到社會的生活法則的制約，而反過來又為社會服務，這是我們生活的規(guī)律。魯迅先生就依據(jù)他所接觸的這一成長時期的具體社會生活，寫出了《阿Q正傳》、《狂人日記》、《祝福》、《故鄉(xiāng)》等杰作。曹雪芹同樣依據(jù)他所經(jīng)歷的社會生活，寫出了著名的《紅樓夢》。

五、精心打造首尾

俗話說：“好的開頭是成功的一半。”寫文章也是如此。黃政樞說：“好的開頭，有如春云初展，鮮花含露，叫人一見鐘情”。因此，文章的開頭要別開生面，引人入勝。要把精心設計的精彩之筆，盡量在文章的開頭展現(xiàn)出來，不可遮遮掩掩，要一“亮相”便獲“滿堂彩”，給讀者新奇亮麗之美感，吸引讀者眼球，引導讀者讀下去即達到寫作目的。一篇文章怎樣開頭，決定于文章所寫內(nèi)容、文體性質(zhì)、讀者對象和作者的獨特構(gòu)思，很少見到相同的開頭。雖然開頭沒有固定的格式，但有共同的規(guī)律。一般性文章的開頭應接示主題、要簡潔、要引人入勝。如：朱自清《背影》的開頭：“我與父親不相見已二年余了，我最不能忘記的是他的背影”。曾穎的《死神的帳單》的開頭“深夜，危重病房里，癌癥患者迎來了他生命的最后一分鐘，死神如期來到他的身邊。隔著氧氣罩，他含糊地對死神說，‘再給我一分鐘，就一分鐘，好嗎？’”這兩段開頭都非常能抓住讀者的眼球和心理，引導你繼續(xù)讀下去。

文章的結(jié)尾，既不可畫蛇添足，也不可草草收篇，應順乎文章內(nèi)容的發(fā)展，自然而然的結(jié)束。一般要求結(jié)尾要收束全篇、要簡潔、要令人回味。既可“卒章顯志”，也可戛然而止；既可前后照應、升華主題，也可似斷非斷、余韻嫋嫋。但文章的結(jié)尾因文而異，貴在獨創(chuàng)，篇篇新鮮，百讀不厭。如：侯晉欣的《地球上最后一個人》的結(jié)尾“就這樣，地球上最后一個人也消失了”。《我不是人》的結(jié)尾“朋友，只看到自己的人不是真正的‘人’，看到別人的人是真‘人’，真是骨骼，善是肉體，美是外表，讓我們用真善美組裝自己，做一個大寫的‘人’”。這兩段結(jié)尾令人回味無窮。

作文中強調(diào)創(chuàng)新，強調(diào)創(chuàng)新不是搜奇獵怪，不是不要章法，而是要獨辟蹊徑，不落俗套。要達到創(chuàng)新，更需要多看多思多煉。

參考文獻：

[1]李景隆主編，基礎寫作[M].北京:中央廣播電視大學出版社，2003.

[2]高杰，話題作文創(chuàng)新[M].北京:中國廣播電視出版社，2003.

作者簡介

李春（1966—），男，河南省商丘市人，商丘職業(yè)技術(shù)學院副教授，在職研究生，主要研究方向為寫作和高職教育教學。