“和諧”教育中的歷史“誠信”教學

[摘要]“和諧”社會的創建離不開“和諧”的教育；“和諧”教育需要“誠信”教學。歷史教師的誠信教學主要表現在：真情講授顯誠信，傳授“真知”顯誠信，史論有據顯誠信，踏實教改顯誠信，盡心輔導顯誠信，誠信考評顯誠信等幾個方面。

[關鍵詞]和諧 歷史 誠信教學

創建“和諧”社會是當今人們努力探索的一個時代主題。實踐證明，“和諧”社會的創建特別需要“和諧”教育，而“和諧”教育特別需要“誠信”教學。所謂“誠信”教學是指教師在教學實踐過程中做到以誠信立教。所謂歷史“誠信”教學是指歷史教師在歷史教學活動過程中要講誠實守信，即實事求是，通過“誠信”的歷史教學態度本身來影響學生的誠信品質，來造就和諧的師生關系、和諧的教學氛圍以及和諧的育人環境。每位歷史教師都務必樹立誠信意識，堅持誠信執教，實施和諧教育。“誠信”教學主要表現在以下幾個方面。

一、真情講授顯誠信

“真情講授顯誠信”是指通過投入真實情感講授歷史知識，向學生展現出富含情感的歷史真相和歷史知識，以此體現出教師的誠信教學。

真正的歷史應是豐富多彩的，是一部有血有肉有感情的情感史。在漫漫歷史長河中，情感無所不在，有愛有恨，有贊美有貶斥，有向往有悔恨，有開心有憂悶，有尊重有歧視，還有同情等，有道德情感、理智情感、審美情感。復雜多樣的情感被有機地融合在各類歷史知識當中，即便是經濟知識中也包含有對勞動人民辛勤勞作精神的敬仰和對經濟繁榮的自豪，單調、死板，苦燥、蒼白不是歷史的真面目。所以，講述歷史知識要賦予真情。真情就是要有真情實感，只有飽含真情實感才能賦于歷史以生命，才能向學生展現出歷史的真相和真實的歷史知識。如果上課時置身度外，照本宣科，臉無表情，心無感情，嘴無激情，口是心非，那就沒有真誠地向學生講述“真正的”歷史，這就是教師教學不誠信的表現。

歷史教師在教學中，要向學生充分展示歷史富含情感的真相，就必須深鉆教材，領悟其中潛在的情感因素，并進行語言上的加工提煉，“充分投入自己的真情實感，用抑揚頓挫的語言，喜怒哀樂的表情去講述每一個歷史故事，讓學生產生共鳴”。虛情假意、嬌揉造作的“情感”會使歷史失去應有的真實感和嚴肅性，令人覺得反感可笑，也反使學生失去學習的興趣。

二、傳授“真知”顯誠信

所謂“真知”，這里指經得起考證或論證的、正確無誤的歷史事實和史學觀點等歷史知識。“傳授‘真知’顯誠信”意思是指通過向學生講授明白無誤的、可靠的歷史知識，來體現教師的誠信教學。

歷史教材中的歷史知識都是部分學者在某一特定時期作出的史學結論，所以它們不可能都是千真萬確、千古不變的，有一些是會隨著社會的發展、條件的變化而發生更變的。特別是隨著考古發現的不斷增多，考古技術的越來越進步，隨著現代計算機等先進設備在史學研究中的廣泛應用，教材中原有的一些史學觀點可能重新受到挑戰，新的觀點不斷涌現。這就要求歷史教師不能拘泥教材，固守過去，要開放思想，及時全面了解最新史學動態，把最新的、最可靠的、最準確的歷史知識教給學生，過時的、含糊的、甚至錯誤的觀點及時給同學更正或解釋清楚，自己不懂的問題一定要弄明白，以教給學生以真知，更不能在教學中有意夸張、歪曲史實。“歷史教學的科學性要求，就是要安照馬克思主義的歷史科學進行教學，要教給學生符合歷史真實的知識。”

比如，記得讀初中時的教材曾經說：“甲骨文是中國最早的文字”。隨著對甲骨文研究的不斷深入，史學家和文字學家發現這一觀點是錯誤的，于是現在教材不再這樣提了。我們學校現用教材中還稱“半坡、河姆渡遺址的考古發現說明，我國是世界上最早種植粟和水稻的國家”，意思是我國是世界上最早種植水稻的國家，證據是在河姆渡發現距今五六千年的水稻化石。可是，近年考古學家又發現了江西萬年縣仙人洞中有距今一萬年前的水稻化石。關于中國歷史確切紀年的開始，教材曾在相當長的時期內定為是公元前841年，夏、商、周的建立時間也不準確。經近年來的考證，中國歷史的確切紀年推前到了公元前2070年，夏、商、周建立的準確年代分別是公元前2070年、公元前1600年、公元前1046年，這些現都已更新進了新編的教材。

再比如，關于中國國民黨在抗日戰爭中的功績問題，在教學中應當給予充分的肯定，不能全盤抹殺，否則就是故意對學生隱瞞歷史真相，事實上只不過是在自欺欺人。前段時間，關于偽滿洲的國務院遺址和廣東省的漢奸建筑是否該折除的問題引起了社會眾多人士的爭論，有人主張折除，理由是“恥辱建筑代表一段不堪回首的記憶”，折除后可使我們的后人慢慢淡忘那段民族的恥辱史。可是我們必須承認“不管是光榮的歷史，還是恥辱的歷史，都是歷史不可分割的組成部分。”“只有完整的記憶、完整的歷史，才是正常記憶、正常歷史。否則，它們都將是殘缺的、病態的。”

三、史論有據顯誠信

“史論有據”的意思是講述教材中的歷史事實、史學理論觀點，要有理有據，以理服人，進行充分地分析，做到觀點與材料統一，達到論從史出，“水到渠成”的效果，不能簡單地照本宣讀結論而已。分析史論就像是寫議論文，要說明你的觀點，就必須大量引用有力的論據來進行論證，否則你的觀點就沒有說服力，史論分析也是這樣的。如果教師僅宣讀一下教科書上的某一觀點或結論，而不加以充分論證，那么這個史學觀點也就難以讓學生信服，會使學生對之產生懷疑，認為教材內容不可靠。如果不能以理服人，或連自己也知其然，而不知所以然，卻去強迫學生生硬地接受，那么這是一種不誠信的教學態度。

教師應當怎樣來誠信地分析史論呢？光講理論不行，得用大量的歷史資料來論證。

我們學校現在使用的歷史教材其內容除正文（宋體字）外，還有許多文獻資料的原文（黑體字，豎排）以及大量的歷史圖片。就《中國歷史》（全一冊）而言，教材中共引用文獻資料原文112條，各種歷史圖片413幅（包括歷史地圖），另外，還有專門配套的歷史地圖冊。編者為什么要在教材正文之外安排如此之多的有關資料呢？其目的是顯而易見的，那就是增加史論的可信度，傳達歷史的真實感，使學生更容易理解和接受教材中的有關史學觀點，減少對史學觀點的質疑，從而更好地掌握歷史知識。歷史教師在分析史論時，應當充分地發揮這些文獻資料原文、歷史圖片的作用，甚至可以收集、補充教材之外的其它的歷史資料，如各種歷史聲象制品、歷史圖片、歷史漫畫、文字、數據、歷史實物、最新考古成就、詩詞、童謠等來作為分析的依據，這樣分析史論有根有據，令人信服，又形象生動，激發學生的學習興趣。“展示真憑實據最能捍衛歷史”這句話很有道理，這就體現了誠信教學的理念。

四、踏實教改顯誠信

“教改”是教學改革與創新的簡稱。以素質教育為目的，大力推進歷史教育教學改革與創新，是當前歷史教育的一項迫切任務，也是我國整個教育改革“工程”的重要一部分，是教育發展形勢所迫。所以積極地投身到歷史教育教學改革與創新的大潮中去是每一位歷史教育工作者應擔當起的職責，而實事求是、踏踏實實地參與態度是誠信對待改革與創新的根本體現，這種誠信的態度直接影響到改革與創新的效果，影響到改革與創新成果的可信度。教改態度端正，工作踏實，改革與創新成果令人信服，這是誠信教學的重要表現。相反，如果抱著事不關己的態度，或者工作浮于表面，搞形式主義，欺上滿下，應付檢查評比，或者僅僅是為了嘩眾取寵、標新立異，改革與創新成果沒有實用價值，可信度低，甚至荒謬可笑，這是顯失誠信的教學態度，背離了“和諧”教育的宗旨。

概括起來，“踏實教改”主要表現在兩個方面：一是態度要端正。首先，要從思想深處認識到歷史教學改革與創新的重要性；其次，要理論聯系實際，不能紙上談兵；再次，不要走過場，或刻意“表演”一番后就完事，要實事求是，經常摸索，總結經驗并在實踐中加以推廣。有的歷史教師在參評“教改課”或“優質課”時，預先在賽前三番五次地讓學生“彩排”，或者事先安排“中意”的學生回答課堂提問，等等，這些欺騙老師和學生的做法是教改態度不誠信、不端正的典型表現。

二是成果要可信。其意思是改革和創新得出的結論、觀點要具有較強的可操作性和實用性，要能經得起論證，不能悖于史實和事實，不能刻意嘩眾取寵、標新立異，否則可信度就低，這也就是改革與創新不誠信的表現，是教學不誠信的表現。

加快教學改革與創新推進素質教育是我們大力提倡的響亮的基礎教育口號，好像多年來也是在風風火火地“改”，但其實大多都是糊弄人的表面工作，沒有多大實效，特別是仍以中考、高考成績論高低成敗的今天，在中小學大張旗鼓地搞所謂素質教育其實是不切實際的，所以虛假性十分明顯。而我們中師升學競爭性不強，主要的是要培養素質全面的小學教師，所以素質教育和教學改革開展起來阻力較小。我們每個中師歷史教師應該好好把握這種優越形勢，確實投身到歷史教學的改革浪潮中去，為歷史學科教學本身的發展和國民素質的提高盡一份份內之責。

五、盡心輔導顯誠信

教師課后輔導主要指各種自習課輔導，比如，早自習、晚自習、上下午課程計劃安排中的自習課等，還包括自習課之外的其它時間的各種形式的輔導，比如，在辦公室里輔導，家庭（學生家或老師家）輔導，電話輔導，上網輔導，書信輔導，等等。

教師課后輔導是課堂教學的課后延伸，是教師教學的重要組成部分，也是學生鞏固、補充、增長知識的重要途徑。所以，教師不僅要在課堂上認真地“教”，而且要在課后積極地“輔”。教師應在自習課期間主動深入到同學當中，幫助同學排難解惑。輔導時要有耐心，悉心指導，不厭其煩，三五九等，一視同仁，這是以誠執教的表現。

就老師下班輔導問題，我校有這樣一條似乎不大合情理的制度：要求各班學習委員對當晚下到本班輔導的老師進行詳細的登記，什么學科，什么教師，幾時幾分至幾時幾分，并且要有另外至少三位學生的簽字證明，第二天把情況上交到學校教務處。各科老師下班輔導本是份內職責，在情在理，為什么學校還要定這樣一條制度呢？原來，許多教師并不自覺、主動地下班輔導，有的十天半月甚至幾個月不下一次班，有的姍姍來遲，或者前門進后門出，三分鐘不到就一去不復回，走走過場而已。有的教師輔導時不能一視同仁，輕視甚至歧視“差生”。教師如此“輔導”對學生來說沒有任何意義，是對教學嚴重不誠信的表現，與“和諧”教育理念背道而馳。

受多種因素的影響，歷史課是變成了“雜課”，各方面都不夠重視，這是事實。但是，我們歷史教師不能因此而不負責任地對待自己的輔導職責，哪怕沒有一個學生向你提問題，你也應該按時到位，并堅守在教室里，不能溜之大吉，這是我們誠信輔導、誠信教學的表現。

六、誠信考評顯誠信

“誠信考評顯誠信”是指歷史教師通過客觀地考查和評價學生的歷史學業成績，來體現教師的誠信教學態度。學業考評是歷史教學的重要內容和不可缺少的環節之一。誠信地考評學業是歷史誠教學信的一個重要方面，它要求歷史教師在考評操作過程中做到科學化、公正化。

歷史學業的誠信考評首先表現在，歷史學業考評要“建立促進學生全面發展的評價體系。評價不僅要關注學生的學業成績，而且要發現和發展學生多方面的潛能，了解學生發展中的需求，幫助學生認識自我，建立自信。”歷史教學與歷史學業評價不能分離，“學業評價要依據教學內容和教學活動各項標準，以整體組合的量化結構全面評定，避免單憑知識考核分數為唯一標準評定。按照重培養過程輕結果的原則，就要將整個評價過程細化。”李德成和王常樟老師也在《新課程實施背景下的中學歷史教學》一文中提倡多種方式評價學生的學業成績。

比如，我校學生歷史學業成績要求包括歷史課堂練習成績、歷史課堂表現成績、歷史課后作業（包括歷史小論文）成績、歷史活動課表現成績、各種歷史類比賽成績、各種歷史考試成績，等等。最后的學期、學年成績是以上各類成績的綜合。比如，寧師實行過“四六開”制，即學期成績100%=各種平時成績占40%+期中考試成績占60%；學年成績100%=上學期成績占40%+下學期成績占60%。

歷史學業的誠信考評還表現在，教師在考核評定學生學業成績時的態度要做到實事求是，不弄虛作假。具體表現在：各類作業和考試的布置、安排要適時適量適度，嚴禁學生抄襲；考試試題不應從別處照搬，應根據自己的教學情況認真制題；作業、試題應在事后及時講評；批改時盡量避免錯改、漏改、不改和計分錯誤，更不能讓學生代改。評定學生的學業成績不能僅憑某項成績論優劣，更不能搞“一票否決制”；各種評價要及時、細心、公平，不感情用事，等等。違反以上做法都是教學態度不誠信的表現，它會使評價失去科學性、客觀性、公正性。試想，如果學生發現一則歷史小論文全班五十個同學人人都得60分，無一例外，那么，學生會對老師的做法產生何種感想呢？

和諧社會的創建離不開和諧的教育；“和諧”教育需要“誠信”教學。“誠信”教學意義無比深遠，內涵無限廣泛，途徑不拘幾種。在歷史學科中進行“誠信”教學有其一定的優勢和特色。作為一名歷史專業教育工作者，要在教學實踐中努力做到“誠信”教學，以誠信的教學態度踐行“和諧”教育理念，并最終為創建和諧社會做出應有的貢獻。

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(作者單位：江西寧都師范學校）