中國家族企業(yè)發(fā)展的文化淵源和時代背景

摘 要：任何企業(yè)組織的背后都有深刻的社會文化，中國“家文化”深深地隱藏在家族企業(yè)組織中，影響著家族成員的一切生產(chǎn)和生活活動。家庭承包制的推行形成了中國家族企業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ);農(nóng)村合作經(jīng)濟組織為中國家族企業(yè)發(fā)展提供了組織保證;儒家思想的激活成為中國家族企業(yè)發(fā)展的土壤;鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的改制是中國家族企業(yè)發(fā)展的重要契機。

關(guān)鍵詞：中國家族企業(yè)；文化淵源；時代背景

中圖分類號：F270 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1605（2008）08/09-0086-05

中國家族企業(yè)是在特定的社會倫理、文化傳統(tǒng)、國家政策和一定的市場條件共同作用下而產(chǎn)生和發(fā)展的。本文從歷史的、現(xiàn)實的角度解析中國家族企業(yè)發(fā)展的文化淵源和時代背景。

一、中國家族企業(yè)發(fā)展的文化淵源

1.中西方文化主要差異

由于不同的生長地域和國家的文化差異，也由于各自的制度、體制的支持和約束，不同國家和地區(qū)的家族企業(yè)在企業(yè)文化上往往會表現(xiàn)出普遍的差異性。中西方文化差異表現(xiàn)之一就是西方比較強調(diào)個人的發(fā)展。西方企業(yè)組織大多表現(xiàn)為一種契約關(guān)系，這種契約關(guān)系本質(zhì)就是雙方必須根據(jù)同意的前提建立彼此的關(guān)系，而中國文化更加重視關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中成員間的信任，靠信任、道德等非正式制度去約束網(wǎng)絡(luò)中的成員的行為。對中國家族企業(yè)來說，以家族為核心、以家族倫理為特征的文化模式在自覺或不自覺之中為所有企業(yè)所接受，這種文化模式的表現(xiàn)形式就是家族的家長在企業(yè)內(nèi)部具有至高的權(quán)威，企業(yè)管理以家長的“人治”為基礎(chǔ)，強調(diào)“尊上”、“服從”、“統(tǒng)一”、“忠誠”。而特定的家族對家族企業(yè)的特殊影響力以及家族企業(yè)自身的發(fā)育程度，又使各個單體的家族企業(yè)呈現(xiàn)出企業(yè)文化的性格差異。

2.“家文化”是儒家思想的核心

中國儒家文化十分注重宗法家族關(guān)系的倫理價值，并主張基于血緣親情確立宗法倫常，將血親倫理原則本體化。儒家文化重視家庭，強調(diào)“仁信”、“道德”、尊祖宗、尚人倫、重感情，講究三綱五常等道德準則。“家本位”思想是影響著中國人行為的知識、價值和其他行為因素，是儒家思想的核心。“家文化”體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的顯著特征，“家文化”特別注重家族之間的親情，追求“父慈子孝”、“夫義婦聽”、“長惠幼順”的境界，強調(diào)“以和為貴”、“和氣生財”。中國家族企業(yè)文化則更多地反映了中國傳統(tǒng)的“家文化”，在中國傳統(tǒng)文化中，家族成員把家族利益看得高于一切，把家族關(guān)系看得重于一切。這種“家族至上”的群體意識觀要求個體把自己完全歸屬于家族，個人利益服從家族群體的利益，為家族的興旺、發(fā)達和榮耀而出力。家族主義還強調(diào)家族成員要相親相愛、相互幫助、相互扶持、同舟共濟。在“重仕輕商”的封建時代，家族主義在官場上表現(xiàn)得淋漓盡致。先秦的世襲制，從天子諸侯到公卿大夫，都是依靠血緣關(guān)系，祖、父、孫世代相承的。這種觀念在人們心中如此根深蒂固，以至于在今天的中國，即使是已經(jīng)分了家，在經(jīng)濟上已各自獨立，但仍然有密切聯(lián)系，相互支持。

3.中國家族企業(yè)發(fā)展的文化根基

家族企業(yè)是“家文化”、家族觀念、家庭運作方式在企業(yè)中的具體運用。家族企業(yè)將經(jīng)營行為視為家族的延伸，在厚重的“家文化”路徑依賴下，中國家族關(guān)系的模式也就自然地被移植到了企業(yè)組織之中。“家文化”中的家族關(guān)系、倫理規(guī)范、家族制度形成一根強有力的紐帶，將企業(yè)與家族緊緊地整合在一起，建立家族企業(yè)。

中國傳統(tǒng)社會是以小家庭為單位的農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟社會。中國傳統(tǒng)社會精耕細作高度集約化的農(nóng)業(yè)就是以小家庭為單位承擔(dān)的，中國傳統(tǒng)社會中的手工業(yè)和商業(yè)長期就是以“夫妻型”、“父子型”的家庭手工業(yè)和小商販的形式出現(xiàn)的，仍然是以家庭為單位，不過是將其生產(chǎn)功能移農(nóng)于工、移農(nóng)于商而已。為維護這種小家庭農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟的社會細胞，形成了一整套完備的倫理道德規(guī)范和觀念體系，來約束父子、夫婦、兄弟及其他親屬關(guān)系。因此，中國社會構(gòu)造的根基在家庭，家庭利益和家庭聲譽遠遠高于其他組織，這使中國人產(chǎn)生了以家庭、親情為中心的倫理。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動中，家庭成員把生產(chǎn)勞動與生活勞動緊密結(jié)合在一起，可以最充分地發(fā)揮和協(xié)調(diào)家庭成員的功能，最大限度地利用時間、節(jié)約原材料、降低成本。

傳統(tǒng)的社會心理積淀對企業(yè)組織與經(jīng)營行為，對家族企業(yè)的生存和發(fā)展動態(tài)平衡產(chǎn)生影響，家族組織權(quán)威的維系主要靠建立在倫理關(guān)系之上的親緣關(guān)系、倫理規(guī)范、家族制度等非經(jīng)濟因素來維系。家族企業(yè)成員間普遍存在高于純市場的企業(yè)成員間的個人信任關(guān)系，這種以家族為核心的倫理道德觀念確立起一種信任關(guān)系，對于降低經(jīng)營風(fēng)險起著重要的作用。家族企業(yè)創(chuàng)業(yè)者在初期一般只有簡單的分工，并無嚴格的控制權(quán)界定，為了實現(xiàn)共同的目標，家族成員之間給予了相同的安全感和信任感。這一點在未來市場存在極大不確定性的情況下顯得尤其突出。家庭、家族及其擴展的地緣、朋友關(guān)系已經(jīng)形成了一個大家熟悉的制度環(huán)境，在這個環(huán)境中，每個人的秉性、愛好都彼此熟悉，由此可以減低管理磨合的成本。

二、中國家族企業(yè)發(fā)展的時代背景

20世紀80年代以來，農(nóng)村經(jīng)濟和政治制度發(fā)生了極大的變革，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實施，恢復(fù)了家庭作為社會經(jīng)濟基本單位的功能。從此，在中國大地上沉寂了近40年的家族開始復(fù)活，家族的復(fù)活推動了家族企業(yè)的大量生成，隨著國家對私營經(jīng)濟的逐漸放開和農(nóng)民收入的增加以及機械化程度的提高，造就了大量的農(nóng)村剩余勞動力，家族企業(yè)隨之大量興起，并以驚人的速度發(fā)展起來。

1.家庭承包制的推行——家族企業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)

中國家族企業(yè)的最初形態(tài)可以追溯到明清時期的徽商和晉商，在中國淪為半封建、半殖民地的過程中，一些民族資本家積極創(chuàng)辦民族企業(yè)，大多數(shù)家族企業(yè)迅速產(chǎn)生、發(fā)展起來，建國以后的社會主義改造消除了家族企業(yè)的生存基礎(chǔ)。家族企業(yè)被作為社會主義革命的對象，特別是在我國對資本主義的社會主義改造過程中，大量的私人資本收歸國有，到改革開放前夕，中國的家族企業(yè)幾乎絕跡。

1978年12月中共十一屆三中全會決定，在農(nóng)村廣泛推行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制，允許家庭多種所有制形式存在，允許農(nóng)民進行多種經(jīng)營，從而開啟了中國農(nóng)村改革的進程，其中最具影響力的是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推行。由于當(dāng)時農(nóng)村集體組織功能的削弱，社會化程度的低下，農(nóng)村絕大多數(shù)的家庭或因農(nóng)具種類的單一，或因勞力不足，或因生產(chǎn)資金的欠缺，或因技術(shù)的缺乏而需要不同程度的合作。于是，家族合作就成了農(nóng)村生產(chǎn)經(jīng)營合作的最主要組織形式，在這種情況下，家族企業(yè)作為一種維持其家庭內(nèi)部生產(chǎn)經(jīng)營的有效組織形式又重新回歸于中國農(nóng)村了。

農(nóng)村的經(jīng)濟體制改革推動了我國農(nóng)業(yè)從自給半自給經(jīng)濟向較大規(guī)模商品經(jīng)濟轉(zhuǎn)化，走出一條具有中國特色的社會主義農(nóng)業(yè)發(fā)展道路。中共中央從1982年至1986年，連續(xù)五年都把指導(dǎo)農(nóng)村經(jīng)濟改革的文件，作為當(dāng)年第一個文件發(fā)出。這五個“1號文件”，在不斷總結(jié)完善家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的同時，又從政社分設(shè)、所有制形式、計劃管理體制和農(nóng)村商品流通體制等多方面進行了調(diào)整改革，以進一步糾正管理上過分集中、生產(chǎn)上瞎指揮、分配上平均主義以及農(nóng)村生產(chǎn)方式過于單一等缺陷。在這些文件的指導(dǎo)下，農(nóng)村的經(jīng)濟改革進一步向縱深發(fā)展。

農(nóng)村的第一步改革，中心內(nèi)容是以聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制替代人民公社體制，解決集體和農(nóng)民的關(guān)系問題，它賦予家庭相對自主的生產(chǎn)權(quán)，由此形成的生產(chǎn)、分配、交換和消費的合一，標志了農(nóng)村家庭經(jīng)濟的功能的全面恢復(fù)，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制賦予了農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的自主權(quán)，他們成為獨立的商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者，從個人利益出發(fā)關(guān)心自己的生產(chǎn)，選擇自己的職業(yè)，進入多種經(jīng)營的各個產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，從而調(diào)動了廣大農(nóng)民的積極性，隨著家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的確立和農(nóng)村商品市場的開放，實行家庭經(jīng)營和合作經(jīng)濟相結(jié)合，家庭功能與農(nóng)民身份發(fā)生了變遷，農(nóng)民家庭經(jīng)營的專業(yè)化傾向日趨明顯，占有方式和分配方式也發(fā)生了變化，使部分農(nóng)民擁有一定數(shù)量的貨幣資金，開辟了一塊非農(nóng)的投資空間和就業(yè)空間。從1985年起，農(nóng)村開展了第二步改革。這一步改革的主要內(nèi)容是：調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展商品生產(chǎn)，使農(nóng)村從自給、半自給的自然經(jīng)濟向社會化、專業(yè)化的商品經(jīng)濟轉(zhuǎn)化。改革的中心是改革國家對農(nóng)村經(jīng)濟的管理體制，主要措施是改革農(nóng)產(chǎn)品統(tǒng)派購制度。在國家計劃指導(dǎo)下擴大市場調(diào)節(jié)，推動了農(nóng)村社會生產(chǎn)方式和交換方式的變革，為家族企業(yè)的再生創(chuàng)造了條件。于是，長期形成的單一經(jīng)營、單一經(jīng)濟成份和城鄉(xiāng)分割的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)被突破了，多種經(jīng)濟成分、多種經(jīng)營形式、多樣化發(fā)展的新格局初步形成。

家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，對于當(dāng)代中國農(nóng)村自然資源的充分利用，生產(chǎn)力水平的大幅度提高，人民生活的提高，農(nóng)村面貌的極大改善都具有很大意義。中國家族企業(yè)在改革進程中的復(fù)興，直接源于以下幾種因素。第一，地權(quán)制度變遷引起的分工分業(yè)。家族企業(yè)對家族化的選擇，不能離開農(nóng)村家庭承包制這個歷史起點。正是這一制度的施行，使生產(chǎn)資料的家庭(個人)占有合法化，也使交易活動日益頻繁，交易范圍日益擴大。承包制引起的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提高，客觀上提高了農(nóng)戶的市場依存度，也相應(yīng)地擴大了農(nóng)村專業(yè)化分工體系。由此，以工商業(yè)作為家庭兼業(yè)的形式大量出現(xiàn)，當(dāng)土地承包的制度收益遞減，“經(jīng)濟人”的理性促動農(nóng)民尋找家庭勞動基礎(chǔ)上的其他形式來增加財富時，家庭工場這種古老的工業(yè)生產(chǎn)組織形式便應(yīng)運而生，并逐步演變?yōu)榧易迤髽I(yè)。第二，經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌留下的文化斷層，需要以適當(dāng)?shù)姆绞郊右詮浐稀＜易迤髽I(yè)組織形式恰好是彌合這種企業(yè)文化斷層的較為適當(dāng)?shù)男问剑易迤髽I(yè)為了贏得市場優(yōu)勢，不得不經(jīng)常突破已有的政策限制，或者采取各種變通手法，甚至更主動地利用制度和政策上的某些缺陷來迅速調(diào)整企業(yè)的規(guī)則，這種政策和制度博弈現(xiàn)象的普遍存在，使得私人業(yè)主必須十分注重內(nèi)部高級管理人員對企業(yè)的忠誠度，防止出現(xiàn)內(nèi)部人告狀從而引致政府管制的情況。這種體制性環(huán)境決定了以家庭忠誠為紐帶的家族式企業(yè)是一種相對安全的選擇。

2.農(nóng)村合作經(jīng)濟組織——家族企業(yè)發(fā)展的組織保證

改革之前，農(nóng)村財產(chǎn)的唯一主體是人民公社集體，“政社合一”的體制導(dǎo)致財政權(quán)利附屬于行政權(quán)力。在農(nóng)村，農(nóng)民財產(chǎn)被剝奪，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率十分低下，農(nóng)民的權(quán)力被禁錮，最終導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品供給的匱乏，農(nóng)民生活貧困。黨的十一屆三中全會后，我國對人民公社制度進行了根本性的改革，實行政社分設(shè)，完善農(nóng)村合作經(jīng)濟組織。農(nóng)村政社合一的人民公社體制，是50年代后期“大躍進”的產(chǎn)物，隨著農(nóng)村經(jīng)濟體制改革的發(fā)展，這種政社合一的體制已顯得很不適應(yīng)。1982年12月，全國人民代表大會五屆五次會議審議通過了《中華人民共和國憲法》。新的憲法規(guī)定，改變?nèi)嗣窆缯绾弦坏捏w制，設(shè)立鄉(xiāng)政權(quán)。這是中國農(nóng)村推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后的又一項意義深遠的變革。1983年中央1號文件指出，人民公社的體制，要從兩個方面進行改革，一是實行生產(chǎn)責(zé)任制，一是實行政社分設(shè)。1983年10月，中共中央、國務(wù)院發(fā)出通知，要求各地按照憲法的規(guī)定，在農(nóng)村建立鄉(xiāng)政府，有領(lǐng)導(dǎo)、有步驟地將政社分開，并逐步建立農(nóng)村合作經(jīng)濟組織。到1984年底，各地政社分設(shè)的改革工作全部完成。在建立鄉(xiāng)政府的同時，按照有利生產(chǎn)、群眾自愿、形式與規(guī)模多種多樣的原則，建立了以土地公有為基礎(chǔ)的地區(qū)性合作經(jīng)濟組織。除此之外，農(nóng)民還可不受地區(qū)限制，自愿參加或組織不同形式、不同規(guī)模的各種專業(yè)經(jīng)濟組織。改革使農(nóng)戶私有財產(chǎn)擁有可支配權(quán)利，與此同時，為了適應(yīng)擴大經(jīng)營規(guī)模的要求，還形成了又不同于原有集體模式的新經(jīng)濟聯(lián)合體——合作企業(yè)和其他企業(yè)組織。

隨著政社的分離，主要以行政村為劃分依據(jù)的自治性群眾組織——村民委員會便取代了原有的生產(chǎn)隊，行使管理農(nóng)村基層社區(qū)生活的職能。然而，村民委員會在當(dāng)時的條件下對村民生活的介入及對社區(qū)運轉(zhuǎn)的調(diào)控能力較弱。無論是從組織方式來看還是從物質(zhì)資源來看，家族企業(yè)都已經(jīng)有了存在的條件。從組織方式來看，由于來源的本地化和身份的民間化，村民委員會成員的行動難以擺脫宗親關(guān)系的影響，村民委員會因而也難以自主獨立地運轉(zhuǎn)。從物質(zhì)資源來看，由于土地分到各戶，小型農(nóng)機具和牲畜多被分走或折價售出，大型農(nóng)機具等基本生產(chǎn)資料雖然在名義上仍為集體所有，但其中許多也往往被租賃或承包給農(nóng)戶，村民委員會因此喪失了維系集體行動和集體利益的必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。村民委員會調(diào)控能力的下降最終導(dǎo)致農(nóng)村社區(qū)生活的組織真空，家族因而有可能以同宗家庭的利益保護者和利益協(xié)調(diào)者的面貌出現(xiàn)，這是家族在農(nóng)民間較易獲取信任也較易擴展勢力的領(lǐng)域。從此，家族企業(yè)不僅得到了更為廣闊的生存空間，而且也找到了更為確定的生存依據(jù)。

3.儒家思想的激活——家族企業(yè)發(fā)展的土壤

家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推行，村民委員會的設(shè)立，是一種體制的轉(zhuǎn)軌，它直接促使了組織層面的家族復(fù)興，而儒家思想的滲透性則重新激發(fā)人們的歸屬感和責(zé)任感。中國文化一直被儒家所控制，儒文化滲透于政治、經(jīng)濟、社會各個方面。20世紀80年代，中國重新找回了儒家思想中“家文化”的內(nèi)核。

中國戊戌維新、辛亥革命和新文化運動對家族文化進行了強烈的批判和否定，家族文化開始受到強大的沖擊，這種沖擊有來自政治、經(jīng)濟、社會各個方面的，但都未動搖家族文化的根基，后來的土地改革運動、合作化運動、人民公社和文化大革命等，造成了家族文化一定程度上的衰落。（1）土地改革運動。開始于20世紀50年代的土地改革運動，在消滅了土地所有制的同時，沒收了家族的田地、房屋、家族的祠堂；銷毀了封建地契債券，也焚燒了家譜，從而摧毀了家族賴以存在的精神基礎(chǔ)。（2）合作化運動。如果說土地革命是農(nóng)民個人所有制代替地主所有制的運動，那么，合作化運動和人民公社運動是公有制代替私有制的運動。1951年興起的合作化運動沒收了農(nóng)民的主要生產(chǎn)資料，取消了家庭的基本生產(chǎn)功能，同時還發(fā)展了集體生產(chǎn)組織，從而對家族文化產(chǎn)生了極大沖擊。（3）人民公社。1958年中共中央《關(guān)于在農(nóng)村建立人民公社的決議》中指出:“人民公社將是建成社會主義和逐步向共產(chǎn)主義過渡的最好的組織形式，它將發(fā)展成為共產(chǎn)主義社會的基層單位”。人民公社運動使超越家族制的集體組織不再單純是經(jīng)濟組織，而是具有很強的行政權(quán)力的行政組織，這場運動對家族文化產(chǎn)生了巨大的沖擊。（4）文化大革命。文化大革命是意識形態(tài)領(lǐng)域的一場深刻革命，“以階級斗爭為綱”的指導(dǎo)思想有力地打破了血緣關(guān)系，在家庭內(nèi)部出現(xiàn)“親不親，階級分”的現(xiàn)象，人和家庭成了階級斗爭的附屬物。一度時期，在農(nóng)村，農(nóng)民家庭的祖先牌位被當(dāng)作“四舊”掃除，家族文化因此受到了前所未有的沖擊。盡管四次運動造成家族文化的衰落，但是這種衰落仍然具有表面性和強制性，這便使家族文化在合適的條件下仍然可以復(fù)活。1978年，隨著農(nóng)村改革的逐步深化，人民公社、生產(chǎn)大隊、生產(chǎn)小隊的不斷瓦解，家族組織日益恢復(fù)，家族文化日益復(fù)興。

4.鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的改制——家族企業(yè)發(fā)展的重要契機

我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)最早產(chǎn)生于中國農(nóng)村特定的背景，這種背景是人民公社、生產(chǎn)大隊和生產(chǎn)隊三級所有、隊為基礎(chǔ)的集體農(nóng)業(yè)生產(chǎn)格局。這種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)格局下的生產(chǎn)方式是以集體公有制為基礎(chǔ)、以落后的手工勞動以及團體經(jīng)營方式為特征，集體生產(chǎn)成果以集體范圍內(nèi)的全體成員為受益對象進行平均分配。由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)產(chǎn)生于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，是傳統(tǒng)集體農(nóng)業(yè)體的衍生，它的基本性質(zhì)以及經(jīng)營方式等一系列方面，都不免會帶有集體農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的痕跡。集體農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式所具有的行政性，使鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)同樣以行政手段維系著生產(chǎn)、經(jīng)營的全過程，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)也就成了貫徹政府意志、實行政府治理為核心的一種特殊企業(yè)制度。隨著我國改革開放，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)這種具有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式性質(zhì)的企業(yè)制度必然要發(fā)生變革，這種變革，通過改制方式得以體現(xiàn)。由于企業(yè)制度是以產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)的企業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營權(quán)一系列方面的規(guī)范過程，而在早期改制中，卻是避開了產(chǎn)權(quán)這一基礎(chǔ)，使企業(yè)制度變革只局限在擴大企業(yè)經(jīng)營權(quán)這一狹窄的圈子里，其結(jié)果不僅不能觸動政府治理為核心的企業(yè)制度，反而穩(wěn)固了這種制度的根基，而20世紀90年代末期以產(chǎn)權(quán)制度為核心的改革，使產(chǎn)權(quán)制度發(fā)生了根本性的變化，從而為鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)向現(xiàn)代企業(yè)制度的轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)。

蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)改制的實踐可以充分地說明這一點：“蘇南模式”是中國農(nóng)民創(chuàng)造的一種新的工業(yè)化模式。蘇南模式的功績在于：一是找到了一條中國特色轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動力的道路，通過鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，致富農(nóng)民，繁榮農(nóng)村。二是蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)開辟了通向市場經(jīng)濟之路，維護了集體經(jīng)濟的公有制性質(zhì)。但蘇南模式仍具有局限性，即是集體經(jīng)濟的制度缺陷。作為公有制的一種具體表現(xiàn)形式，集體企業(yè)不同程度上出現(xiàn)許多弊端。這主要表現(xiàn)在，一是企業(yè)產(chǎn)權(quán)不明。集體企業(yè)是集體所有，人人有份，實質(zhì)是少數(shù)人占有，隨意支配。二是政企不分，行政干預(yù)過多。鎮(zhèn)村兩級黨政組織及其代理人，既是企業(yè)的行政領(lǐng)導(dǎo)，又是集體資產(chǎn)的代表，還直接參與企業(yè)投資和經(jīng)營決策，這必然導(dǎo)致企業(yè)的權(quán)責(zé)不分，管理落后，盲目投資，效益低下。三是收入分配方面，一方面存在著新的平均主義和“大鍋飯”；另一方面又存在著分配差距過大，收入懸殊狀況。

1996年開始，蘇南各地相繼進行了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的所有制的改革工作。蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的改制分為兩個階段。第一階段是從1996年底至1998年底，改制的內(nèi)容主要是從原來的鄉(xiāng)村獨資所有制企業(yè)改為有限責(zé)任公司、股份合作制、合資企業(yè)和私營企業(yè)等。第二次改制的核心是產(chǎn)權(quán)進一步集中化，將所有權(quán)集中于經(jīng)營者個人或少數(shù)經(jīng)營層。至2002年，蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的改制已基本完成，徹底地明晰了集體所有制的產(chǎn)權(quán)，初步建立了現(xiàn)代企業(yè)制度。除了三資企業(yè)外，絕大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)都已成為私營企業(yè)，或改為“股份合作企業(yè)”，呈現(xiàn)出產(chǎn)權(quán)主體、投資主體多元化的趨勢，并向著以股份制、股份合作制、三資企業(yè)和私營企業(yè)多種所有制形式的相互競爭、共同發(fā)展的現(xiàn)代企業(yè)體系演進。如果說，蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的第一次改制保留著較多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體企業(yè)特征，那么第二次改制則徹底打破了所有制的束縛，堅定地走向效率更高的私營經(jīng)濟。原來非常典型的鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體企業(yè)特征已從蘇南地區(qū)消失了，取而代之的則是以家族企業(yè)為主體的個體私營經(jīng)濟。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的改制的核心是產(chǎn)權(quán)制度的變革，這種企業(yè)制度變革同家庭制具有內(nèi)在的邏輯遞進聯(lián)系。家族制在這一過程中具有一定的適應(yīng)性，它充分利用了血緣關(guān)系和利益關(guān)系的雙重合力，又充分利用了社區(qū)經(jīng)濟在地域上的特殊性，使之成為推動社會經(jīng)濟發(fā)展的有效載體。建立在家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制基礎(chǔ)上的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，不論其具體形式是集體所有還是私人所有，都滲透著家族的力量，這樣就給鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的經(jīng)營管理創(chuàng)造了良好的環(huán)境的條件。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的運行狀態(tài)顯著表明家族勢力產(chǎn)生很大的力量，中國的社區(qū)家族力量十分雄厚，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的主要領(lǐng)導(dǎo)者和經(jīng)營者大多具有很強的家族背景，這是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)改制后向家族企業(yè)發(fā)展的一個重要原因。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制強化了農(nóng)村家庭生產(chǎn)的根本屬性，同時也決定了在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的家族經(jīng)營的性質(zhì)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的進一步發(fā)展適應(yīng)了當(dāng)時中國農(nóng)村經(jīng)濟進一步發(fā)展的要求，也適應(yīng)了家族力量在中國的特殊地位。

與此同時，城鎮(zhèn)私營經(jīng)濟的快速發(fā)展使中國家族企業(yè)迅速壯大起來，那些在城鎮(zhèn)中既有一定的積蓄又有經(jīng)營本領(lǐng)和某種技藝的個體工商戶也逐漸壯大成為家族企業(yè)，從此中國家族企業(yè)在復(fù)雜的背景中不斷發(fā)展起來。□

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責(zé)任編輯：浩 宇