讓學生成為德育主體

在德育過程中，關鍵是要讓學生成為德育主體。學生不是被動的德育對象，教育的任何作用必須通過學生的理性選擇才能實現。以傳統觀念看來，教師是學生靈魂的塑造者，學生處于一種被動的地位，許多道理學生雖能理解，但并未真正進行內化，得到認同，不能成為學生在生活中真正奉行的行為準則，更不能體會到一種精神的愉悅。鑒于此，我們必須讓學生成為德育的主體。

發展學生的道德判斷和明辨是非能力，培養學生的理性思維

德育往往是旗幟鮮明地提倡或反對某種觀念或行為。學生的生活環境除了學校還有社會和家庭。在很多時候，學生的思想和行為是否符合道德規范，學校的教育不可能完全預想和控制，支配學生行為的是其道德的判斷能力。道德判斷的發展是道德情感、道德意志、道德行為發展的必要前提和基礎。因此，德育要把發展學生的道德判斷和明辨是非的能力作為首要任務。

但是，在德育過程中，教師往往會走入另外一個誤區，就是沒有將學生當成德育的主體，而是用革命先烈、先進人物、先進事跡等對學生進行標榜式的德育，讓學生以這些人物事例為標本，按照這種模式來規范自己的道德行為，檢驗自己的思想品質。這種方式不僅使學生產生距離感，也難于被學生準確理解，不易接受。尤其對小學生而言，那些革命先烈、先進人物、先進事跡太遙遠、太空洞，不可能在自己身邊發生，學生無法學習、無法體驗，自然就起不到教育效果。所以我們應該在這方面的教育教學過程中，采用學生自己身邊發生的生動個案，將他們作為主體，讓他們自己去討論、總結、學習，使學生能多方位、多角度思考，能夠明辨是非，做出道德判斷，去發展他們的理性思維，從中受到德育的熏陶。

學校德育處安排教師利用每周一節的班隊活動課，創設情境，創設問題，引導學生提出解決難題的辦法，并展開討論，各抒己見。如在一節班會課提出：“你看見自己的好朋友拿了別人的鉛筆，你會怎么辦？”“你看到別的同學在吵架或打架，你該怎么去做？”“操場前的水龍頭沒有關，你會怎么做？”等問題，讓學生發言、爭論，達到共識。因為這些事情每天都在他們身邊真真切切地發生，結果學生們反映很強烈，踴躍發言，做出是非判斷。他們從而得到教育，這樣就達到了德育的預期目標。

重視受教育者的自主性，力求教育和自我教育相結合

德育是教育者和受教育者共同參與的教育活動，是教育者的活動和受教育者的自我活動相統一的過程，任何外在的教育都必須經過受教育者的內化才能發生作用。只有“促進自我教育的教育才是真正的教育”。學生對學校、教師所提出的德育要求，并不是機械地、全部予以接受，而是根據自己已有的思想水平、知識水平以及各種需要有選擇地接受，接受的部分會逐步轉化為品德意識，并指導自己的道德判斷。這個過程實際上是學生的自我教育過程。教育與自我教育相結合，就是要發展受教育者的自主意識，激發其自我教育的要求。如果沒有做好這一點，學生就會出現我們通常說的“左耳進，右耳出”，根本沒有得到真正的教育，沒有達到教育的目的。

如此看來，如何激發學生自我教育是德育的關鍵所在。

筆者認為，要激發學生自我教育，首先要讓學生成為德育的主體，要使他們在德育的過程中獲得一種愉快的精神體驗。在德育過程中，如果學生通過道德行為而得到贊許、表揚和肯定，產生積極快樂的情緒，他今后會主動重復這些行為。在學生履行道德的行為后，要及時地表揚，以增強學生思想行為的積極方面，抑制消極方面。

很多老師都會在學生履行道德的行為后對他進行表揚、獎勵，但他們往往會忽視將學生作為德育主體進行教育，沒有讓其他學生參與討論受表揚、獎勵的學生為什么會受到表揚、獎勵，包括受表揚、獎勵的學生自己也沒有更深一步得到自我教育。

例如，當發現一位學生做了好事時，我們不要急于給他表揚、獎勵，甚至不先判斷他的行為得失，而是集中所有的同學，將事情的全部告訴他們，讓學生去判斷、評價，也讓這個道德行為的主體學生自我評價，這樣不僅讓所有的學生都同時接受教育，也會使受表揚的同學更有榮譽感，獲得一種愉快的精神體驗，更能使他在今后的學習中規范自己的道德行為。

這時作為教育者所要做的只是從提高認識入手，講明為什么要表揚，以增強受表揚者的榮譽感、上進心，促使其他學生學有榜樣，使之產生帶動他人的作用。

培養學生道德教育的自我享用功能

在傳統的觀念中，道德教育是使做好事的學生得到表揚和獎勵，這固然是德育的重要一環，但僅僅是這樣，會使學生產生功利觀念，就好像有學生將自己的錢當成撿到的錢交給警察一樣，目的是為了得到表揚和獎勵，這就有悖德育的宗旨。

因此筆者認為要培養學生道德教育的自我享用功能。要使學生從道德理想、道德信念的現實中獲得一種崇高感，體驗到一種幸福，感受到一種享受，才能使學生對各種道德規范的遵從逐漸從他律轉化成自律，使他們不是把各種道德規范視為約束與限制，而是作為自我肯定、自我發展的需要，成為自身的主動要求，只有這樣，道德教育才能成為一種人們樂于接受的教育。如果學生不斷深化提高對道德享用價值的內心體驗，在接受教育時就會更具主動性。

比如，有時教師會發現某位同學幫助了另外一位同學，但并沒有大張旗鼓去表揚這位同學，而是私下找接受幫助的同學和其他同學，要他們以各種形式去肯定這位幫助人的同學的行為，要他們去感激甚至是回報那位同學，讓那位同學從中獲得一種崇高感、幸福感、滿足感。

在進行德育的過程中，教師應該常常讓學生自己去列舉、總結哪些是應該去做、值得去做的事，加以引導，使他們明白哪些才算是好人好事，再讓他們去做，并要求他們做完后去體會感受，這樣，學生就會樂于去做自己認為該去做的事，才會從中獲得一種享受感。

注重德育主體的“個性”

堅持“個性”就是指在德育工作中充分發揮學生的主體作用，使學生成為德育工作中一個重要的、與老師同等地位的特殊的主體。

當今，學生越來越有個性，尊重他們的個性也就越來越重要。前不久有報道稱，某學校為了資助貧困學生，特地購置了大批軍大衣免費發放給貧困學生，但幾乎沒有貧困學生去領、穿這種軍大衣，原因是穿上了軍大衣就等于你時時刻刻向其他同學暗示你是貧困生，這就是當今學生個性的體現。

我們傳統的德育，過分強調了課本的重要性、老師的重要性而忽視了學生的個性，其實堅持個性是主體與客體相互轉化的正確關系的體現。堅持德育工作的個性化又是培養創造性人才的邏輯起點與內在要求。堅持德育工作的個性化，要求發揮人的主動性，給思想“松綁”，正是培養創造性人才的起點。

我們在對學生進行品德教育時，應該針對每個學生的個性來制定不同的教育方式，能夠在充分發揮他們個性的同時又使他們能得到教育。

讓學生成為德育主體就是要教給學生自我教育的方法，這就是自我認識、自我約束、自我激勵、自我監督、自我控制、自我評價、自覺進行思想轉化，有了缺點要自尊、自重，遇到困難要自信、自強，犯了錯誤要自督、自制，日常生活要自立、自理。不能光憑規章制度和抽象的政治說教，必須有生動活潑、豐富多樣的適合少年特點的活動，使學生樂于接受教育而收到實效；另一方面，從學生來看，也只有在多種活動中才能提高認識，增長才干，陶冶情感、磨練意志、錘煉性格，實行在教育者指導下的自我管理。讓學生為形成良好的思想品行而向自己提出要求和任務，進行自覺的思想轉化，采取恰當的行為控制的方法。只有提高學生的自我教育能力，教育才能在學生的成長中最大限度地發揮作用。

教是為了不教，教是為了使學生學會自我教育，這才是德育的最高境界。