農(nóng)村學(xué)校未成年人思想道德建設(shè)途徑探索

進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，是中央從推進(jìn)新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安出發(fā)作出的一項(xiàng)重大決策。無論是城市還是農(nóng)村，學(xué)校都是對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育的主渠道、主陣地、主課堂。但是，由于城鄉(xiāng)之間的差距，農(nóng)村學(xué)校的思想道德教育往往比城市學(xué)校存在更多的問題和困難，但農(nóng)村同樣也有自己的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，只要教育者能立足農(nóng)村學(xué)校思想道德教育工作的實(shí)際，轉(zhuǎn)變觀念，轉(zhuǎn)換視角，以發(fā)現(xiàn)的眼光去挖掘農(nóng)村新的教育資源，農(nóng)村學(xué)校的思想道德教育工作就同樣可以取得良好的效果。

一、充分利用農(nóng)村優(yōu)美的自然環(huán)境

農(nóng)村由于所處地域的獨(dú)特性，相對(duì)城市來說，在很大程度上沒有了城市的喧囂和緊張。農(nóng)村的自然環(huán)境優(yōu)美，空氣清新，給人以心曠神怡的感覺，走在農(nóng)村的每一個(gè)地方，都能夠給人一種返樸歸真的“解脫”式的輕松，這一切都是城市學(xué)校所無法比擬的。努力開發(fā)和利用這一個(gè)教育資源勢(shì)必會(huì)取得意想不到的效果。

農(nóng)村學(xué)校可以經(jīng)常利用晨讀、班會(huì)和集體集會(huì)等場(chǎng)合對(duì)學(xué)生進(jìn)行與此相關(guān)的引導(dǎo)和教育。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，我們生活在農(nóng)村，這里環(huán)境幽靜、優(yōu)美，空氣清新，沒有工業(yè)污染，飲用水沒有漂白粉的味道，是良好的學(xué)習(xí)和生活的場(chǎng)所。生活在農(nóng)村同樣是一種享受，不必羨慕生活在城市的人，更沒有必要妄自菲薄，發(fā)達(dá)地區(qū)的人們還都“不愛鬧市愛鄉(xiāng)村”，紛紛“向農(nóng)村進(jìn)軍”呢。通過這樣的引導(dǎo)和教育，可以使學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、珍惜現(xiàn)在的美好生活的良好思想，同時(shí)也可以激發(fā)學(xué)生積極地投身于家鄉(xiāng)建設(shè)事業(yè)的熱情。

利用農(nóng)村到處山明水秀、景色宜人的特點(diǎn)，我們可以經(jīng)常組織學(xué)生進(jìn)行春游、秋游、野炊、采集標(biāo)本等各種戶外活動(dòng)，既可以鍛煉學(xué)生的體魄，增長(zhǎng)學(xué)生的見識(shí)，又可以磨練學(xué)生的意志，培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念和互相幫助的精神以及熱愛家鄉(xiāng)、熱愛大自然、愛護(hù)自然環(huán)境的良好思想。利用農(nóng)村到處都是田野、果園等勞動(dòng)場(chǎng)所的特點(diǎn)，我們可以經(jīng)常組織學(xué)生進(jìn)行插秧、割稻、除草、施肥、采集果實(shí)等特種勞動(dòng)實(shí)踐，從中既可讓學(xué)生掌握一定的勞動(dòng)技能，又可使學(xué)生真真切切地體會(huì)到勞動(dòng)的辛苦和糧食、水果、蔬菜等食物的來之不易，體會(huì)到父母整日勞作的艱辛，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)父母的深厚感情和為了報(bào)答父母、建設(shè)農(nóng)村而努力學(xué)習(xí)的良好意識(shí)。而這一些，正是我們的思想道德教育工作所努力要達(dá)成的，也是我們學(xué)校諸多教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

二、充分利用農(nóng)村獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣

在中華文明的漫長(zhǎng)發(fā)展過程中，形成了許多獨(dú)具特色的風(fēng)俗習(xí)慣，這是我們祖先留給后人的寶貴財(cái)富，也是我們獨(dú)特的文化積淀。在社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，伴隨著社會(huì)城市化速度的加劇，在城市中這樣一些風(fēng)俗習(xí)慣正在被遺忘和淡化，而在農(nóng)村這些東西依然根深葉茂，并自覺不自覺地影響著人們的一言一行。對(duì)這樣的風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行合理的挖掘和利用，取其精華，去其糟粕，同樣可以成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的有效資源。如，端午節(jié)就是為了紀(jì)念偉大的愛國(guó)主義詩人屈原而流傳至今的。通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)端午節(jié)進(jìn)行追根溯源，可以讓學(xué)生了解屈原的生平和動(dòng)人故事，從中受到生動(dòng)的愛國(guó)主義教育。而筆者家鄉(xiāng)每年的農(nóng)歷三月二十二有一個(gè)頗具規(guī)模的廟會(huì)，人們從四面八方趕來，走親訪友，充滿著濃濃的親情。教育學(xué)生感受這一親情，并學(xué)會(huì)在家中的待人接物，自然就成為了我校班主任不會(huì)放過的契機(jī)。

三、充分利用農(nóng)村中的學(xué)生和群眾資源

相對(duì)于城市而言，生活在農(nóng)村的人們淳樸善良，他們有許多普通勞動(dòng)者的優(yōu)秀品質(zhì)。因?yàn)檗r(nóng)村在經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面比城市滯后，農(nóng)村的人們大部分都得和土地打“交道”，他們甚至一輩子都在辛勤地勞作，一輩子的勞作目標(biāo)是異常的“簡(jiǎn)單”：養(yǎng)活家人和供孩子上學(xué)，期待孩子將來能有好的出路，有工作可做。仔細(xì)審視這樣的現(xiàn)狀，同樣蘊(yùn)涵豐富的教育資源。

有這樣一個(gè)學(xué)生，他的父親是做“小工”的，不幸在一個(gè)晚上用摩托車載客時(shí)出了車禍。他的母親是一個(gè)普通的農(nóng)村婦女，遇到這樣的災(zāi)禍之后，白天要到地里種田，晚上要去廠里做工，才能勉強(qiáng)支撐平時(shí)的家用和孩子的上學(xué)。每當(dāng)開家長(zhǎng)會(huì)時(shí)，這個(gè)學(xué)生的家長(zhǎng)總是“缺席”，而“奇怪”的是，這個(gè)學(xué)生一直成績(jī)優(yōu)異，是個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。

在這個(gè)學(xué)生家長(zhǎng)的身上，就蘊(yùn)涵著豐富的思想品德教育的資源，在這個(gè)學(xué)生的身上，同樣蘊(yùn)涵著豐富的思想品德教育的資源。遺憾的是我們以往容易忽視。通過對(duì)這位家長(zhǎng)身上的任勞任怨、頑強(qiáng)不屈、關(guān)愛子女等精神的挖掘，可以直接教育學(xué)生好好珍惜來之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，好好孝敬自己可敬可親的父母，好好學(xué)習(xí)，將來報(bào)效自己辛勞的父母，回報(bào)社會(huì)。“榜樣的力量是無窮的”，通過對(duì)這位學(xué)生身上的體貼長(zhǎng)輩、自覺學(xué)習(xí)等精神的挖掘，可以直接教育其他學(xué)生以之為榜樣，努力學(xué)習(xí)，孝敬父母。

另外，學(xué)校還可以直接請(qǐng)一些革命前輩，或事業(yè)有成、學(xué)業(yè)有成，或具有誠(chéng)實(shí)守信、樂于助人、見義勇為等優(yōu)秀品質(zhì)的當(dāng)?shù)厝罕姮F(xiàn)身說法，用自己的親身經(jīng)歷，對(duì)學(xué)生進(jìn)行各方面的思想品德的教育。這樣的教育內(nèi)容及教育手段非常直接，比空洞的道德說教來得具體，來得主動(dòng)，學(xué)生們感同身受，效果非常好。

四、充分利用農(nóng)村各級(jí)基層組織的作用

要切實(shí)做好對(duì)未成年人的思想道德教育，就要真正做到如《意見》所指出的：“要建立健全學(xué)校、家庭、社會(huì)相結(jié)合的未成年人思想道德教育體系，”使學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育相互配合，相互促進(jìn)。城市社區(qū)、農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村民委員會(huì)，以及其他一切基層組織要切實(shí)擔(dān)負(fù)起加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的社會(huì)責(zé)任，整合利用各種教育資源和活動(dòng)場(chǎng)所，開展富有吸引力的思想教育和文體活動(dòng)，真正把教育、引導(dǎo)未成年人的工作落實(shí)到基層。”

總之，在全新的教育環(huán)境下，在舉國(guó)上下全面關(guān)注未成年人的思想道德建設(shè)的環(huán)境下，農(nóng)村學(xué)校應(yīng)該努力克服自身在思想道德教育上的不足，努力挖掘具有農(nóng)村特色的思想道德教育的資源，為培養(yǎng)和造就社會(huì)所需的合格人才打下良好的基礎(chǔ)。