蔡元培的高等教育思想及其思想淵源

摘 要：蔡元培的高等教育思想是其教育思想體系中重要的組成部分，其思想內核是學術，其思想淵源是他在德國的留學經歷及德國大學思想。主持北京大學給他的這些思想提供了廣闊的實踐天地。

關鍵詞：蔡元培 高等教育思想 思想淵源

中國高等教育是在近代中國西學東漸這一大背景下誕生的，當時眾多教育家在自己原有的中國傳統文化積淀中融入了西學成分，蔡元培就是其中之一。他從小讀《四書》、《五經》，1891年中進士，授職翰林院編修。1894年甲午戰爭中國戰敗，蔡元培棄官歸里，接觸了很多革命者，由此逐漸接觸西學。他先后三次留學德國，深被以德國為主的西方文化熏陶。德國大學思想成為他改革北京大學的重要思想來源。蔡元培是我國近代著名民主革命家和教育家，但他并非只講理論，更注重教育實踐。這集中體現在1917—1922年他作為校長在北京大學進行的大刀闊斧的改革，對當時的高等教育及學術界產生了深刻的影響。由理論到實踐，再由實踐到理論的升華的過程，即蔡元培系統的以學術為內核的高等教育思想的形成過程。

一、學術救國

蔡元培是教育救國論者，這首先與當時中國的形勢危急有關。外有帝國主義列強的不斷侵略和剝削，內有清朝政府的茍且偷生和反動，有識之士都在積極尋求救國道路。其次，德國創辦現代大學使國家強盛的成功經驗讓蔡元培更加堅信大學能夠改變中國命運。柏林大學誕生于普魯士國難當頭、民族危亡之時，重視學術、研究學術的大學在德國被看作民族力量的體現和國家強盛的支柱，并擔負了振興民族、挽救國家的歷史重任。因此，蔡元培堅信中國若能學習德國，辦好大學，繁榮學術，就會屹立于世界民族之林。他曾說：“昔普魯士受拿破侖蹂躪時，……改良大學教育，卒有以救普之亡，而德意志統一之盛業（普之勝法，群歸功于小學教員；然所以有此等小學教員者，高等教育之力也），亦發端于此。”①由此，蔡元培的教育思想形成了“學術——大學——教育——國家”的體系。研究學問是基礎，創辦大學是承載，改革大學是手段，發展教育是結果，振興國家是目的。

二、思想自由，兼容并包

這是蔡元培的辦學方針，也是他改革北大的原則。留德期間，他看到德國大學學術的繁榮源于不斷探索，且不被束縛于科學以外的任何限制；大學教學是引導學生參與科學研究的過程，不僅教授，學生也可以自由研究學術。因此他主張思想自由，體現在流派、學術、觀念和思想上的自由，也體現在對教師的要求和對學生的希望上。

1.對教師的要求

對于聘請教師，蔡元培首先看其學術造詣如何。那時北大不僅聘請左派激進人士陳獨秀、李大釗當教授；還聘請過復辟論者辜鴻銘及贊助袁世凱稱帝的籌安會發起人劉師培。因此，國內各方人才匯集北京大學，很快便形成了崇尚學術的良好氛圍。這足以看出蔡元培起用人才的最高標準是學術。蔡元培這種尊重學術的思想十分可貴，固守舊學的黃侃曾說：“余于蔡孑民志不同，道不合，然蔡去余決不愿留，因環顧中國，除蔡孑民外，亦無能用余之人。”②可見蔡元培尊重講學自由和正當學術討論的自由。

2.對學生的希望

蔡元培也同樣希望學生能樂于研究學問。他采取各種措施激發他們的研究興趣。當時國人上學只為將來能謀個一官半職，因此導致校園學習風氣很差。因此他首先努力改變學生關于求學的觀念，讓他們明確大學是研究高深學問之所。其次，開拓學生的思路，培養其多方面的興趣和能力。為了讓學生在學習中能夠自由鑒別和選擇不同思想、發現自身興趣，蔡元培一方面對教學制度方面進行改革，允許學生自由聽課，為學生自由地學習和研究創造條件；另一方面除了聘請學有專長、思想各異的人當教授，吸引學生課堂上的注意力外，蔡元培還積極鼓勵學生組織各種學術研究團體，開展豐富的課余學術活動。因此，這一時期北大學生的課余生活豐富多彩，并具濃厚的學術研究氣息，從各系組織的學會就能略見一二，如國文學會、史學會、哲學會、地質學會、數學會、心理學會

等等。經蔡元培大力提倡，北大學生中學術研究蔚然成風，一些學生還結合自己的興趣著述自己的見解。

三、教授治校

蔡元培在德國留學時發現，其大學管理非常民主，校長和各科學長每年都由教授會更選，校長由各科教授輪流擔任。因此，針對北大不利于學校建設和教學活動開展的“一切校務都由校長與學監主任、庶務主任少數人總理，并學長也沒有與聞”③的狀況，主張仿效德國大學制度，改革領導體制，實行民主辦校。其源頭是德國大學的管理體制，同時也基于他對學術的重視。他認為教授一般在某一學科領域具有較深的造詣，賦予他們對學術及其他事務的發言權，則能發揮其深究學問的積極性。

蔡元培接任北大校長后，第一步“組織評議會，給多數教授的代表，議決立法方面的事，恢復學長權限，給他們分任行政方面的事”；第二步“組織各門教授會，由各教授與所公舉的教授會主任，分任教務”，“將來更組織行政會議，把教務以外的事務，均取合議制，并按事務性質，組織各種委員會，來研討各種事務”。④這實際是將校長權力下放，使有學術成就和懂得教學規律的人管理學校。

蔡元培是中國倡導教授治校的第一人。這種體制的改革，改變了京師大學堂原有的官僚作風，加強了各門學科專家學者的責任心，調動了他們的積極性。而且作為校長，他在實際工作中發揚民主、集思廣益，對當時北大的建設起了積極的作用，這對今天高等院校發揚民主具有一定的借鑒意義。

四、課程設置

1.蔡元培在北大調整了學科設置，確立以文、理兩科為重點的發展方向。他認為只學文科，不學理科，這不免流于空疏；只學理科，不學文科，將陷于機械。只有兩者共學，學生的知識面才能擴大，為將來研究學術奠定深厚基礎。這種傾向在他本人的留德學習經歷中已露出端倪。在萊比錫大學他選修了“叔本華的哲學”、“倫理學基礎”、“心理學基礎”、“民族心理學”、“德國現代文明歷史”、“古典希臘雕塑藝術”等40多門有關哲學、文學、文明史、人類學、民族學等課程。蔡元培有著豐厚傳統中國文化的底蘊，使他偏重于選修人文學科，但他還學習了當時最先進的自然科學成果，選修了“現代自然科學的主要成就”等科目。這種社會科學和自然科學并重的精神，是他改革北大課程體系的原則。

2.他從學術至上的觀點出發，認為“學為學理，術為應用”，“學為基本，術為支干”。⑤十分重視理論科學，為此北大文科增設史學門（系）；理科增設地質學門；法科準備獨立成法科大學；商科改為商業門并隸屬于法科；工科停辦，并入北洋大學。

3.實行選科制與學分制。這就打破了封建專制教育對學生的束縛，提高了學生們的學習興趣，發揮了他們學習的主動性和積極性，讓學生自由發展其個性，有利于早出人才快出人才，同時也可使辦學者根據社會需要及人力增減學系和學科。它為我國當前高等學校實行“學分制”，改革學科和課程設置提供了經驗和借鑒。

結語

蔡元培受到留學德國經歷的很大影響，但是他在歸國主持北大期間，卻沒有生搬硬套德國大學的成功經驗，而是首先從中國現狀出發，將西方文化與中國傳統文化相融合，開拓出既借鑒西方又符合本國的發展高等教育的道路，真正做到了吸收與消化。蔡元培雖然留學多年，但他并沒有被西方的先進思想和制度全部沁入，而是有意識地在保持本國的特性基礎上觀察和思考，尋找其與中國教育的最佳契合點。他認為學習歐美文化是必要的也是應該的，但決不能全盤照搬，應當考慮現代中國的需要。這也是為什么蔡元培主張中西融合并能成功改革北大的原因。

蔡元培的高等教育思想所影響的絕不止于當時的北大，它對我們現代高校的建設仍具有啟迪和借鑒意義。在科技發達、學術繁榮、文化交融的當今世界，外來新事物對中國人頭腦的沖擊越來越大，如何處理好外來文化和本土文化的關系是我們面臨的一大問題。在教育領域也是如此，面對發達國家層出不窮的紛繁復雜的教育理念，我們如何取舍并為我所用，恐怕每人的考慮角度不一，結論也會不同。蔡元培先生為我們做出了楷模，正像他的侄孫蔡建國先生所說：“他站在‘我’的立場上吸收外國文化以發展中國文化，運用西方文化中先進的科學方法，總結中國傳統文化的精髓，在中西方文化融合中，使中國古老的文化達到一個新的境界，保持自己的文化特性，作為世界文化的一分子而存在。”⑥

注釋：

①致汪兆銘（1917年3月15日）.蔡元培全集，第三卷，第26頁.

②周天度編.蔡元培傳.北京人民出版社，1984年.

③高平叔.蔡元培教育論集.湖南教育出版社，1987年.

④回任北京大學校長在全體學生歡迎會上演說.蔡元培教育文選，第86頁.

⑤讀周春岳君《大學改制之商榷》.蔡元培教育文選，第41頁.

⑥轉引自蔡元培的留德生涯及其進步思想.神州學人，1994年第6期.

參考文獻：

［１］葉雋.中國現代大學制度的構建與蔡元培留學德國.德國研究，2003年，第4期.

［２］梁柱.“第一要改革的是學生的觀念”——蔡元培革新北大的一個重要思路.北京大學學報（哲學社會科學版）， 1998年，第2期.

［３］羅崗.危機時刻的大學精神——重讀蔡元培.杭州師范學院學報（社會科學版） ，2003年，第1期.

［４］項賢明.蔡元培的高等教育管理思想及其啟示.高等教育研究，第22卷，第2期.