理性審視高職院校養(yǎng)成教育

摘 要：養(yǎng)成教育注重教與學(xué)的互動(dòng)、注重學(xué)生自覺主動(dòng)的建構(gòu)、注重學(xué)生的內(nèi)在理性與外在行動(dòng)的統(tǒng)一，通過正面引導(dǎo)、師風(fēng)示范、道德實(shí)踐、環(huán)境熏陶。要積極開展養(yǎng)成教育，進(jìn)一步發(fā)揮德育在大學(xué)生思想品德發(fā)展過程中的主導(dǎo)作用，促進(jìn)高職學(xué)生的思想道德素質(zhì)養(yǎng)成。

關(guān)鍵詞：德育 養(yǎng)成教育 方法途徑

我國的高等教育從精英教育模式轉(zhuǎn)入了大眾化教育模式，加之以學(xué)生從小到大都置身于層層篩選、以考代評的評價(jià)體系之中，于是當(dāng)一些學(xué)子匆匆進(jìn)入了還來不及同他們共同“擴(kuò)張”的高校校園、當(dāng)上了大學(xué)生時(shí)，人們發(fā)現(xiàn)他們與精英教育時(shí)代的大學(xué)生們有著太多的不同，這些不同無疑給高等教育本身出了不少亟待研究、解決的問題。

當(dāng)《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改善大學(xué)生思想政治教育的意見》制訂下發(fā)后，“當(dāng)代大學(xué)生的思想品德狀態(tài)”成為了當(dāng)今教育的熱門話題。人們對高校德育開展起了反思：究竟哪里出了錯(cuò)？從來就被“無限關(guān)注”的德育怎么當(dāng)受教育者進(jìn)入了大學(xué)后卻表現(xiàn)出那么多的與我們的初始目標(biāo)相背離的狀態(tài)呢？

作為高等院校的高職院校又該如何對應(yīng)、積極作為，本文就高職院校養(yǎng)成教育的內(nèi)涵、特征、意義、途徑與方法進(jìn)行探討，為高職院校德育改革提供一點(diǎn)思考。

一、養(yǎng)成教育的內(nèi)涵

關(guān)于“養(yǎng)成教育”的含義，有不少的具體表述。有將養(yǎng)成教育表述為“是青少年素質(zhì)養(yǎng)成的教育”的，于是養(yǎng)成教育被寬泛成了素質(zhì)教育的具體過程；有表述為“人的基礎(chǔ)的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成及其教育”的，于是養(yǎng)成教育被定位在著眼于基本要求的德育；也有表述成“是教育者通過有目的、有計(jì)劃、有組織、有步驟的教育訓(xùn)練活動(dòng)，使受教育者的言行規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的教育過程，是一種使自然人成為社會(huì)人的教育過程”，于是養(yǎng)成教育的實(shí)施主體被局限了，似乎成了“我教你成”的過程……

結(jié)合了不同角度的表述，筆者給出的養(yǎng)成教育的表述為：通過教育者的培養(yǎng)和受教育者的學(xué)習(xí)修養(yǎng)，使青少年形成良好的行為習(xí)慣和道德理性的教育過程。

養(yǎng)成教育的內(nèi)涵應(yīng)包含以下幾個(gè)層次的含義：

1.養(yǎng)成教育歸屬于德育范疇

德育，是按照特定時(shí)代、特定社會(huì)的政治要求、社會(huì)理想和道德規(guī)范，來培養(yǎng)、塑造個(gè)體的思想、品德、信念和行為習(xí)慣的。養(yǎng)成教育就是針對個(gè)體行為習(xí)慣和道德理性形成的教與學(xué)過程，主要解決“行”與“不行”和“信”與“不信”的矛盾，屬于德育范疇。

2.養(yǎng)成教育是人能動(dòng)的建構(gòu)過程

“養(yǎng)成”是使個(gè)體“生成”、“長成”、“構(gòu)建成”，決不是“規(guī)定成”、“約束成”、“制造成”。養(yǎng)成教育強(qiáng)調(diào)“以人為本”，充分看到人的主體性、能動(dòng)性，并注重促進(jìn)個(gè)體內(nèi)在的自我發(fā)展。并且建構(gòu)的過程，不僅僅是在課堂上接受教育，更重要的是在生活中、社會(huì)實(shí)踐中自覺培養(yǎng)自己的德行，使德性成為自覺的意識(shí)、自身的習(xí)慣、主動(dòng)的要求，成為道德自律的個(gè)體，把教育培養(yǎng)和自我修養(yǎng)結(jié)合起來。

3.養(yǎng)成教育是關(guān)注個(gè)體的道德行為習(xí)慣和道德理性的形成的教育

后者是前者的精神基礎(chǔ)，前者是后者的行為外化，要在行為習(xí)慣培養(yǎng)的同時(shí)，注重啟迪學(xué)習(xí)者把個(gè)人的價(jià)值啟蒙、道德理性與生活實(shí)際結(jié)合起來，在生活中驗(yàn)證、豐富、實(shí)踐個(gè)人的價(jià)值理念，逐步形成內(nèi)化的道德認(rèn)知與道德信念。“養(yǎng)成”的目的或者結(jié)果不僅是良好而穩(wěn)定的行為方式，也是內(nèi)在的道德理性。

二、高職院校開展養(yǎng)成教育的現(xiàn)實(shí)意義

高職高專是我國高等教育的重要組成部分，同樣是培養(yǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。德育的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生具有堅(jiān)定正確的政治方向，具有愛國主義思想、集體主義精神、鮮明的公民意識(shí)、健康的心理素質(zhì)、良好的道德品質(zhì)、科學(xué)的世界觀和正確的政治態(tài)度。在高職院校中開展養(yǎng)成教育對當(dāng)代大學(xué)生、對高校都具有現(xiàn)實(shí)意義。

1.是針對大學(xué)生思想品德發(fā)展年齡特點(diǎn)的需要

青年中期（大學(xué)階段）是人生觀形成的最關(guān)鍵時(shí)期。大學(xué)生的思維發(fā)展水平、自我意識(shí)和社會(huì)性需要的發(fā)展水平使大學(xué)生能夠掌握社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，并以此來衡量各種社會(huì)現(xiàn)象，能夠確立自己未來生活的設(shè)想，開始能夠考慮人生問題；此年齡階段的大學(xué)生的也已經(jīng)發(fā)展到能夠經(jīng)常進(jìn)行自我觀察、自我評價(jià)、自我完善，并能解決自我矛盾，較為充分地認(rèn)識(shí)自己，能夠?qū)ψ晕疫M(jìn)行反省，對自己的價(jià)值觀進(jìn)行估價(jià)；通過專業(yè)學(xué)習(xí)促使其更加具體地理解社會(huì)工作或?qū)I(yè)學(xué)習(xí)對于社會(huì)的作用和意義，因而推進(jìn)已形成的人生觀的更趨穩(wěn)定。正是由于大學(xué)階段是思想品德中人生觀的形成關(guān)鍵期，如何正面地引導(dǎo)他們開展人生問題的思考、進(jìn)行客觀積極的反省、確立健康的個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系等等，則需要這個(gè)時(shí)期關(guān)注道德理性形成的養(yǎng)成教育的有力介入。

2.是改觀當(dāng)代高職學(xué)生思想品德現(xiàn)狀的需要

隨著高校的擴(kuò)招，高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院的興辦，有相當(dāng)一部分在初中、高中被篩選、拉下的學(xué)生們又走進(jìn)了高職院校的大門。盡管在中小學(xué)教育中我們就提出要注重學(xué)生素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生文明習(xí)慣，但是實(shí)際狀況并非盡如人意。也許是從小到大被關(guān)注的是他們的學(xué)習(xí)成績、生活經(jīng)歷中被錘煉的是書本學(xué)習(xí)的重任，進(jìn)入到高職院校來的又恰恰在此兩項(xiàng)中有所失的學(xué)生。于是學(xué)習(xí)習(xí)慣差、生活習(xí)慣不文明等問題在高職院校內(nèi)暴露無遺。面對這樣特點(diǎn)的學(xué)生，繼續(xù)沿用精英教育時(shí)代的管理教育模式，顯然不合時(shí)宜。而關(guān)注良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育則成了必然之選。

3.是當(dāng)今高校德育正確歸位的需要

大學(xué)是高等教育機(jī)構(gòu)，在關(guān)注學(xué)術(shù)研究、知識(shí)創(chuàng)新和服務(wù)社會(huì)的同時(shí)，關(guān)注大學(xué)生的思想品德的發(fā)展，依然是一項(xiàng)不可或缺的重要職責(zé)。不能因?yàn)閷W(xué)生有專業(yè)知識(shí)、技能學(xué)習(xí)、外語水平提升等要?jiǎng)?wù)來簡化或弱化德育，甚至是將德育過程虛化，以智育替代了德育。也不能以法治代替德育，以為大學(xué)里只要設(shè)置派出所、公安處就行，凡是違反規(guī)章制度者者由公安部門是問，不違法就不必去管。也要注意區(qū)別美育與德育，不用美育取代了德育。應(yīng)該積極開展德育，在大學(xué)階段促使學(xué)生在思想品德的心理構(gòu)成如道德情感、道德認(rèn)識(shí)、道德行為和道德意志上得到拓展與深化；使這些構(gòu)成得以統(tǒng)一并整合，融入人格之中，踐行在實(shí)踐之中。因此“養(yǎng)成教育”的提出，直面高校的德育問題，是對大學(xué)生思想品德教育的一種重申和強(qiáng)調(diào)。

三、高職院校開展養(yǎng)成教育的條件分析

在高職院校內(nèi)大力倡導(dǎo)養(yǎng)成教育，不僅必要，而且可行。

1.高職院校教育的特點(diǎn)，為開展養(yǎng)成教育提供了理論依據(jù)

大學(xué)教育不同于中小學(xué)的基礎(chǔ)教育，具有專業(yè)教育的性質(zhì)。但它仍有人文素質(zhì)教育的任務(wù)，培養(yǎng)大學(xué)生人文精神和道德素質(zhì)，既是培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的客觀需求，又是黨的“全面發(fā)展”教育方針的應(yīng)有之義，德育不因?yàn)閷I(yè)教育而喪失它的首要地位，而且，我們還可以發(fā)揮各專業(yè)、各學(xué)科教學(xué)的隱性德育功能，拓寬道德養(yǎng)成的渠道，使學(xué)生的德育建立在堅(jiān)實(shí)的專業(yè)教育基礎(chǔ)之上。

大學(xué)教育是正面成型教育，老師將科學(xué)理論、專業(yè)技術(shù)傳授給學(xué)生，把學(xué)生培養(yǎng)成合格的專業(yè)人才。這種教育不同于反面教育和轉(zhuǎn)化教育，它強(qiáng)調(diào)知識(shí)能力的點(diǎn)滴積累，循序漸進(jìn)。在高等教育過程中同時(shí)施以養(yǎng)成教育，學(xué)生不僅被培養(yǎng)成合格的專業(yè)人才，而且被造就成有德守法的合格公民。

2.高職院校教育的集約化特點(diǎn)，為開展養(yǎng)成教育提供了現(xiàn)實(shí)可能

大學(xué)教育采取集約化的形式組織教與學(xué)，形成了一個(gè)規(guī)模龐大，秩序井然的實(shí)體。大學(xué)是一個(gè)相對獨(dú)立的社會(huì)空間。在校園社會(huì)里，主要成員是學(xué)生和教師。由于職業(yè)、身份、生活、學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，他們與普通社會(huì)成員相區(qū)別，具有特殊的氣質(zhì)、價(jià)值觀念和精神風(fēng)貌。每所大學(xué)，都有校紀(jì)校規(guī)、校風(fēng)校俗、校園文化，這形成了大學(xué)育人的獨(dú)特精神環(huán)境。大學(xué)校園一般遠(yuǎn)離鬧市，環(huán)境優(yōu)雅，建筑、道路、樹木、花草無不充滿人文氣息，這為育人準(zhǔn)備了良好的物質(zhì)環(huán)境。特別值得一提的是，大學(xué)生過著一種集體性質(zhì)的生活，學(xué)習(xí)、娛樂、起居、活動(dòng)均有集體性、組織性，這有利于發(fā)揮集體在道德養(yǎng)成中的積極作用。這既吻合大學(xué)生的模仿、從眾心理，又為其道德養(yǎng)成提供了良好的氛圍和人際環(huán)境。

3.大學(xué)生的道德心理特點(diǎn)，有利于養(yǎng)成教育的開展

大學(xué)生是個(gè)特殊的青年群體，有其鮮明的群體道德心理特點(diǎn)。這個(gè)時(shí)期的青年身體和生理機(jī)能正處在成熟高峰期，他們旺盛的體力和生機(jī)就為充分發(fā)揮心理活動(dòng)的可能提供了有利條件。他們似乎有使不完的勁，同時(shí)也在從事各項(xiàng)活動(dòng)中體驗(yàn)到自己的青春活力，從而深信自己的巨大能量，感到?jīng)]有任何阻力可以使他放棄不前進(jìn)。在正確的道德信仰和理想的支配下，即使遇到十分艱難和不利的困境，也能全力以赴地進(jìn)行拼搏，力求戰(zhàn)勝困境去爭取勝利。

青年中期極端心理發(fā)展過程中，存在明顯的兩面性，而且其各方面的發(fā)展也很不平衡，往往容易引起沖突和矛盾。與此同時(shí)，他們又處于自我意識(shí)發(fā)展的新階段，從眼光朝外著重認(rèn)識(shí)外部世界到轉(zhuǎn)向內(nèi)部認(rèn)識(shí)自己。因而常常強(qiáng)烈地意識(shí)到內(nèi)心所發(fā)生的種種矛盾，這正是青年中期階段道德心理迅速走向成熟與尚未完全成熟的集中表現(xiàn)。

如若不失時(shí)機(jī)地對其施以道德理性的養(yǎng)成教育，關(guān)注過程，則可以收到事半功倍的效果。

4.現(xiàn)行的教育管理模式為養(yǎng)成教育的開展提供了保障

在不少的高職院校中都實(shí)行了學(xué)生一日生活制度，對學(xué)生的在校生活，從早晨的起床晨跑到晚間的自習(xí)、就寢等做出了要求，為養(yǎng)成教育提供了行為規(guī)范；學(xué)生輔導(dǎo)員下班制度的實(shí)行也從人員上為養(yǎng)成教育的具體實(shí)施提供了保障；學(xué)院開設(shè)的校園網(wǎng)站、熱線電話等都成為了伴隨學(xué)生成長的傾聽者、支持者、引導(dǎo)者，等等。

四、高職院校開展養(yǎng)成教育的途徑與方法

(一)養(yǎng)成教育過程的起點(diǎn)分析

在澄清了“養(yǎng)成教育”的認(rèn)識(shí)之后，需對大學(xué)生養(yǎng)成教育的現(xiàn)實(shí)開展進(jìn)行闡述。究竟養(yǎng)成教育的過程是怎樣經(jīng)歷的？不妨先探討?zhàn)B成教育過程是真實(shí)性問題。

1.養(yǎng)成教育是倡導(dǎo)道德實(shí)踐主體統(tǒng)一性的過程

道德規(guī)范面前人人平等，要求學(xué)生養(yǎng)成的思想品德，教師、員工首先要做到。現(xiàn)在的老師與學(xué)生不再是魯迅筆下的“老子和兒子”，教職員工應(yīng)身體力行，以維護(hù)道德的尊嚴(yán)。殊不知今日學(xué)生對教師的尊重，正是基于教師符合道德規(guī)范的品行之上的。

2.養(yǎng)成教育是倡導(dǎo)德育內(nèi)容現(xiàn)實(shí)性的過程

德育內(nèi)容有其成分及其相關(guān)構(gòu)成，但必定都指向社會(huì)生活。當(dāng)代大學(xué)生都處在特定的時(shí)代背景之中（尤其是處于這樣一個(gè)復(fù)雜多變的國際環(huán)境和發(fā)展復(fù)興國家的背景之下），許多發(fā)生在身邊的事實(shí)，他可能無法正確解讀，或者只是無法更為寬泛、客觀地去看待，或者是無法選擇行為去應(yīng)對當(dāng)前……教師應(yīng)及時(shí)幫助他去進(jìn)行理性思考，在現(xiàn)實(shí)中，具體而又真實(shí)地提升學(xué)生的道德辨別能力，讓學(xué)生得以選擇規(guī)范、踐行規(guī)范，而不可視當(dāng)前抉擇于不顧，空談習(xí)慣與信念。

3.養(yǎng)成教育是倡導(dǎo)德育過程細(xì)膩化、生活化的過程

教師要有敏銳的洞察力預(yù)見到學(xué)生可能發(fā)生德行障礙之所在，并及時(shí)清除。比如，學(xué)生周末去參加有組織的志愿服務(wù)，回來時(shí)早已錯(cuò)過了泡開水的時(shí)間，而且同寢室中沒有留守校園的室友。當(dāng)她踏著冬天的夜色晚歸時(shí)，沒有熱水等于沒有溫暖。輔導(dǎo)員想到了，關(guān)照門衛(wèi)師傅多燒幾壺水……學(xué)生們在關(guān)心別人的同時(shí)，自己也感到被關(guān)懷著，美好的情懷以此輪轉(zhuǎn)與延續(xù)，這必將成為學(xué)生美好德行的一次肯定與良性循環(huán)的開始。教師在德育過程中還要注重細(xì)節(jié)。去走訪家境困難的學(xué)生，學(xué)校方最好能留下訪貧問苦的痕跡，而面對照相機(jī)鏡頭，學(xué)生面露難色……當(dāng)報(bào)道發(fā)出時(shí)，照片上沒有學(xué)生，只有老師和家長在親切交談。再見那男生時(shí)，他又自露燦爛的面容。“細(xì)節(jié)決定成敗”，同樣是報(bào)道，這篇依然是真實(shí)的，但是卻沒有留給那男同學(xué)以不安。別讓德育的自身展開過程成為學(xué)生品行養(yǎng)成的另一個(gè)障礙。

養(yǎng)成教育的過程本身是具有彌漫性的，與現(xiàn)實(shí)生活融合在一起的。同時(shí)也正是通過現(xiàn)實(shí)的生活體現(xiàn)其效果的。養(yǎng)成教育并非要轟轟烈烈，但卻更需要教育者的自覺意識(shí)和一以貫之的信念和作風(fēng)。

4.養(yǎng)成教育是倡導(dǎo)道德認(rèn)識(shí)的理性點(diǎn)化的過程

大學(xué)生完全有能力進(jìn)行較為寬泛和深刻的理性思考。許多時(shí)候表面上呈現(xiàn)出的是道德品質(zhì)問題，而實(shí)際卻是認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤或偏差所致。“認(rèn)知是行為與情感的基礎(chǔ)”，不妨借鑒心理輔導(dǎo)的理念和方式，從糾正、打消不良的認(rèn)知觀點(diǎn)和信念入手，助其樹立良性的觀念和認(rèn)識(shí)來端正品行。從大學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)開始引導(dǎo)其內(nèi)化相應(yīng)的道德觀念，直至趨向養(yǎng)成教育的道德理性目標(biāo)。

（二）開展養(yǎng)成教育的途徑與方法

1.加強(qiáng)、改善主渠道建設(shè)，正面引導(dǎo)，注意養(yǎng)成

（1）充分發(fā)揮“兩課”的作用

以正確的理論引導(dǎo)學(xué)生，通過課堂教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐等形式，使大學(xué)生明確前進(jìn)的方向，增強(qiáng)前進(jìn)的動(dòng)力。要教育學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問題，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而把個(gè)人理想和國家的前途命運(yùn)結(jié)合起來，培養(yǎng)大學(xué)生識(shí)大體、顧大局，提高遵守社會(huì)主義道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的自覺性。

應(yīng)改革兩課的教學(xué)——評價(jià)方式，克服單純灌輸式的教育方式，在尊重教師的主導(dǎo)作用的同時(shí)，充分發(fā)揚(yáng)學(xué)生的主體精神，倡導(dǎo)思辨、討論，鼓勵(lì)切磋、碰撞，決不“將可以討論的命題變成呆板的選擇題”，讓學(xué)習(xí)的過程充滿理性的色彩，以引發(fā)學(xué)生道德認(rèn)知的真實(shí)內(nèi)化。

（2）挖掘其他課程中的養(yǎng)成教育因素。

鼓勵(lì)學(xué)生選修多種課程，在課堂學(xué)習(xí)中積累豐富多彩的人文學(xué)科知識(shí)，同時(shí)注重挖掘?qū)I(yè)課中的養(yǎng)成教育因素，把專業(yè)教育與人文素質(zhì)教育結(jié)合起來。

（3）積極開展面向?qū)W生的倫理談話活動(dòng)

輔導(dǎo)員開展的倫理談話活動(dòng)，是在班會(huì)課上進(jìn)行的，結(jié)合班級實(shí)際情況展開的有針對性的宣傳教育活動(dòng)。由于輔導(dǎo)員下班制度的實(shí)行，使得輔導(dǎo)員們能更為清楚地了解到學(xué)生班級集體的思想動(dòng)態(tài)和行為方向，利用班會(huì)課，開展有主題的倫理講話，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行邏輯思辯，使學(xué)生朝著積極的方向去展開思考，能對時(shí)事問題和社會(huì)現(xiàn)象闡述自己的觀點(diǎn)和看法，而不至于盲目熱衷于社會(huì)風(fēng)氣，喪失了個(gè)人分析、判斷、明確選擇的歷練。

2.加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，師風(fēng)示范，帶動(dòng)養(yǎng)成

“親其師，信其道，學(xué)其理，信其行”。一所學(xué)校的成敗，關(guān)鍵在于教師。在關(guān)注教師專業(yè)化發(fā)展的今天，人們衡量教師的指標(biāo)多元了，不僅看師學(xué)，還要看師能、師德。由于養(yǎng)成教育強(qiáng)調(diào)道德實(shí)踐主體的統(tǒng)一性，“道德規(guī)范面前人人平等”，教師的學(xué)術(shù)水平、治學(xué)態(tài)度、思想品德和言行舉止本身都成為了影響學(xué)生的作用因素，只有加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，尤其是學(xué)生輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，來純化師風(fēng)，讓學(xué)生在由教師示范的氛圍內(nèi)感受道德的真實(shí)性，并自覺融入其中。

3.加強(qiáng)學(xué)生道德實(shí)踐，知行統(tǒng)一，促使養(yǎng)成

（1）積極引導(dǎo)示范群體開展道德實(shí)踐

學(xué)生干部、入黨積極分子和學(xué)生黨員是在各方面表現(xiàn)較為優(yōu)秀的一個(gè)重要群體。通過開展形式多樣、內(nèi)容新穎、體驗(yàn)互動(dòng)的干部輪訓(xùn)班、入黨積極分子培訓(xùn)班等，為學(xué)生骨干們建立起學(xué)習(xí)、成長的平臺(tái)，提高骨干團(tuán)隊(duì)的先鋒意識(shí)；組織這些學(xué)生在豐富的校園文化活動(dòng)中承擔(dān)各種任務(wù)與責(zé)任，在工作中鍛煉才干、磨礪品行；鼓勵(lì)這些學(xué)生參與到服務(wù)校園的活動(dòng)中，在現(xiàn)實(shí)生活中感受無私奉獻(xiàn)與自覺付出的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與意義。這樣來提升這些學(xué)生的覺悟，形成上進(jìn)的團(tuán)隊(duì)、集體的氛圍，起到良好的品行示范與榜樣作用。

（2）在日常學(xué)習(xí)生活中踐行道德規(guī)范

集體住校生活使學(xué)生們有了更為能動(dòng)的自主性，但同時(shí)為了建設(shè)和諧的校園，也向?qū)W生們提出了遵行“家庭道德”、“社區(qū)倫理”等方面的行為要求。應(yīng)明確行為規(guī)范、督促檢查、輿論評價(jià)、獎(jiǎng)罰分明，在日常校園學(xué)習(xí)生活中養(yǎng)成規(guī)范意識(shí)，力行道德行為。

（3）在重大活動(dòng)中提升德行境界

圍繞黨政中心工作，總要開展起一些重大活動(dòng)。德育工作者應(yīng)以敏銳的洞察力，圍繞主題開展起多層次的動(dòng)情、入理、凝神、明志的教育活動(dòng)，啟迪學(xué)生，自覺思考、選擇與行動(dòng)，以期真實(shí)提升學(xué)生德行的境界。

（4）在社會(huì)實(shí)踐中錘煉德行

道德養(yǎng)成的實(shí)踐途徑，還要求教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際狀況，組織學(xué)生走出校門，開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。但是組織大學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)，要精心設(shè)計(jì)和組織。讓學(xué)生在開展社會(huì)實(shí)踐的過程中看到價(jià)值，體悟成長，并注意及時(shí)給予道德點(diǎn)化，讓實(shí)踐活動(dòng)名副其實(shí)，成為錘煉學(xué)生德行的有效途徑。

4.加強(qiáng)育人環(huán)境整合，步調(diào)一致，強(qiáng)化養(yǎng)成

從學(xué)校來看，有物質(zhì)的、心理的、制度的環(huán)境氛圍；更大的視野中，育人環(huán)境還有來自家庭、社會(huì)的大氛圍，只有在校內(nèi)統(tǒng)合、學(xué)校-家庭-社會(huì)“三位一體”，有效協(xié)調(diào)，形成合力，才能步調(diào)一致，強(qiáng)化學(xué)生的道德養(yǎng)成。

養(yǎng)成教育重在教與學(xué)的互動(dòng)，重在學(xué)生自覺主動(dòng)地建構(gòu)，更重在內(nèi)在理性與外在行動(dòng)的統(tǒng)一，積極開展養(yǎng)成教育，是提高高職院校德育有效性、促進(jìn)高職學(xué)生思想道德素質(zhì)提高的有力途徑。

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