從《織工馬南》探尋人物情結

摘 要：十九世紀英國批判現實主義作家喬治·艾略特通過《織工馬南》，講述主人公在得與失中找到了生命中愛的對象和嘗到了人生的樂趣，從而有了面對過去的勇氣和展望未來的信心，揭示了對有生命人傾注的愛比對無生命物體傾注的愛更有意義。同時也反映了人生中得與失是相交相融的，在某種程度上作者也提出了對宗教的控告。

關鍵詞：喬治·艾略特 《織工馬南》愛 宗教

筆名為喬治·艾略特的瑪麗·安·埃文斯，是十八、十九世紀英國最有名的小說家之一。艾略特崇尚人道主義，也是人類本性的詮釋者。她不僅探尋生活的真諦，而且努力去發掘人的本性。其作品《織工馬南》給了我們最好的詮釋。

《織工馬南》描述了一位天性淳樸、生活節儉的織工西拉斯，被朋友陷害后被迫背井離鄉，居住在小村莊瑞福絡，靠織布謀生的生活經歷。西拉斯被盜竊后，所有積蓄盡去，最后收養了一個棄嬰才重新品嘗到生命中愛的樂趣。小說中滲透著艾略特的道德與哲學思想。總的來說，喬治·艾略特是一位人道主義者，在堅持現實主義的同時，筆端流露著對現實社會的不滿和對勞苦大眾的同情。她不僅高度贊揚了愛的重要性，而且強烈地抨擊了對宗教的頂禮膜拜，以及由拜金主義和功利主義為代表的腐化墮落行為，并且揭示了人的本性。

一、 生活中愛的重要性

在這部小說中，艾略特力圖證明愛他人比愛金錢更有意義這個主題。《織工馬南》這部作品因其簡單性和虛構性而常受到批判。在近十五年的孤獨生涯之后，西拉斯一夜之間突然把對金子的愛全部轉移傾注到女兒身上，這似乎有些荒誕離奇。盡管在艾略特的筆下，西拉斯再一次融入社會是一個緩慢的過程，可是讀者卻感受到的是女兒的到來使他的心態發生了迅速變化。即使存在著這樣的瑕疵，但是艾略特還是表明了人不能像西拉斯這樣把自己封閉起來，脫離社會而存在這個主題。雖然西拉斯能從不停的編織與貯存的金子堆中獲得一點樂趣，但后來他把自己融入社會之后才找到真正的幸福。自從被放逐以來，受到嚴重打擊，開始對他人甚至是上帝產生懷疑。然而十五年后，女兒的出現，使他找回了自我，找到了愛的真諦。數年之后，當西拉斯和女兒再重返故里時，西拉斯已經有能力去追求自身之外的幸福了。這也標志著他開始有勇氣去面對過去，認識到了自己和Eppie的將來才是最重要的。

當然，在故事的結尾，西拉斯狂躁的脾氣似乎已經離他遠去了，這似乎合情合理，因為這位孤獨的編織工已恢復常態，而且Eppie使他重新面對現實世界，他的靈魂已經和軀體合二為一了。曾經飄零在外、備受煎熬的靈魂，如今已經煥發生機，朝氣蓬勃了。然而他依然故態復發，這暗示了十五年的自我折磨，已經在他受傷的靈魂深處留下了不可磨滅的烙印。

隨著西拉斯·馬南的金子的與日俱增，他卻日漸封閉自己。沒有信仰，也沒有愛，每日僅從金光閃閃的金幣中獲取一點點滿足。最后，仍然是愛治愈了西拉斯暴躁的脾氣，使其鼓起勇氣去外面的世界，也激勵著其去尋求生活中的樂趣與幸福，并展望未來。這也正是艾略特作為一位現實主義作家，通過現實生活去宣揚道德與哲學思想的光彩之處。

二、 對宗教信仰的控訴

在小說中作者譴責控訴了宗教信仰用抽簽的方式來判西拉斯有罪與否這一行為就是不公正的，也是值得懷疑的。然后，隨著西拉斯重返教堂與Eppie進行洗禮，信仰的真實性得以重現。不管遇到何種情況，西拉斯都認為信仰是自己堅實的支柱。當然，從一些線索中我們也不難發現艾略特如下的宗教觀點：

首先，她想讓人們從對宗教的狂熱崇拜中清醒過來，認為其毒害人的思想，以至于使人萎靡不振，安于現狀，缺少生動與創新精神。當馬南被村民指控盜竊時，他僅僅說“God will clear me， I know nothing about the knife being here， or the money...”(Eliot 9) 他并沒有用證據或更多的言詞為自己開脫，而且求助于上帝，僅依靠祈禱和抽簽來解決問題，最后被判有罪也默然接受。只是在最后說了句“...there are no just God that governs the earth righteously， but a God of lies， that bears witness against the innocent”(Eliot 10)很明顯，迷信思想已根深蒂固，這也是艾略特的意思所在：每個人都應該相信自己，而不是盲目地求助于上帝。這也告訴讀者，在維多利亞時代，人們似乎虔誠至極，瘋狂地推崇著上帝，根本認識不到只有自己才能解救自己，為了喚醒愚昧無知的人們，艾略特呼吁宗教改革。

其次，艾略特另一主張是不再信仰上帝。艾略特認為上帝并沒有去搭救他的子民，解除他們的苦難，相反卻使惡人得利。我們仍然可以看到對宗教信仰行為的抨擊。1861年主人公居住在一個小村莊，其生活時代與工業革命如此接近。那時期的人們思想簡單，只是關注著自己，正如小說中所描寫的那樣，人們當時對自己的信仰了解的并不多，但從內心深處仍虔誠地信奉著那些信條。由于這些純樸善良的人們愚昧無知，宗教信條成了統治壓迫他們的工具，正如西拉斯被邪惡的勢力緊攥手中，以抽簽的方式來判有罪并且要退回所盜錢財一樣。很明顯，馬南被陷害，可對上帝頂禮膜拜的信徒們對此卻信以為真。

三、 生活中的得與失

通過Cass一家和西拉斯·馬南的生活經歷來反映生活中得失相交相融的問題是隱含在作品中的另一個主題。富得流油的Godfrey和Dunstan是自私自利的惡棍，試圖霸占他人之物為自己所有。對他們的描寫揭露了病態的上層社會。而Cass一家自私自利，認為他們的富有可以使他們為所欲為（Godfrey試圖從西拉斯手中奪走Eppie），西拉斯是下層生活的典型代表，更是被階級偏見所埋沒的犧牲品。

1）Godfrey Class

他是Squire的大兒子，在Squire與他的甜心Nancy結合之前，他曾經與Molly Farren秘密為婚，生下了另一個孩子，而這個孩子就是被西拉斯·馬南發現并撫養長大的Eppie，直到最后馬南才知道Eppie的家庭背景。Godfrey生活中缺少愛與關懷。缺少愛與關懷，這也可以說是他的損失。同時，這又使他心中裝有強烈的憎恨和悲苦情結。

當早已被他遺忘的妻子Molly在大雪中死去時，他一面想偷偷地將其埋葬，一面又暗自竊喜。沒有了Molly，他卻可以得到Nancy Lammeter，為了繼承家族的遺產時，他又失去自己重新見到的剛兩歲的女兒。

2）Dunstan Cass

Dunstan是Squire的第二個兒子，一個心懷惡意，愛看別人笑話的家伙，總是愛惹是生非。最終，他因偷竊西拉斯的兩袋金子而掉入石洞，溺水而死，使他那腐爛的身軀和金子一起埋藏了整整十六年。

剛開始，鎮上似乎沒有人想起過Dustan，對于他的銷聲匿跡也不足為奇，但隨著故事情節的發展，數年之后，人們才提起他，但卻是他的死訊。當西拉斯的房子旁邊的石洞被抽干時，Dunstan的尸體和他十六年前偷竊的金子才呈現在人們面前。這里我們可以看出Dunstan得到了本屬于西拉斯的金子，卻葬送了自己的生命，這實在是一個極具諷刺意味的對比。

3）Silas Marner

Silas Marner是故事的主角，當被誣陷后被迫背井離鄉，到了另外一個城鎮Raveloe，作為一名編織工，孤獨地生活著，日復一日地重復著單調而乏味的編織生活。這一度使他忘記自己不愉快的過去。靠編織掙來的除了金光閃閃的錢幣，一無所有。當金發碧眼的小女孩闖入他的生活之后，所有的這一切都發生了變化。

Silas Marner，一個平平凡凡的人，被William Dane誣陷后，極度悲憤，雪上加霜的是，他又失去了未婚妻。一連串的打擊，使他心灰意冷，遠離教堂，疏遠他人。編織掙錢成了他工作的唯一目的，日復一日地編織著，編織著他那還沒有結束的噩夢。緊接著，多年的積蓄又被一盜而光。他失去了金子，卻得到一個可愛的孩子。對女兒傾注的愛代替了對金子的狂戀，而這種愛是金子遠遠代替不了的。在故事的最后，艾略特不惜筆墨，又講述了西拉斯一切很好。他不僅得到女兒Eppie這個無價之寶，而且又擁有了一個兒子Aaron Winthrop. Aaron Winthrop是Mrs Winthrop的兒子，最后又成了Eppie的丈夫和西拉斯的女婿。Aaron答應幫助西拉斯和Eppie打理菜園和料理家務。對于西拉斯來說，他所得到的是成倍的，更是無法估量的。

4）Eppie

Eppie是Godfrey的女兒。這個金發碧眼的小姑娘，從兩歲開始就由西拉斯撫養，她把自己視為西拉斯的女兒，也是西拉斯快樂的源泉。Eppie代替了編織工對金子的愛，并把他帶到了生機盎然的現實世界。對于Eppie來說，盡管沒有得到親生父親的認可，卻得到了西拉斯的愛與關懷。

結語

艾略特的《織工馬南》中充滿了交織融合的人類情感，強調了生命中愛的重要性，同時揭露了被拜金主義和功利主義所傾倒的腐化、墮落的上層社會。正是生命中的愛而不是金錢才給予人們足夠的勇氣和能力去面對過去，展望未來。她抨擊了當時的宗教信仰，認為只有人類自己，而非上帝才能真正主宰自己的生活。在某種程度上說，這種觀點是人道主義的。而且艾略特還深刻地剖析了人的本性，研究了生活中得失相輔相成的問題。愛他人，做自己命運的主人，對愛充滿信心，這也許就是她在生活中所贊許的東西。

參考文獻：

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