教育愛的異化與回歸

教育愛是指教師施予學(xué)生之愛。從本體論角度看，教育愛是一種驅(qū)使教師與學(xué)生融合的本體性親和力量，它揭示了教育愛的普遍性和迫切需要性。教育愛的本質(zhì)就是教師幫助學(xué)生真正成為他自己。

教育愛的異化

教育的最終目的是培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代需要的人才。未來社會對人才的要求是既富有創(chuàng)造精神，又富有完美人格，所以我們的教育必須以被教育者的完善和發(fā)展為根本，即以學(xué)生為根本，而不是以知識為根本。

教育愛是教育的“根”，賦予教育生命與活力。但令人遺憾的是，教育愛正在經(jīng)受著不同程度的挑戰(zhàn)與侵蝕，進(jìn)而導(dǎo)致了許多教育問題。“今天的教育，呈現(xiàn)出許多問題，那是因?yàn)槲覀儧]有真正去愛，或者我們的愛出了問題”“今天的教育，最缺乏的是愛而不是設(shè)備和資源”。在今天我們依然可以看到教育愛被異化的現(xiàn)象。

1.以“愛”的名義

苛求式的帶有指責(zé)訓(xùn)斥的所謂嚴(yán)格至今被視為愛的體現(xiàn)。經(jīng)常能聽到“嚴(yán)是愛，松是害”“嚴(yán)師出高徒”的說法，“嚴(yán)”，使學(xué)生畏懼老師，使學(xué)生不折不扣地完成老師布置的所謂學(xué)習(xí)任務(wù)；“嚴(yán)”，可能使學(xué)生最終得以在以后的考試、選拔中如愿以償，這大概就是傳統(tǒng)教育觀念中愛的主要內(nèi)容和希望達(dá)到的目標(biāo)。“嚴(yán)”與“奉獻(xiàn)”相結(jié)合的愛，使學(xué)生對老師產(chǎn)生敬畏感，把老師視同父母，惟老師之命是從。在這一部分人的眼中，學(xué)生是不諳世事的，他們的一言一行都讓家長與教師操心不已；學(xué)生就是無知的，不管是知識的儲備還是經(jīng)驗(yàn)的獲得，他們都還處于較低的水平；學(xué)生就是不成熟的，對社會的認(rèn)識與參與，他們都還非常的稚嫩。所以就想當(dāng)然地認(rèn)為：學(xué)生應(yīng)該接受家長與教師的指示與訓(xùn)斥，以避免自己“不諳世事”的缺點(diǎn)。

我們經(jīng)常會聽到不少教育者說“這樣都是為了他們好”，然而學(xué)生卻在這種“好”的面前感覺到窒息，甚至要反抗，成人往往以學(xué)生的不諳世事，去剝奪學(xué)生的自主權(quán)利，盡管家長與教師在剝奪學(xué)生自主權(quán)利的同時(shí)，也努力地增進(jìn)學(xué)生的利益，但大家往往注意不到的是，如果學(xué)生不再是獨(dú)立的人，這些利益又有什么意義呢？“恨鐵不成鋼”就成為這個(gè)時(shí)候許多人的一個(gè)反映。“恨鐵不成鋼”恰恰表明了教師的“愛無能”，即不知何謂真正的愛，以及如何去愛。因?yàn)檎嬲慕逃龕凼且环N促進(jìn)學(xué)生依其本性成長，增益其幸福的活動(dòng)，本質(zhì)是幫助學(xué)生真正成為他自己。愛包括四個(gè)基本要素，即關(guān)注、責(zé)任、尊重與認(rèn)識。其中，關(guān)注意味著教師心中時(shí)刻有學(xué)生，時(shí)刻為他們著想，這是愛的必要源泉與起點(diǎn)。但這種關(guān)注是以對學(xué)生的尊重為前提的。教師對學(xué)生的尊重意味著：首先，教師要按照學(xué)生本來的特點(diǎn)看待學(xué)生，不扭曲他們。其次，教師并不試圖控制或改變學(xué)生，而是使之依其本性自由成長。若沒有對學(xué)生的尊重，則對他們的關(guān)注就有可能墮落為對他們的操縱與控制。對學(xué)生的認(rèn)識意味著教師要仔細(xì)了解學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律、內(nèi)心想法和精神世界，這是實(shí)現(xiàn)尊重學(xué)生的必要前提。有許多些案例表明，教師缺少對學(xué)生的認(rèn)識與尊重，最終使得對學(xué)生的關(guān)注與責(zé)任，演變成了對學(xué)生的操縱與控制。這種“恨鐵不成鋼”式的愛實(shí)際反映了教育者一種占有的心態(tài)，一種控制的欲望和霸權(quán)。這是因?yàn)樵谶@樣的教育者眼中，只有“鋼”才是好的，才是值得追求的，而“鐵”則是不好的，是需要而且應(yīng)該變成“鋼”的，由此便妄圖使“鐵”成為“鋼”，而不考慮學(xué)生自身的興趣、特點(diǎn)等各種因素。但是當(dāng)“鐵”最終無法成為“鋼”時(shí)，于是各種各樣披著“愛”的外衣的悲劇便發(fā)生了。

2.一切為了“學(xué)習(xí)”

“學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)”成了教師手中的一根大棒，他可以理直氣壯地?fù)]舞著它無情地掃向他認(rèn)為和學(xué)習(xí)沒有關(guān)系的一切，努力地把學(xué)生限制在他認(rèn)為的學(xué)習(xí)的圈子里。于是，“學(xué)”與“玩”就成為對立的事物了，互不相容，個(gè)人的興趣、愛好遠(yuǎn)遠(yuǎn)地被拋開。長期以來，人們似乎習(xí)慣于如此狹義地理解學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)就是掌握課本上的東西甚至是日后考試要涉及的內(nèi)容，就是完成為達(dá)到這個(gè)目的而由老師所提供的各種各樣的作業(yè)、習(xí)題之類，練就對付各種高難度的“變式練習(xí)”的能力。

人的學(xué)習(xí)是一種自覺的有目的的社會化的過程，也是個(gè)體素質(zhì)發(fā)展的過程，而學(xué)校教育中學(xué)生的這種經(jīng)過人為加工了的特定情境下的學(xué)習(xí)，理所當(dāng)然地應(yīng)該對其社會化發(fā)展、個(gè)性發(fā)展和素質(zhì)的切實(shí)提高起到積極的推動(dòng)作用。從這個(gè)意義上講，“學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)”，應(yīng)該和“學(xué)生的主要任務(wù)是發(fā)展”是同義的。所以，我們實(shí)在有必要把學(xué)習(xí)這個(gè)最基本、最起碼的概念搞清楚，不要把這個(gè)概念給“異化”了，不要用實(shí)用主義的態(tài)度去對待它，解釋它。

教育愛的回歸

1.對教育愛的正確認(rèn)識是教育愛回歸的一個(gè)重要條件

要讓教育愛真正回歸，顯然不是一朝一夕能夠?qū)崿F(xiàn)的，甚至也不是單純通過教師的努力能實(shí)現(xiàn)的，但是每一個(gè)教師都對教育愛有一個(gè)正確的認(rèn)識，卻是教育愛回歸的一個(gè)重要的條件。

有一位老師是這樣愛他的學(xué)生的。他給他的學(xué)生講過一個(gè)寓言故事：秋天到了，螞蟻忙著運(yùn)糧食，儲備起來準(zhǔn)備過冬，而蟋蟀卻大聲地在草叢里歌唱。當(dāng)冬天來臨，螞蟻可以美美地藏在洞穴里，享受自己勞動(dòng)的果實(shí)，而蟋蟀卻會漸漸地被凍死在野外，它們的壽命往往只有三個(gè)多月。他說：“同學(xué)們，你們應(yīng)該學(xué)習(xí)螞蟻呢，還是蟋蟀？”同學(xué)們異口同聲地說：“螞蟻。”老師滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭：“對，我們要學(xué)習(xí)螞蟻，辛勤勞作，用自己的手創(chuàng)造自己的幸福。千萬不要學(xué)蟋蟀，只知道歡樂一時(shí)。”但是不久，一位同學(xué)病了，并且是絕癥，在這位同學(xué)去世前的一段時(shí)間，老師趕到醫(yī)院去看望她。這一次，老師又講起了這則寓言。寓言快講完的時(shí)候，這位同學(xué)說：“老師，我也想做一只螞蟻。”誰知道老師說：“不，孩子，你應(yīng)該做一只蟋蟀，盡管它的生命短暫，但是它把美麗的歌聲留在了世界。螞蟻一天到晚雖然忙碌，但它只是為了填飽自己的肚皮。”據(jù)醫(yī)生說，這位同學(xué)一直微笑著走到生命的終點(diǎn)，并且她的生命比預(yù)期延長了一個(gè)多月。

這位老師向我們展示了教育愛的魅力。他在自己的教育過程中始終在關(guān)注學(xué)生的成長需要，以促進(jìn)人之生命成長為價(jià)值取向，向?qū)W生傾注了滿腔的愛。他同時(shí)也告訴我們，教育者不僅僅要站在社會對學(xué)生的要求上看學(xué)生，同時(shí)也要站在學(xué)生的角度來看學(xué)生。

2.理解、尊重學(xué)生首先要學(xué)會傾聽

我們站在學(xué)生的角度看學(xué)生，就要理解學(xué)生，尊重學(xué)生，讓學(xué)生體會到老師的愛。要做到這一點(diǎn)首先要求老師學(xué)會“傾聽”。“傾聽”是滿足學(xué)生感情上被接納、受重視以及安全感需求的最為重要的工具。通過傾聽，可以使學(xué)生感受到自己有價(jià)值。對于學(xué)生來說，被傾聽就意味著被理解，并且感覺到自己的思想和感情確實(shí)是有意義的。

教師若是喜歡從自己的愿望和主觀判斷出發(fā)，希望盡快出現(xiàn)自己所期望的結(jié)果，希望學(xué)生盡快接受教師的影響，那么，這樣的傾聽既無助于問題的解決，還會給學(xué)生帶去消極的信息，學(xué)生會以為老師對他說的話遠(yuǎn)比他自己要對老師說的話重要，也就不愿意再對老師說什么了。

學(xué)生需要理解，特別是在他們心煩意亂、情緒不佳的時(shí)候。教師對學(xué)生的理解首先表現(xiàn)在傾聽學(xué)生的聲音并允許他們有自己的感受。

在傾聽中，教師必須具備以下的態(tài)度：

愿意花時(shí)間，并愿意傾聽學(xué)生對你的訴說。

心甘情愿地去幫助學(xué)生。

做好準(zhǔn)備去接納學(xué)生的感情。

把學(xué)生看作是有足夠能力去理解自身問題的人。

而“當(dāng)學(xué)生愿意向老師傾述時(shí)，教育就成功了一半”。

3.其次，要求老師能體驗(yàn)學(xué)生的心態(tài)，如心理學(xué)所說的“共情”

所謂共情，羅杰斯認(rèn)為就是能體會當(dāng)事人之內(nèi)心秘密世界，仿佛身臨其境。通俗說，共情就是能設(shè)身處地去體會當(dāng)事人的內(nèi)心感受，達(dá)到對當(dāng)事人境況的心領(lǐng)神會。用別人的眼睛看世界。共情包含同情的成分，但又不是同情，同情不一定會有對對方感受的理解和體會。共情不僅有同情，更有理解。

在我們的學(xué)校中總有這樣的一些學(xué)生：他們學(xué)習(xí)基礎(chǔ)本來就不好，學(xué)習(xí)很吃力，每天還要忍受著老師的訓(xùn)斥，家長的責(zé)罵，同學(xué)的歧視。在如此重負(fù)下進(jìn)行學(xué)習(xí)，他們就會怕學(xué)習(xí)，怕聽不懂，怕不懂還要做作業(yè)，怕老師和家長口口聲聲要個(gè)好成績，更可怕的是這些外部因素給他們的身心帶來的摧殘是無法估量的。如果這個(gè)時(shí)候老師不能很好地理解他們，而是視而不見只有批評，那么他們?nèi)绾螘谐晒Φ南矏偅睦飼袠淞⑿判哪兀克麄內(nèi)绾螘w會到老師的愛呢？而如果這時(shí)候我們能站在學(xué)生的立場上，我們就不難理解為什么他們會上課不專心聽、為什么作業(yè)總完成不了，我們就不會動(dòng)輒批評指責(zé)，而是去研究探討解決問題的方法，探討如何幫助學(xué)生克服困難。

愛是一種信任，愛是一種尊重，愛是一種鞭策，愛是一種激情，愛更是一種能觸及靈魂、動(dòng)人心魄的教育過程。當(dāng)我們不僅僅是為了讓學(xué)生考出更好的成績而教學(xué)時(shí)；當(dāng)我們認(rèn)識到學(xué)生學(xué)習(xí)與理解這個(gè)社會，并不是因?yàn)樗麄兪恰安怀墒臁钡娜耍且粋€(gè)成熟的學(xué)生時(shí)；當(dāng)我們每一位教育工作者永遠(yuǎn)能以平和、愉快、友好和鼓勵(lì)的方式對待學(xué)生時(shí)，教育的愛就會回歸到她應(yīng)有的境界。

（作者單位：浙江溫州市實(shí)驗(yàn)中學(xué)

溫州市二十三中）