關于武術的未來與構(gòu)想

摘要： 從歷史的角度看，技擊是中華武術的本質(zhì)，盡管進入近代以后，武術的技術體系發(fā)生了很大變化，但技擊應該始終是武術發(fā)展的價值前提。可是當今的競技舞臺給中國武術的可持續(xù)發(fā)展打上了一個問號。武術運動的健康發(fā)展離不開科學理論的指導，離不開對傳統(tǒng)武術的汲取。只有這樣，武術才能在歷史的交叉點上尋找到自己的位置。

關鍵詞： 武術 未來 構(gòu)想

前言

翻開中國文化史，我們不難看到，武術作為一種社會文化想象，承受過痛苦的煎熬和抉擇，經(jīng)過嘔心瀝血的鍛打和改造，倍受中國古代哲學、醫(yī)學、美學等的洗禮，形成了獨具民族風格的練功方法和運動形式。武術長期繁衍，歷久不衰，不是沒有緣由的，它是與武術獨特的魅力和運動形式分不開的。

1. 武術

盡管從近代起，武術已成為我國最具代表性的傳統(tǒng)體育項目，但人們對這一問題的認識尚存在較大分歧，集中反映為武術是一種以格斗技擊為本質(zhì)特征的技擊方式或僅是一種“活動手足，慣勤肢體”的身體活動。關于這個問題，不妨從武術的形成、發(fā)展來加以考察，也許更能有助于我們的理解。

在古代，人們進行攻防格斗，主要使用短兵相接的技擊技術，無論是軍旅武藝活動中的大規(guī)模陣戰(zhàn)拼殺，還是少數(shù)人之間進行的“兩兩相當”技擊格斗，主要通過訓練來掌握這一類技術技能，并用之于實戰(zhàn)。這既是當時習武的價值體現(xiàn)，也是習武的主要目的。因此，無論是進行身體直接對抗的格斗訓練，還是練習既具有民族色彩，又能滿足傳授、記憶、訓練的需要而產(chǎn)生的武術套路，以及圍繞這兩種形式而存在的各種訓練手段和各種練功方法，大體上都是緊緊圍繞這個目的而展開與發(fā)展的。

2. 未來與構(gòu)想

進入21世紀以來，我國面臨著承辦奧運會和現(xiàn)代社會人們的健康需求，武術運動的發(fā)展應該有一個全局性和長遠性的指導規(guī)劃。如果當今仍然依照過去的發(fā)展模式，武術事業(yè)不僅在技術上得不到更好的發(fā)展，還會使人們對武術產(chǎn)生誤解，而且在推向世界方面也具有相當大的難度。大家都知道，把傳統(tǒng)武術推向世界，這將非常有利于中華武術事業(yè)的發(fā)展和傳承，中華武術也會為全人類的健康文化事業(yè)做出積極的貢獻。

目前在我國以武術為龍頭的民族傳統(tǒng)體育已審定為體育的四大專業(yè)之一。體育院校從1981年設立了武術碩士點，1996年誕生了武術博士學位點，1999年開始設置民族傳統(tǒng)運動專業(yè)，培養(yǎng)本科生。

如今武術已從國內(nèi)走向了世界，至今舉辦了5屆世界錦標賽，2002年還舉行了首屆世界杯武術散打賽。武術是亞運會常設競賽項目，國際武術聯(lián)合會已被奧委會正式接納為會員。

中國武術之所以能夠內(nèi)容豐富、風格獨特、內(nèi)外兼修，并且具有高度成熟的技巧，是因為它在產(chǎn)生和發(fā)展過程中吸取和接受了古老而獨成體系的東方哲學的哺育，并融會貫通地分析，解釋各種武術哲理，把超過形體以外的內(nèi)容也吸收到武術中，使武術融合兵、醫(yī)、氣為一體，促使武術動作的規(guī)律與陰陽辯證思想有機地結(jié)合在一起。歷代武術家在進行外部四肢錘煉的同時，也總是以陰陽八卦、五行學說、中醫(yī)經(jīng)絡學說和宗法思想為指導，自覺不自覺地運用古代探索生命與天地萬物生態(tài)關系的陰陽哲理，印證生命科學古樸的真知灼見，使武術拳理上升到一個高深的境界，推動和影響著中國武術文化的發(fā)展。

中華武術如果能進入奧運會將是民族傳統(tǒng)體育的復興，代表民族傳統(tǒng)文化精髓的復興，這必將導致民族傳統(tǒng)體育文化及其觀念的崛起。也就是說，古老的東方文明正在向西方后現(xiàn)代文明開放，在片面強調(diào)“更高、更快、更強”之類的前現(xiàn)代體育意識與人類生存理論發(fā)生沖突的后現(xiàn)代，體現(xiàn)東方智慧的和諧發(fā)展觀念，更應該挖掘中國傳統(tǒng)武術之精華為后人服務，返樸歸真，引領世界的新潮流。

一個民族的歷史積淀，促使該民族的身體活動形成獨特的風格和氣派。這正是構(gòu)成該民族體育特色的重要方面。一個民族的體育要想自立于世界民族之林，就要弘揚自己的民族特色，保持文化生態(tài)的多樣性。目前世界上廣泛流行并極受重視的若干種競技項目，并不能滿足社會各個階層的需要，許多項目是少數(shù)競技天才和多數(shù)觀眾的世界。要使更多的身體力行者投入到體育活動體魄的廣闊天地，我們的民族傳統(tǒng)武術具有得天獨厚的優(yōu)勢，它既不需要場地器材的大額投資，也不需要什么設施，只要一塊平坦的場地就可進行操練。中華傳統(tǒng)武術的競技對抗和養(yǎng)生運動的獨特方式，能對現(xiàn)代體育產(chǎn)生良好的互補作用。傳統(tǒng)武術進入奧運會后，會促使世界人民更快地接受中華武術，從而認可操練，促使傳統(tǒng)武術運動更快更好地走向世界，也是中華民族傳統(tǒng)體育對世界體育文化的貢獻。

中華傳統(tǒng)武術運動至今沒進奧運會是令人遺憾的，看看我們的鄰國，日本的柔道，韓國的跆拳道，對抗性雖強，但哪項運動能有我們的傳統(tǒng)武術的文化底蘊深厚，誰又能比得了武術人體動作的技術技巧的多樣性、全面性及實用性，但是卻都已進入了奧運競技項目之列，而我們傳統(tǒng)武術集健身、技擊、對抗觀賞多功能于一身卻沒得到奧運認可，不能不說我們對傳統(tǒng)武術傳承、宏揚上還存在問題，由于過分強調(diào)了它的健身、表演、觀賞的外在美而忽略了其實用對抗的一面。要轉(zhuǎn)變這種局面，有待于武術工作者深入研究、探討、挖掘武術的實用對抗價值功能。

面對著中國主辦奧運會這一大好時機，把中華武術推進奧運會是廣大武術工作者、愛好者的共同心聲，武術能進奧運會是值得慶賀的事情。但是冷靜下來思考，武術進奧運會后要有一個長足的發(fā)展，必須要有切實可行的發(fā)展規(guī)劃、構(gòu)思才行。武術的拳種繁多，要求各異，相應的規(guī)則難以統(tǒng)一，就它的表演性、健身性、對抗性來說，可分類別競技操作，根據(jù)不同的目的制定不同的競賽規(guī)定；從競技武術講，就要突出它的對抗性、實用性、技擊性，突出武術的技術技巧與剛猛對抗技藝；以健身為主要目的練習，要突出健身、表演，以提高健身強身為目的的藝術欣賞性。

多年來，只要是接觸到武術動作，不管是健身、強身、防身等，統(tǒng)稱為武術，就像當初把所有的身體活動，不管是競技運動還是健身運動統(tǒng)稱為體育而不分類一樣。反觀現(xiàn)代競技武術，雖然脫胎于傳統(tǒng)武術，無論內(nèi)容還是形式卻都離武術之道越來越遠，練外不練內(nèi)，只追求動作的高、難、美、新而忽視其技擊內(nèi)涵，動作不符合生理規(guī)律及力學原理，真正以武對抗又不行，使人們把中華武術理解為“花拳繡腿”。現(xiàn)代生活的健身需要削弱了“武”的一面，而實際上以傳統(tǒng)武術而言“武”才是它的本來面目。拿太極拳來說吧，真正理解為“武”的人很少，許多人連太極拳健身的認識都是非常膚淺的，這說明什么呢？（1）宣傳力度不夠，學習普及不深入，國人也大都練拳不講拳意。（2）國家要盡快培養(yǎng)真正懂拳的輔導教師，普及推廣拳術。如今因為時代的需要武術可分為健身強身、技擊實戰(zhàn)、表演三部分發(fā)展，這樣的思路有利于人們更好地理解武術、研究武術，并能取得好的研究成果。

現(xiàn)在盛行的武術多以高、飄、好看而展現(xiàn)技藝，不講技擊之技術，所以出現(xiàn)全國武術冠軍被人欺負的尷尬局面而被人嗤笑，使武術失去了“武”意，與健美健身操區(qū)別不大。我們要借奧運之風，促使中華武術的技藝、精神、宗旨更好地展現(xiàn)我們民族的武之真意、武之精神以及民族智慧和民族文化。未來民族傳統(tǒng)體育的獨特價值將會被充分肯定，以不同的目的而習練的形式（健身強身、表演觀賞、技擊搏斗）將分別逐步完善，并能成為規(guī)范化的國際競技項目。

結(jié)束語

由以上的分析可見，各種知識的傳播，強烈地呼喚著武術界有志之士在繼承的基礎上，予以發(fā)揚光大。武術文化處處滲透著中國傳統(tǒng)文化色彩。傳統(tǒng)武術理論的形成是中國人文化心理的縮影，是中國文化的產(chǎn)物。推廣武術不僅推廣功法，更要傳播武術的哲理和文化知識。中國武術從倫理道德到強身之道處處體現(xiàn)了東方文化色彩，綜觀我國傳統(tǒng)武術的各個項目，均能體現(xiàn)東方文明的氣質(zhì)，是一項值得推廣普及演練的運動項目。

參考文獻：

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