新左翼文化力量的崛起及其影視評論活動

[摘要] 近年來，中國新左翼(新左派)文化力量強勁崛起，成為當代中國進入21世紀之后文化演變的一件大事。這意味著最少在文化的層面上，官僚資本主義和右翼自由主義的一統天下被沖開了一個缺口，中國的文化力量，乃至政治、思想、學術力量，正在重新布局。烏有之鄉的影視評論活動是當代中國新左翼文化力量的一個縮影，通過了解烏有之鄉的文化活動，我們可以獲得中國新左翼文化力量的大體印象。新左翼文化力量是有遠大前途的。研究者應該密切關注。

[關鍵詞] 新左翼 文化力量 烏有之鄉 影視評論活動

近年來，中國新左翼(新左派)文化力量強勁崛起，成為當代中國進入21世紀之后文化演變的一件大事。這意味著最少在文化的層面上，官僚資本主義和右翼自由主義的一統天下被沖開了一個缺口。中國的文化力量，乃至政治、思想、學術力量，正在重新布局。

新左翼文化力量的崛起，有著深刻的社會歷史背景。1978年以來。當局一系列的政治、經濟、文化異動，使新中國的歷史進程發生了轉折性的變化。從文化的層面上看，伴隨著官僚資本主義的橫行、右翼自由主義的肆虐和大眾文化的奔涌。中國的文化氛圍整體上看變得復雜、陰暗、詭異乃至邪惡，社會風氣十分糜爛，社會道德極端墮落。維系社會公平、正義、團結的核心價值被摧毀，國家意志、民族意志、集體意志基本瓦解，意識形態混亂不堪。文明狀況呈現明顯的退步。一大批有志之士感于國事，傷于民生，乃取傳統社會主義思想資源，借鑒西方合理思想資源，結合新時期形勢。大聲吶喊，奮筆直書，提出了一系列與官僚資本主義和右翼自由主義針鋒相對的政治、經濟、文化主張，欲救中華社稷于傾危之際。彼等志士因其強烈的公平正義、自由平等理念和鮮明的社會主義意識形態傾向，遂被稱為新左翼(新左派)。新左翼文化(文藝)力量是新左翼力量的重要勁旅。

新左翼文化力量的構成和分布比較復雜。從構成看。有來自體制內的學者、作家、干部，有體制外的下層民眾、普通學生和“自由寫作者”。從分布看。或者比較集中，能形成較大規模的兵團作戰，例如著名的左翼網站烏有之鄉，就集結了一大批頗有影響的文化名人：有的比較分散，如機動靈活但戰斗力甚強的游擊隊，典型例子是左翼色彩鮮明的十分著名的強國論壇。

新左翼文藝運動隨著新左翼文化力量的崛起而興起。新左翼文藝運動的最重要收獲是文學作品及相關的文學評論、文學理論。但相對于主流影視制作和主流影視評論來說。新左翼的影視創作和影視評論也是異軍突起。在社會尤其是民間社會產生了很大的影響，大有研究的必要。下面以國內外已具有一定知名度的左翼文化團體烏有之鄉為例，討論新左翼文化力量的崛起及其影視評論活動的關系。

烏有之鄉的全稱是烏有之鄉文化傳播有限公司。其活動功能從目前看主要有四大版塊：開辦書社：舉辦學術或其他文化活動：舉辦網站：開展社會服務(例如向汶川地震災區派出志愿者。筆者認為還可以舉辦教育培訓服務等)。從某種意義上說，烏有之鄉已經成為國內左翼文化力量的一面旗幟。麾下集中了一大批當代著名文化學者和一大批有追求的網友。其核心理念“公平正義、平等自由”具有鮮明的社會主義意識形態特征，也順理成章地成為其開展影視評論活動的基本宗旨和基本指導思想。

烏有之鄉近年來組織影視評論活動的主要形式有：刊發影視評論專題文章邀請學者作專題講座：邀請相關劇組人員座談：組織相關專家、網友專門研討：還有就是開辟專欄隨時發表學者、網友研究文藝現象(含影視現象)的文章及網友對相關文章進行點評的帖子。

烏有之鄉影視評論活動的基本功能(主要效果)可以歸結為四大方面：

其一，弘揚正義。

反映第一次國內革命戰爭時期農民運動的電視連續劇《星火》2007年1月播出后，社會反響很大。烏有之鄉及時舉辦了電視劇《星火》座談會，邀請了該劇的總編劇韓毓海、導演劉毅然、制片人鄒小提以及著名學者黃紀蘇、楊帆等，還有熱心網友進行了交流。與會者高度評價了《星火》對中國農民革命精神的描繪、謳歌以及該劇巨大的社會現實意義。反映革命領袖學生時代成長經歷的電視連續劇《恰同學少年》2007年3月播出后，引起了社會各界的強烈反響，烏有之鄉不但編發了專題文章，舉辦了《恰同學少年》觀影活動，更舉辦了《恰同學少年》劇組做客烏有之鄉交流會、《恰同學少年》觀后感座談會等活動，對傳播社會主義核心價值，對激勵當代大學生樹立崇高遠大的理想、展拓關心家國天下的胸懷、確立追求真善美的人生態度，作出了應有的努力和貢獻。

其二，批判丑惡。

由于導演的大牌效應和商家、媒體炒作功夫的了得。再加上右翼文人居心叵測的鼓噪，電影《色·戒》2007年11月上映后，引爆無數眼球，不少消費文化中成長起來的缺乏社會歷史知識的青年為之喝彩。但這部電影實際上是一部破壞民族尊嚴、瓦解國家意志、丑化抗日烈士的別有用心之作。烏有之鄉對之重拳出擊。集中編發了重點專題文章，并通過組織影評沙龍、采訪著名學者等形式，充分批判了《色·戒》以邪為正、以丑為美、以娼為良的丑惡本質。起到了撥亂反正的重要作用，在社會上產生了廣泛影響。

其三，揭露陰暗。

2007年末上映的電影《集結號》被主流媒體抬舉為主旋律作品。亦頗能以其“壯烈”的戰斗色彩迷惑很多人。但是目光如炬的左翼人士對其本質卻洞若觀火。正如烏有之鄉刊登的著名老軍人、老作家魏巍和其他老革命所寫的《我們對電影(集結號)和洛陽毀陵事件的幾點看法》的公開信中所言：“從戰爭年代走過來的人，都深深懂得，勝利是來之不易的。全黨、全軍、全國人民付出了多么大的犧牲和代價啊!可以說是驚天地。泣鬼神。然而。時隔半個多世紀的今天。竟然會有《集結號》這樣的電影。如此恣意否定它，抹煞它，把兩大根本對立的階級爭奪國家政權的殊死搏斗說成是一場無所謂正義非正義的‘內戰’……一部反映解放戰爭歷史題材的影片。就把人民軍隊的階級性和宗旨改變為向西方國家電影界看齊的抽象‘人性’：把革命的英雄主義改變為怯懦、怕死的‘人道主義’。”為了剝下編導們的華麗外衣，揭露《集結號》的本來面目。還原歷史的真相。烏有之鄉組織了評論《集結號》的文章專題，眾多軍人、學者、網友紛紛發出正義之聲。

其四，展開爭鳴。

2006年底就已經在地方臺首播，之后逐漸紅遍全中國的電視連續劇《士兵突擊》也引起了烏有之鄉的高度關注。組織了一系列的文章加以探討，大部分論者充分肯定了這樣一部“沒有美女、沒有愛情、沒有明星”卻充滿陽剛正義、樸素堅韌品格的電視劇對當前中國糜爛腐朽、空虛墮落的社會文化氛圍的沖擊和反撥作用，也有論者指出該劇僅僅“看到個人奮斗”，“總體上仍然沒有脫離精英文藝路線”。對于其他引起社會反響的影視，例如《亮劍》、《無極》《夜宴》、《喬家大院》等，烏有之鄉都作出及時而深刻的評判。

烏有之鄉影視評論活動的風格非常樸素 踏實。從不搞花架子，不搞故弄玄虛、無病呻吟的東西。其特色可以概括為“三緊扣”：緊扣社會現實，緊扣民眾利益，緊扣國家民族核心價值。例如由《星火》、《恰同學少年》《色·戒》、《士兵突擊》、《集結號》等而廣泛深入地討論了當前中國的三農問題、教育問題、社會風氣問題、軍隊傳統問題、社會階層對立問題、社會核心價值問題、中國前途問題。

烏有之鄉的影視評論活動造成了較大的社會影響。產生了較大的社會效果：有效地集結了左翼文化的先鋒力量，猛烈地沖擊了主流精英的意識形態壟斷，啟發了時代新青年對社會人生的新思考，引領著社會思想的新潮流：例如一些大學老師指定烏有之鄉的相關文章為學生課堂討論與論文寫作的重要參考。烏有之鄉的影視評論活動也引起了主流媒體的注意：2008年2月15日，《光明日報》和《中國青年報》樹烏有之鄉舉辦的《恰同學少年》劇組交流會作了報道。由于左右翼文化力量都明白的原因，兩份權威報紙在作報道時，都將活動的組織方烏有之鄉改為烏有之鄉書社的所在地——北京大學：更早一點，2007年12月2日的《燕趙都市報》，也發表了烏有之鄉舉辦《色·戒》討論活動的新聞綜述：也有右翼媒體帶著嫉妒前來刺探烏有之鄉的影視評論活動，例如南方新聞網《南都周刊》就對烏有之鄉的《色·戒》影評沙龍活動作過貶損性的歪曲報道和不懷好意的評論《紐約時報》記者采訪了參加烏有之鄉《色·戒》影評活動的學者。鳳凰衛視則邀請了黃紀蘇參加相關談話節目。

烏有之鄉的影視評論活動是當代中國新左翼文化力量的一個縮影，通過了解烏有之鄉的文化活動，我們可以獲得中國新左翼文化力量的大體印象。新左翼文化力量是有遠大前途的，這個遠大前途來源于這個文化力量的四項基本文化功能：弘揚正義、批判丑惡、揭露陰暗、展開爭鳴。以及三個基本文化特色：緊扣社會現實，緊扣民眾利益，緊扣國家民族核心價值。研究者對新左翼文化力量的活動應該密切關注。