中日“巴學園”幸福教育的比較與思考

日本女作家黑柳徹子在《窗邊的小豆豆》一書中，以親身經歷講述了在“巴學園”所接受的幸福的教育。作者小時候因淘氣被退學，轉學至巴學園。巴學園的小林校長接受過歐美教育思潮的熏陶，其教育理念獨特之處在于，順應孩子天性、尊重學生人格，實施“自由與自然”的教育。正是在愉快、輕松的學習氛圍中，巴學園學生的學習生活充滿幸福，最終個個學有所成。無獨有偶，中國勝利油田黃河雙語學校的校長高峰也打造了中國的“巴學園”。高峰也用其獨特的理念去審視與踐行教育，經過四年的幸福教育實踐，使一所默默無聞的小學一躍成為當地一所公認的名校。高峰將其“幸福教育”理念貫徹于學校的日常生活之中，使之生機勃勃，充滿了活力與青春的氣息。無疑，中日“巴學園”的校長的成功恰好證明了他們對幸福教育有著共同的深刻的理解，那就是，竭力為孩子提供幸福的教育，讓他們在學習中體驗和享受幸福，并以此奠定他們未來幸福的基礎。

幸福涵義的界定

按心理學的觀點，身心健康特別是心理健康應是幸福的底線或者說是幸福最適宜的條件。幸福即人們在對客觀事物的反映中所獲得的某種體驗和感受。由此可見，“幸福”即以社會需要和個體需要為衡量標準的幸福。幸福更多的是一種情感范疇，特別體現在人的主觀幸福感方面。

理解幸福除了其本身涵義外，還要區分幸福與其它易混淆的概念，譬如“愉快”。有許多這樣的看法，認為幸福教育就是愉快教育，套上“幸福”的帽子會將教育搞得更玄乎，讓教師更加難以操作。其實幸福教育本身就是一種素質教育。當一些家長懇求旅美教育家黃全愈將素質教育的思想一條一條地概括為可供操作的具體步驟，以便能立竿見影地進行操作時，黃全愈這樣解釋道“素質教育只是意識層面上的東西。素質教育的核心是培養創造力，但培養創造力并沒有千篇一律、一成不變的具體方案或措施，它只要求教育者有這樣的理念，那就是提供一個環境，營造一種氛圍，允許擁有不同觀點、不同意見、不同答案，鼓勵獨立思考和批判性思維，鼓勵創造性，讓受教育者的創造力得到最大限度的發揮。”

可見，幸福教育的思想和理念包涵豐富的內容，迥異于“愉快”教育。愉快僅指心理學層面的人類的原始情緒，而幸福與人性緊密聯系，是生理、心理和倫理的統一，即體現為生理方面、心理方面和倫理方面的幸福。

學生享受教育幸福的奧妙所在

事實證明，應試教育無法為學生的終身幸福和終極發展奠定基礎，而旨在為學生終極發展奠基的幸福教育，卻能為學生儲備一筆精神財富，包括知識、習慣、能力、性格、人格、品德、創新能力、創造精神、健強體魄、堅強意志等，讓學生受用終身。

追求幸福是每個人的權利，學生也不能例外。作為一個自然人，學生具有產生幸福感的正常心理機能和獲得幸福感的正常心理動機。作為一個普通公民，學生也應有獲得幸福感的權利和機會。當幸福落實到教育生態中時，教育者和受教育者都有獲得幸福教育的權利，這種獲得幸福的權利不應以學業成績的好壞、能力的強弱和層次的高低等條件為前提。“在這樣一種教育幸福中，學校生活會成為整個人生美好回憶的巨大源泉和寶庫。教育除了給予教師和學生知識和能力外，更能使他們獲得內心的快樂和精神的成長，這是教育的內涵，也是教育幸福的主旨。”

1．營造溫馨校園

學校是學生接受幸福教育的主要環境。溫馨的校園，快樂的班級，富于生機的課堂，平等和相互尊重的師生關系，是學校的魅力所在。學校環境中的一切諸如校園、教材、教室、教師、教育者的態度、教育制度和教育方法等顯性具體實物或者隱性文化氛圍，都會對學生產生深刻影響。

素質教育的目的正在于讓學生幸福地學習，并在學習中感受幸福。這有賴于校園文化的建設與人文環境的營造。當前，在學校校園中出現了不少令人深思的所謂亞文化現象，諸如“讀書苦，讀書累，讀書還要交學費，不如加入黑社會，有的吃，有的穿，還有美女陪著睡”之類灰色童謠充斥校園，不禁讓人心生憂慮。這深刻地反映出校園文化建設的缺失以及學生對校園幸福感的缺失。根除野草的最佳方法是種上鮮花，所以要改變這種現狀，必須用校園先進文化和主流文化去替代亞文化，使之失去生長的土壤與根基。與此形成鮮明對比的是，巴學園也有自己的校歌，那不是灰色情緒的宣泄，而是孩子心聲的體現。孩子們之所以由衷地喜歡上這個有幾輛破電車教室的校園，就是因為小林校長的精心經營讓學校真正成為孩子們的精神家園和幸福的搖籃。

只要稍稍考察一下目前我們的中小學校園就不難發現：草地上的警示牌“請勿踐踏花草”醒目刺眼；光榮榜上展示的個別榮譽，只是對少數人的表揚，而對大部分人來說則是一種鞭笞；導護欄里，班級的墻面上張貼的是冷酷森嚴或諄諄告誡的校紀、班規，對孩子們來說是需要嚴格遵守的框框條條，而不是發自內心的內在需求。這些強加給孩子的外在要求，讓孩子們感到厭倦、疲憊、乏味、束縛。學校是為孩子而設立的，就要滿足孩子們的需要，了解孩子的心理特征，順應孩子的自然發展，校園文化就要體現孩子的內在需求，表現孩子自己的話語。中國巴學園的校長高峰就將教學樓正面的標語“好好學習，天天向上”換成了“讓每個孩子擁有幸福的人生”，目的就是為了維護孩子身心完整的發展，關注孩子的幸福體驗。

巴學園的教育也洋溢著幸福，體現了對學生溫暖的人性關懷和尊重。在我國，一般情況下學校教育者總是教條式地生硬地向孩子灌輸有關身體健康的概念，比如告誡孩子們不要偏食，但孩子對這些教誨總是充耳不聞，我行我素。小林校長在關心孩子們的飲食時，充滿著人情味，讓孩子們感到新鮮奇妙又好奇。他把孩子們的午餐分為“山的味道”、“海的味道”，“山的味道”比如說菜和肉。海的味道則是魚和紅燒海味什么的。總之，飯盒的菜里一定要有海里和山上出產的東西。有個名叫小豆豆的孩子，一向偏食，來到巴學園后居然改掉了這個毛病。孩子的母親由此非常敬佩校長先生。她覺得“能夠把想要說的話，如此簡練地說出來，這樣的成年人除了校長之外，沒有第二個了”而小豆豆之所以不再偏食是“感到這所學校非常特別，非常有趣。沒想到吃午飯的時間可以這么愉快，這么令人興奮。一想到自己明天就可以坐到桌子前，讓校長先生看自己的‘海的味道、山的味道’的飯盒，小豆豆心里不禁充滿了快樂，開心得真想叫起來。”巴學園的孩子真正由衷地體驗了快樂和感激而非淺層次愉快的精神放松，孩子們體驗到了小林校長幸福教育的精妙。

2．回歸學生幸福的生活世界

教育離不開生活，教育是個人生活與社會生活的一部分，隔離了生活，教育就失去了應有的意義。只有在生活世界中，學生才能真正體會教育的幸福。

生活世界是一個統一完整的世界，它包括生活環境、自然環境、社會環境、主體的人和人的成長、發展的過程，是集合世界觀、人生觀、生活情趣、生活態度于一體的情感、精神與物質的世界。學生的生活世界是與“書本世界”相對而言的，而不是與“科學世界”相對立的。學生的生活世界是融合科學知識于其中，在生活世界中學習科學知識與體驗人生意義相結合，是教師和學生共同建構的動態生成的過程。幸福教育回歸學生的生活世界，它不是一種可操作的教育技能，而是一種思維方式、教育理念。這種理念主導著教師的教育思想，并指導其教育行為。在這樣的生活世界中，教師和學生共同分享和體驗著幸福。巴學園里，老師是這樣開展實踐課的，在孩子們早上完成了老師布置的學習任務后，下午便可以做其他事情，老師提議下午去散步，孩子們異常興奮。其實這是老師預先安排好的實踐課，是走進生活、走進自然的課程，當被冠以“散步”之名時，孩子們感到輕松、愉悅。沿途中，老師適時把握機會，抓住學生的興趣點不斷地發問，孩子們在不知不覺中上了一堂生動有趣的生物、文史、思想品德課。“對于孩子們來說，‘散步’的時間是自由的，是可以盡情玩耍的時間，但實際上，散步時間卻是可以學習理科、歷史、生物等知識的寶貴時間，這一點，孩子們還沒有察覺到”。這種知識經驗與情感取向相一致的教育活動，符合孩子的心理特征，是孩子們發自內心的需求。兒童在認知發展過程中，通過自身經驗更容易對知識進行同化和順應，從而建構新的圖式。而我們往往在課堂上對著書本對學生進行知識灌輸，教師充當傳聲筒，學生成了接受器，教師無視學生的反應和情感變化，這些知識實際上成了學生的異己物，學習成了學生痛苦的差事。劉次林教授道出這種教育的痛苦根源“教育中的許多痛苦就是源于新的知識經驗與已有情感取向不一致”。這種不一致很大程度上是由于學習與生活的分割，隔離了生活的教育使得學生成了高分低能兒，無法成為工作和生活的能手。“教育的初衷是加速學生的社會化，但這種教育的結果卻是培養出遠離社會的人。當教育拒絕生活時，生活也必然拒絕教育。被生活所拒絕的人只能嚼到生活的不幸，哪能嘗到生活的甜蜜？”

3．注重學生非智力因素的發展

在現代知識經濟社會中，一個人的知識甚至智力已經不是決定他成功與否的重要因素，更為重要的是他的情感因素，即所謂的“情感智商”。人的情商總是和人的性格緊密聯系，人們往往透過性格來表現其情感智商。性格包括人們待人處事的穩定態度、行為方式和心理特征。因而人的情感智商也與人們待人處事的穩定態度、行為方式和心理特征緊密相關。現代社會已經證明了“性格決定命運，態度決定一切”，其實現代社會也同樣證明“情商決定成功”。心理學家榮格說“播下一種行動，你將收獲一種習慣；播下一種習慣，你將收獲一種性格；播下一種性格，你將收獲一種命運”。幸福教育就是要為學生播下健全的人格，收獲幸福的人生。當前中國教育有明顯的急功近利傾向，為講求效率，學校成了標準化工廠，老師就是創造主體，學生被視為無個性的僵化的半成品，通過教育活動，使之成為統一規格的成品。人作為教育活動的對象，本身就具有自然性。教育活動就要根據人的個性特征，尊重人的主體意識，選擇教育手段、教育目的。

尊重學生的主體意識，應該內化為教師的教育理念和思維方式并具體體現在學生學校生活的細枝末節上。“關注了細節，才真正關注了孩子，教育就是這么簡單！不要小瞧教育教學中的細枝末節，他們有可能影響孩子一生的發展。”中國“巴學園”的校長高峰這么認為，也是這么實踐的。從2003年開始，他要求老師們統一用笑臉和思索的臉批改學生的作業，取代了傳統的叉和勾。從此，學生們的臉上多了自信與幸福的微笑，少了自卑與愁眉苦臉。日本“巴學園”的小林校長對孩子的信任表現在學校生活的點點滴滴，巴學園學生小豆豆，為了找他丟在廁所里的心愛的錢包，將廁所里的東西掏出來堆成一座小山時，校長先生只是說了一句“弄完了以后，把這些全都放回去。”把小豆豆當作“很有人格的人來尊重”，而不是采取截然相反的態度，對學生大聲呵斥“在干什么蠢事呢？”或者“太危險了，快停下！”，比較一下，哪種教育方式更能培養孩子獨立的人格和處事能力呢？

人的個性特征很大程度上體現為人的情感智商。自信是我們教育過程中學生所缺失的一個情感智商。中國五千年的傳統文化教會人們謙虛的美德，所以老師家長常常有意無意地向學生灌輸做人謙虛謹慎的道理。于是我們的學校教育使得孩子往往習慣夸大自己的缺點和弱點，以顯示自己的謙虛，而不敢肯定自己的優點與長處，久而久之，孩子會喪失發現自己優點的敏銳目光和自我意識，從而變得自卑、不自信。一個自卑的人，其人生幸福是大打折扣的。教師要慧眼識珠，善于發現孩子的閃光點，給予及時的表揚與鼓勵，建立孩子的自信心。如果說自信是我們傳統思想中所忽視的價值觀，那么學生終身幸福所必備的愛心、責任、意志、信念、自立、自律、協作等生活和工作能力更是我們長期的應試教育所忽略的。日本“巴學園”的小林校長打破了教育活動過程的機械化、統一化、集體化、組織化，以靈活的方式順應孩子的天性和身心發展的規律，來組織教育活動過程，真正地尊重兒童的天性、獨立個性、獨立意識、自尊和興趣，使孩子成為主動的學習者。比如小豆豆只是因為在原學校喜歡問一些奇怪的問題，以及十分淘氣就被退學。來到巴學園后，小林校長卻很有耐心地傾聽小豆豆的長篇講述，小豆豆感覺到“生平第一次遇到了真正喜歡自己的人！”“因為從小豆豆出生到現在，從來沒有一個人這么長時間地聽他說話呢。而且，在這么長的時間里校長先生一次都沒有打哈欠，一次也沒有流露出不耐煩的樣子。他也象小豆豆那樣，把身體向前探出來，專注地聽著。”小林校長給予孩子的平等的尊重，讓孩子體驗到由于獲得尊重而油然而生的幸福感。小林校長的教育態度對學生性格培養產生一生的影響，孩子們從校長的態度中學會了態度，從校長的為人中學會了為人。

結語

幸福教育就是某種讓學生體驗和感知幸福的全新教育思想與理念。通過為孩子創造幸福教育的環境，使教育回歸孩子的生活世界，并使孩子在其中真正享受到童年僅有一次的幸福。植根于生活世界中的教育是以人為本的教育。文中列舉的中國和日本的“巴學園”的教育正是遵循以學生為本為中心的原則，尊重學生的主體性和創造性，尊重人的智力和非智力因素的發展，潤物細無聲地激發和培養潛藏在孩子生理與心理層面的自理能力、獨立學習能力、獨立思考能力、創造能力和學習、掌握、更新知識的能力，為學生自身的及社會的幸福奠定良好基礎。這些成功的教育事例值得每一個教育工作者特別是教育管理者深思和借鑒。

（作者單位：福建師范大學教育科學與技術學院）