樹立社會主義榮辱觀構建和諧社會

摘 要：在改革開放的關鍵時期，胡錦濤總書記著眼于推進黨和國家事業，從貫徹落實科學發展觀，構建社會主義和諧社會的戰略高度，提出了以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，凝聚了社會主義價值觀的精髓，體現了繼承與創新的統一。

關鍵詞：“八榮八恥” 社會主義榮辱觀 和諧社會

一、社會主義榮辱觀提出的歷史必然性

(一)以“八榮八恥”為核心內容的社會主義榮辱觀的提出，是與我國經濟發展的要求相適應。

孔子在《學而篇》中說：“恭敬于禮，遠恥辱也。”荀子說：“人不知羞恥，乃不能成人。”可見，“榮辱之心，古已有之?！?/p>

改革開放以來，我們的國家逐步走上市場經濟社會，國家的經濟實力大大增強，人民生活逐漸富裕起來。雖然黨和政府始終堅持進行社會主義精神文明建設，有的地區的文明程度甚至可以與一些發達國家媲美。但總體上來說，我們的公共文明還處于“初級階段”，不盡如人意的情況隨處可見。由于享樂主義、拜金主義思想的泛濫，社會風氣并沒有隨著生活富裕而變得更好，反而出現了許多嚴重的問題。在許多時候，甚至是在公共場合，愛憎不明，善惡不辨，是非不分，正不壓邪的現象都存在；與此同時，損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸等被一些人引以為榮，而對于廉潔奉公、為人民服務、辛勤勞動、艱苦奮斗等被視為另類?？梢姡F在提出在全社會樹立社會主義榮辱觀，是很有現實針對性的，是我們克服發展中的不足，解決前進中存在的問題，推動社會經濟文化全面發展的必然需要。

(二)以“八榮八恥”為核心內容的社會主義榮辱觀的提出，有著特殊的國際時代背景。

和平與發展為時代主題，國際競爭的重點日益從軍事轉向科技、經濟、文化領域、綜合國力的競爭越來越激烈。這就要求我們中國人民團結在一起，把祖國的利益放在第一位，不斷進行科技創新，提高國際競爭力。社會主義榮辱觀直接關系到國家軟實力的強弱。現在，評價一個國家不能光看經濟總量、軍事力量等硬實力，還要看這個國家的思想文化、民族精神、道德情操等軟實力因素。

二、全面理解和把握“八榮八恥”的深刻內涵

“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，實質上就是要正確認識和處理個人與國家、民族的關系，并且必須以社會主義、愛國主義和集體主義價值觀為導向。因而，我們應當“以熱愛祖國，貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱?！币虼宋覀儜斨覍嵑蜔釔圩约旱膰摇⒚褡搴腿嗣?；捍衛祖國的主權和領土完整，維護國家尊嚴，熱愛中華民族的優良傳統和優秀文化；熱愛祖國的和平統一、維護各民族的大團結，反對民族分裂和破壞祖國的和平統一大業，熱愛祖國的建設事業，關心祖國的前途命運和繁榮昌盛，并為祖國的統一大業、現代化建設貢獻自己的才智直到生命。

“以服務人民為榮，以背離人民為恥”，就是每個公民不論職務高低、能力大小，都要在不同崗位，通過不同形式為人民服務。其實質就是要正確認識和處理個人與人民的關系。

“以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥”。科學的進步是社會進步的巨大源泉，一個國家的現代化，首先必須科技現代化，面對日趨激烈的國際競爭，我們必須把科學技術真正置于優先發展的戰略地位，并且在全社會形成講科學、愛科學、用科學的社會風氣。

“以團結互助為榮，以損人利己為恥”。實質上是認識和處理個人與他人的關系。就是要在市場經濟條件形成良好的社會風氣，避免種種損人利己的行為。團結互助既是愛國主義的價值內容，又是集體主義的價值追求，是保持國家統一、人民團結、社會有序、家庭和睦、人際和諧的基本條件。

“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”。勞動是人的整個生活中的一個重要組成部分，是人得以發展、提高，實現自身價值的一項重要活動。勞動既是公民生存的手段，也是公民對社會對國家應盡的義務。正確認識和處理勞動與享樂的關系。我們要在各行各業包括新興行業中培養愛勞動的思想，并使之成為衡量公民道德品質的價值尺度。

“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”。實質上是正確處理義與利的關系。誠實守信是中華民族的傳統美德，是社會主義市場經濟發展的客觀要求做人之根、立國之本、為民之基，是社會主義、愛國主義、集體主義基本價值觀的題中之義。

“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”。實質上是正確認識和處理守法和違法的關系。依法治國是社會主義現代化建設的必要要求，遵紀守法是社會主義社會穩定發展的基本保證，是保證社會主義市場經濟健康發展的客觀要求，是形成良好的社會公共環境，保證公民的合法權益的有效保障。

“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”。是認識與處理勤儉與奢侈的關系，勤儉持家是我國的傳統美德之一。艱苦奮斗是我們中華民族的傳統美德，也是我們黨的傳家寶和政治本色，我們每一位公民都要把艱苦奮斗精神體現在工作和生活之中。

“八榮八恥”在中國社會發展的關鍵時刻，旗幟鮮明地指出了堅持什么，反對什么，成為我們道德標準的標桿，成為了引領社會風尚的一面旗幟。

三、樹立社會主義榮辱觀對于構建和諧社會的重大意義

胡錦濤總書記不僅在“八榮八恥”思想中指出了社會生活中存在的行為道德和思想品格問題，而且提出了解決這些問題的方法和途徑，是對“以人為本”的新的解釋，是對和諧社會的新的要求，既具有重要的現實意義，更具有深遠的歷史意義，既是物質文明發展到一定程度的精神要求，更是今后實現現代化文明的精神標準。

第一，樹立和弘揚社會主義榮辱觀是貫徹落實科學發展觀，構建和諧社會的本質要求。我們只有牢固樹立社會主義榮辱觀，才能保障社會主義市場經濟健康發展，促進社會主義先進文化建設為實現經濟社會又快又好發展和構建社會主義和諧社會創造良好條件。

第二，樹立和弘揚社會主義榮辱觀是構建和諧社會的道德基石。一個社會要和諧發展，必須借助道德的力量。同樣，構建和諧社會也必須有共同的道德規范來約束人們的行為，協調各方面的關系。所以，和諧社會必須建立在榮辱觀的基點之上。

第三，樹立和弘揚社會主義榮辱觀是構建和諧社會的精神基石。構建和諧社會需要多方面的努力，其中一個重要的方面就是樹立社會主義榮辱觀。如果一個社會榮辱不分，那么社會必然無序，哪還談得上社會的和諧，樹立社會主義榮辱觀，對于打牢和諧社會的精神基石，促進三個文明協調發展，必產生深遠影響。

第四，樹立和弘揚社會主義榮辱觀對于構建和諧社會有著很好的規范調節作用。沒有規矩無以成方圓，構建社會主義和諧社會必定要有規范。社會主義榮辱觀作為社會主義道德的基本形式之一，其最基本的價值就是社會規范的調節功能。

“八榮八恥”為構建和諧社會提出了新的要求，體現了中華民族的傳統美德、黨的優良作風相結合并與時代精神有機結合，為我們樹起了道德建設中的新標桿，對形成良好的社會風氣，提升公民道德水平，推進社會主義和諧社會建設都起著極為重要的現實主義，加強“八榮八恥”的理論學習與實踐活動，從我做起。

參考文獻：

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