《寵兒》中的隱喻手法

[摘要] 隱喻是美國黑人文學(xué)傳統(tǒng)的一個(gè)特色，是黑人在白人文化中求生存的一種基本方式。莫里森通過大量的隱喻手法，如：牛奶，水，黑暗，及“寵兒”的命名，表現(xiàn)了奴隸制對黑人心靈的戕害，和整個(gè)黑人群體對愛的追求和身份認(rèn)可的呼喚。

[關(guān)鍵詞] 隱喻 命名 身份

作為黑人在西方白人文化壓抑中求生存的一種基本方式，美國黑人文學(xué)傳統(tǒng)從一開始就是隱喻的。簡單的說，隱喻就是用一件事意指另一件事。用美國評論家C.S.劉易斯的話說：“象征主義是一種思想方式，而隱喻則是一種表達(dá)方式。”象征主義暗示作品的蘊(yùn)涵和主題，隱喻側(cè)重于表現(xiàn)本身。強(qiáng)調(diào)意象和喻意之間的可比性和同一性。莫里森繼承了這一傳統(tǒng)，在她的所有作品中都有隱喻的運(yùn)用。《寵兒》是其第五部小說。1987年一經(jīng)出版。立刻震驚美國文壇。評論界譽(yù)為“美國文學(xué)史上的里程碑”。1988年，獲美國普利策圖書獎(jiǎng)。1993年，作者莫里森獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1998年，《寵兒》被搬上銀幕，著名電視主持人奧普拉·溫芙蕾飾演塞斯。《寵兒》是美國當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典之作。主題之一是黑人對愛的追求和對身份認(rèn)可的呼喚。小說表層寫塞斯的女兒——寵兒，她渴望得到母愛和社會(huì)認(rèn)可，而作品的深層則是表現(xiàn)了六千萬在奴隸貿(mào)易中死于非命的黑人的冤屈與憤怒。文章用了大量的隱喻手法來表現(xiàn)這一主題。

小說圍繞殺嬰事件展開。女黑奴塞斯只身從肯塔基州的“甜蜜之家”農(nóng)狀逃亡至辛辛那提城郊的藍(lán)石路124號(hào)，投奔婆母貝比·薩格斯。28天后，奴隸主“學(xué)校教師”帶人追來，塞斯鋸斷了年僅一歲左右的女兒的喉管，下葬時(shí)為她取名為“寵兒”。盡管逃亡和殺嬰事件已是18年前的往事，但往事的夢魘一刻也未停止對塞斯的糾纏。殺嬰本身即是一種隱喻。從表面看來，殺嬰事件帶給人們的是一種血淋淋的殘忍場面，而其背后卻隱藏著作為母親對女兒濃烈的愛。事件的起因緣于還是奴隸的塞斯在奴隸莊園的一次偶然的偷聽：她無意間撞見“學(xué)校老師”給兩個(gè)侄子上課，他正指導(dǎo)他們對黑奴進(jìn)行研究，要求他們在紙上把塞斯的“人的屬性放在左邊，動(dòng)物屬性放在右邊”。她深受震動(dòng)，并暗暗發(fā)誓，決不允許自己的孩子的屬性再被放到動(dòng)物的一邊。因此，當(dāng)追捕她的奴隸主趕到時(shí)。她毅然決然地用鋸割斷了女兒的生命。當(dāng)保羅·D得知塞斯殺女真相后指責(zé)她，說“你的愛太濃了”時(shí)，她的答復(fù)是：“要么是愛，要么不是。淡淡的愛根本就不是愛。”

寵兒還是嬰孩時(shí)就被母親殺死了，她的人格還沒有確立，因此，寵兒的陰魂渴望得到母愛。強(qiáng)烈的愿望得不到滿足，于是變?yōu)椴豢啥糁沟膽嵟雰旱膽嵟耆且环N被壓抑了的、被戕害了的愛的表現(xiàn)形式。當(dāng)寵兒的陰魂在124號(hào)興風(fēng)作浪時(shí)。丹佛說，“那么小的娃娃，卻有這么厲害的魔法，看樣子冤仇還是很深的。”塞斯回答說。“再深也不會(huì)有我對她的愛深。”寵兒憤怒的力量與塞斯的愛的力量總是交織在一起：這就是渴望認(rèn)可別人與被別人認(rèn)可的力量。塞斯對寵兒的愛確實(shí)是一種戕害式的愛，塞斯殺死女兒完全是為了拯救她，使她免受心靈的戕害。同時(shí)，塞斯的殺嬰行為也是對至高無上的白人奴隸主權(quán)威的抗?fàn)帯?/p>

在莫里森的小說中，作者有了大量與吃有關(guān)的語言來描寫孩子對母愛的渴求。寵兒在幻覺中總說塞斯“咬我，把我吞下去了”，丹佛離開房間意味著“在門廊意外被世界吞食掉。丹佛見寵兒時(shí)，她覺得自己被融化了，她不知道她自己的身體在什么地方終止。也不知道哪一部分是胳膊、腳或膝蓋”，她覺得自己正被黑暗活活吞食掉。在小說的第二部分里，寵兒一次夢見自己被爆炸。一次夢見自己被吞食。總之小說中有關(guān)幻覺中的摧毀，總是以吞噬等語言來描寫。寵兒與母親的感情中斷發(fā)生在弗洛伊德所稱的“口腔階段”，所以孩子對母愛的渴望及對世界的恐懼感都使用與“吃”有關(guān)的語言來體現(xiàn)的。

在母親與孩子的關(guān)系中，奶是最具有隱喻意義的感情紐帶。塞斯反復(fù)說對她最嚴(yán)重的奸污是盜走她的乳汁。當(dāng)白人的孩子“吸吮她的乳汁時(shí)，她覺的她失去了最本質(zhì)的東西。這是對一個(gè)女人最神圣的母性最瘋狂地踐踏。最終導(dǎo)致了塞斯開始她的逃亡計(jì)劃。而作為塞斯本人，她小時(shí)候，母親的奶水被別人搶走了。“白人小孩先吃奶，我吃剩下的或干脆沒有奶可吃。”沒有吃母親的奶就意味著被剝奪了與母親的關(guān)系。沒有屬于她的奶，便沒有得到母愛與認(rèn)可，從而使她失去了本質(zhì)的東西。寵兒第一次出現(xiàn)時(shí)，就貪婪地喝水。“一杯接一杯，飲水不止。”水在這里承載了奶的意義，這表明寵兒渴望得到母愛。見到寵兒時(shí)，塞斯突然感到她“膀胱猝不及防的滿溢了”，撩起裙子，“沒完沒了的滔滔排尿。”塞斯的排尿與她童年的體驗(yàn)一致。她見到母親本該喜出望外。但由于渴望太強(qiáng)烈了，以至預(yù)先排尿，把自己排空以便貪婪的吸吮奶汁，即接受母愛。

小說還通過其他隱喻手法表現(xiàn)寵兒對愛的渴望。一次，塞斯坐在地上。丹佛和寵兒都把手放在塞斯的脖子上給她揉。開始時(shí)輕輕撫摸充滿愛意。后來塞斯感到有雙手在用力掐她。當(dāng)?shù)し鹬肛?zé)寵兒企圖勒死母親時(shí)，寵兒則說，“我吻了她的脖子，但沒有勒她。是一根鐵環(huán)掐住了她的脖子。”這個(gè)情節(jié)恰好與塞斯鋸斷女兒的喉管形成對比。塞斯是在愛的趨動(dòng)下，為了拯救女兒而殺死女兒。寵兒同樣是表達(dá)自己對塞斯的愛而卡塞斯的脖子，這是一種戕害式的愛。一種扭曲的愛。“一根鐵環(huán)掐住了她的脖子。”寵兒的話顯然具有隱喻色彩，塞斯當(dāng)時(shí)正沉浸在對往事的回憶中，突然感到脖子被勒住了。鐵環(huán)是一條無形的精神枷鎖，是不堪回首的往事。個(gè)人的和種族的屈辱史撕裂著她的心。殘酷的奴隸制造成的心靈傷害窒息著她的生命，使她無法享受獲得的自由。總之，鐵環(huán)象征奴隸制給黑人帶來的永久傷害。它剝奪了她們做人的權(quán)利，隔斷了她們母女之間的感情紐帶。它不僅傷害了母親，而且摧殘了孩子的情感發(fā)展。否定了她們的自我身份。

從作者深層要表達(dá)的主題來看，作者用隱喻表現(xiàn)了黑人六千萬死于非命的黑人的冤屈。“寵兒”一詞不僅指的是因塞斯?jié)饬业膼鄱鴬Z取其生命，還以精神自由、人格獨(dú)立的小女兒，更代表了黑人們悲慘的過去。從作者給“寵兒”命名來開看。Beloved一詞屬于品質(zhì)形容詞，前無表示特指的定冠詞the，后無被修飾的名詞。這是其所指的內(nèi)容變得寬泛。另外，Beloved一詞作為書名，且扉頁上還有“六千萬，甚至更多。”扉頁反面引用了《圣經(jīng)·羅馬書》中一段話，“他沒有與我沾親帶故，但依然是我的骨肉親人：他們沒有享受嬌寵溺愛，但依然是我的愛子?jì)膳！痹谑ソ?jīng)里，上帝生所有受苦的受難的“beloved”。由此可見作者是通過寫寵兒借而抒發(fā)六千萬黑人的冤屈與憤怒。

其次，小說描寫肉身還魂的寵兒是從“水里走出來”的，也具有隱喻色彩。寵兒既是塞斯死去的女兒的陰魂再現(xiàn)，也是海上奴隸貿(mào)易的幸存者。小說里，寵兒說話總是模棱兩可，她聲稱自己是從“黑暗”中來的，黑暗象征著漆黑的海底。她在那里看到了“沒有長皮膚的人”(即白人)把千百具堆成小山的黑人男女尸體用長篙推向藍(lán)色的海洋。所以。“寵兒”不僅僅是塞斯屈死的女兒。而且是奴隸貿(mào)易中葬身海底的六千萬苦難冤魂的群體。在寵兒的背后，有一個(gè)龐大的黑人群體和他們苦難而不堪回首的記憶。

在美國。奴隸制已被廢除100多年，然而奴隸制的陰影卻仍無法從廣大黑人的心頭祛除。小說的象征手法的運(yùn)用。不僅表現(xiàn)了奴隸制對黑人心靈的戕害。同時(shí)是包括活著的和死去的黑人同胞在內(nèi)的整個(gè)黑人群體發(fā)自內(nèi)心的對愛和自我身份的呼喚。