《寵兒》中的隱喻手法

[摘要] 隱喻是美國黑人文學傳統的一個特色，是黑人在白人文化中求生存的一種基本方式。莫里森通過大量的隱喻手法，如：牛奶，水，黑暗，及“寵兒”的命名，表現了奴隸制對黑人心靈的戕害，和整個黑人群體對愛的追求和身份認可的呼喚。

[關鍵詞] 隱喻 命名 身份

作為黑人在西方白人文化壓抑中求生存的一種基本方式，美國黑人文學傳統從一開始就是隱喻的。簡單的說，隱喻就是用一件事意指另一件事。用美國評論家C.S.劉易斯的話說：“象征主義是一種思想方式，而隱喻則是一種表達方式。”象征主義暗示作品的蘊涵和主題，隱喻側重于表現本身。強調意象和喻意之間的可比性和同一性。莫里森繼承了這一傳統，在她的所有作品中都有隱喻的運用。《寵兒》是其第五部小說。1987年一經出版。立刻震驚美國文壇。評論界譽為“美國文學史上的里程碑”。1988年，獲美國普利策圖書獎。1993年，作者莫里森獲諾貝爾文學獎。1998年，《寵兒》被搬上銀幕，著名電視主持人奧普拉·溫芙蕾飾演塞斯。《寵兒》是美國當代文學的經典之作。主題之一是黑人對愛的追求和對身份認可的呼喚。小說表層寫塞斯的女兒——寵兒，她渴望得到母愛和社會認可，而作品的深層則是表現了六千萬在奴隸貿易中死于非命的黑人的冤屈與憤怒。文章用了大量的隱喻手法來表現這一主題。

小說圍繞殺嬰事件展開。女黑奴塞斯只身從肯塔基州的“甜蜜之家”農狀逃亡至辛辛那提城郊的藍石路124號，投奔婆母貝比·薩格斯。28天后，奴隸主“學校教師”帶人追來，塞斯鋸斷了年僅一歲左右的女兒的喉管，下葬時為她取名為“寵兒”。盡管逃亡和殺嬰事件已是18年前的往事，但往事的夢魘一刻也未停止對塞斯的糾纏。殺嬰本身即是一種隱喻。從表面看來，殺嬰事件帶給人們的是一種血淋淋的殘忍場面，而其背后卻隱藏著作為母親對女兒濃烈的愛。事件的起因緣于還是奴隸的塞斯在奴隸莊園的一次偶然的偷聽：她無意間撞見“學校老師”給兩個侄子上課，他正指導他們對黑奴進行研究，要求他們在紙上把塞斯的“人的屬性放在左邊，動物屬性放在右邊”。她深受震動，并暗暗發誓，決不允許自己的孩子的屬性再被放到動物的一邊。因此，當追捕她的奴隸主趕到時。她毅然決然地用鋸割斷了女兒的生命。當保羅·D得知塞斯殺女真相后指責她，說“你的愛太濃了”時，她的答復是：“要么是愛，要么不是。淡淡的愛根本就不是愛。”

寵兒還是嬰孩時就被母親殺死了，她的人格還沒有確立，因此，寵兒的陰魂渴望得到母愛。強烈的愿望得不到滿足，于是變為不可遏止的憤怒。嬰兒的憤怒完全是一種被壓抑了的、被戕害了的愛的表現形式。當寵兒的陰魂在124號興風作浪時。丹佛說，“那么小的娃娃，卻有這么厲害的魔法，看樣子冤仇還是很深的。”塞斯回答說。“再深也不會有我對她的愛深。”寵兒憤怒的力量與塞斯的愛的力量總是交織在一起：這就是渴望認可別人與被別人認可的力量。塞斯對寵兒的愛確實是一種戕害式的愛，塞斯殺死女兒完全是為了拯救她，使她免受心靈的戕害。同時，塞斯的殺嬰行為也是對至高無上的白人奴隸主權威的抗爭。

在莫里森的小說中，作者有了大量與吃有關的語言來描寫孩子對母愛的渴求。寵兒在幻覺中總說塞斯“咬我，把我吞下去了”，丹佛離開房間意味著“在門廊意外被世界吞食掉。丹佛見寵兒時，她覺得自己被融化了，她不知道她自己的身體在什么地方終止。也不知道哪一部分是胳膊、腳或膝蓋”，她覺得自己正被黑暗活活吞食掉。在小說的第二部分里，寵兒一次夢見自己被爆炸。一次夢見自己被吞食。總之小說中有關幻覺中的摧毀，總是以吞噬等語言來描寫。寵兒與母親的感情中斷發生在弗洛伊德所稱的“口腔階段”，所以孩子對母愛的渴望及對世界的恐懼感都使用與“吃”有關的語言來體現的。

在母親與孩子的關系中，奶是最具有隱喻意義的感情紐帶。塞斯反復說對她最嚴重的奸污是盜走她的乳汁。當白人的孩子“吸吮她的乳汁時，她覺的她失去了最本質的東西。這是對一個女人最神圣的母性最瘋狂地踐踏。最終導致了塞斯開始她的逃亡計劃。而作為塞斯本人，她小時候，母親的奶水被別人搶走了。“白人小孩先吃奶，我吃剩下的或干脆沒有奶可吃。”沒有吃母親的奶就意味著被剝奪了與母親的關系。沒有屬于她的奶，便沒有得到母愛與認可，從而使她失去了本質的東西。寵兒第一次出現時，就貪婪地喝水。“一杯接一杯，飲水不止。”水在這里承載了奶的意義，這表明寵兒渴望得到母愛。見到寵兒時，塞斯突然感到她“膀胱猝不及防的滿溢了”，撩起裙子，“沒完沒了的滔滔排尿。”塞斯的排尿與她童年的體驗一致。她見到母親本該喜出望外。但由于渴望太強烈了，以至預先排尿，把自己排空以便貪婪的吸吮奶汁，即接受母愛。

小說還通過其他隱喻手法表現寵兒對愛的渴望。一次，塞斯坐在地上。丹佛和寵兒都把手放在塞斯的脖子上給她揉。開始時輕輕撫摸充滿愛意。后來塞斯感到有雙手在用力掐她。當丹佛指責寵兒企圖勒死母親時，寵兒則說，“我吻了她的脖子，但沒有勒她。是一根鐵環掐住了她的脖子。”這個情節恰好與塞斯鋸斷女兒的喉管形成對比。塞斯是在愛的趨動下，為了拯救女兒而殺死女兒。寵兒同樣是表達自己對塞斯的愛而卡塞斯的脖子，這是一種戕害式的愛。一種扭曲的愛。“一根鐵環掐住了她的脖子。”寵兒的話顯然具有隱喻色彩，塞斯當時正沉浸在對往事的回憶中，突然感到脖子被勒住了。鐵環是一條無形的精神枷鎖，是不堪回首的往事。個人的和種族的屈辱史撕裂著她的心。殘酷的奴隸制造成的心靈傷害窒息著她的生命，使她無法享受獲得的自由。總之，鐵環象征奴隸制給黑人帶來的永久傷害。它剝奪了她們做人的權利，隔斷了她們母女之間的感情紐帶。它不僅傷害了母親，而且摧殘了孩子的情感發展。否定了她們的自我身份。

從作者深層要表達的主題來看，作者用隱喻表現了黑人六千萬死于非命的黑人的冤屈。“寵兒”一詞不僅指的是因塞斯濃烈的愛而奪取其生命，還以精神自由、人格獨立的小女兒，更代表了黑人們悲慘的過去。從作者給“寵兒”命名來開看。Beloved一詞屬于品質形容詞，前無表示特指的定冠詞the，后無被修飾的名詞。這是其所指的內容變得寬泛。另外，Beloved一詞作為書名，且扉頁上還有“六千萬，甚至更多。”扉頁反面引用了《圣經·羅馬書》中一段話，“他沒有與我沾親帶故，但依然是我的骨肉親人：他們沒有享受嬌寵溺愛，但依然是我的愛子嬌女。”在圣經里，上帝生所有受苦的受難的“beloved”。由此可見作者是通過寫寵兒借而抒發六千萬黑人的冤屈與憤怒。

其次，小說描寫肉身還魂的寵兒是從“水里走出來”的，也具有隱喻色彩。寵兒既是塞斯死去的女兒的陰魂再現，也是海上奴隸貿易的幸存者。小說里，寵兒說話總是模棱兩可，她聲稱自己是從“黑暗”中來的，黑暗象征著漆黑的海底。她在那里看到了“沒有長皮膚的人”(即白人)把千百具堆成小山的黑人男女尸體用長篙推向藍色的海洋。所以。“寵兒”不僅僅是塞斯屈死的女兒。而且是奴隸貿易中葬身海底的六千萬苦難冤魂的群體。在寵兒的背后，有一個龐大的黑人群體和他們苦難而不堪回首的記憶。

在美國。奴隸制已被廢除100多年，然而奴隸制的陰影卻仍無法從廣大黑人的心頭祛除。小說的象征手法的運用。不僅表現了奴隸制對黑人心靈的戕害。同時是包括活著的和死去的黑人同胞在內的整個黑人群體發自內心的對愛和自我身份的呼喚。