淺談“二人轉”的藝術魅力

[摘要] “二人轉”是東北土生土長的載歌載舞的民間藝術。它的藝術魅力主要表現為：歷史久遠，兼收并蓄多種地方藝術形式；鮮明的本土特色和濃郁的東北人生活氣息：音樂唱腔和演出曲目極為豐富；“二人轉”的表演手段，簡單明快，火爆熱烈：內容積極向上，唱本語言通俗易懂；演出輕松幽默，老少皆宜。正是這些藝術魅力的充分展現，才使二人轉從俗至雅，由東北推向了全國。

[關鍵詞] 二人轉 東北 藝術魅力 本土藝術

“二人轉”即東北二人轉，是東北土生土長的一門民間藝術形式。為什么這門土氣藝術能登上藝術的殿堂，被學者尊為“美學藝術”。為什么這門民間藝術會由東北走向全國，深受人們的喜愛?為什么這門本土藝術會于2006年5月被國務院批準為中國非物質文化遺產?這些都充分說明“二人轉”有它無窮的藝術魅力，才有它無比的發展活力。

一、歷史久遠，兼收并蓄多種地方藝術形式。打造厚實的文化藝術功底

二人轉俗稱“蹦蹦”。據記載，清道光二年(1822)，吉林省懷德縣八家子老爺廟(普濟寺)的廟會上就曾演出過蹦蹦戲，距今已有270多年的歷史。中華人民共和國成立后，“二人轉”的叫法才得以流行。

二人轉是在原來的東北秧歌、東北民歌的基礎上。又吸收了蓮花落、東北大鼓、太平鼓、霸王鞭、河北梆子、驢皮影以及民間笑話等多種藝術形式逐漸演變而成的民間藝術，這造就了它厚重的文化底蘊和扎實的藝術功底。

二、傳承和展現鮮明的本土特色和濃郁的東北人生活氣息

二人轉是東北土生土長的載歌載舞的民間藝術，它集中反映了東北民歌、民間舞蹈的精華。例如：東北民間小調起源于田間，流傳在世世代代人們的口頭上。人們在勞動之中，或在勞作之余，情不自禁地哼唱起來，表現出美好的愿望。傳遞著思想感情，使自己的心靈得到慰藉，逐漸起到自娛和娛人的作用。由于傳唱久了。便形成相對固定的曲調。人們可根據需要隨意唱出新詞。譬如至今流傳的東北民間小調《月牙五更》，在民間歌唱中就有不同的內容。如表現姑娘對情人的美好愛情時，歌詞唱道：

“一呀更啊里呀，月芽彎又彎啊，小妹妹燈前補衣衫，連呀連啊，千針和萬線啊。二呀更啊里呀，月芽照正東啊，小妹妹寫呀信一封，寫呀寫啊，恩深情意重”。

如表現老年人對后生的勸告和關愛時，歌詞唱道：

“一呀更啊里呀，月芽出啊正東啊。轉眼間由東往西行，陰差陽錯變化任無窮啊。情理中有情時理中有情啊。二呀更啊里呀。月芽照啊房前啊，不聽老人話吃虧沒個完，老人吃的鹽比你米還多啊，米和鹽鹽和米事物巧變幻啊”。

這些民間曲調，有的直接被二人轉所吸收，有的演化成了二人轉的曲牌。

藝術總是離不開生活，東北獨特的歷史地理風貌。塑造出東北人特有的性格，而東北的山川草木，風俗人情也自然而然地體現在東北的二人轉藝術中。例如：現在流行的二人轉唱詞《回娘家》唱道：

“風吹著楊柳么唰啦……小河里水流著嘩啦……誰家的媳婦她走呀走的忙呀，原來她要回娘家。身穿大紅襖，頭戴一支花。胭脂和香粉她的臉上搽。左手一只雞，右手一只鴨，身后還背著一個小娃娃呀依呀依得喂。一片烏云來，一陣風兒刮，眼看著山中就要把雨下，躲又沒處躲，藏又沒處藏。豆大的雨點往我身上打呀依呀依得喂。淋濕了大紅襖，吹落了一枝花，胭脂和香粉變成了紅泥巴，飛了一只雞。跑了一只鴨，嚇壞了身后的小娃娃依呀依得喂。哎呀!我怎么去見我的那個媽”。

歌詞中清新、開朗而帶有調侃的意味同東北人質樸而又活潑的性格相吻合。

再如：二人轉里有這么一段唱詞：“農民進城，頭戴草帽。腰系麻繩，先進廁所，后逛聯營。喝瓶汽水，不知退瓶：看個電影。不知啥名：看場球賽，不知輸贏”。歌詞充分表現出東北人善逗的喜劇色彩。

三、音樂唱腔極為豐富，演出曲目繁多精彩

二人轉的唱腔素有“九腔十八調，七十二嗨嗨”之稱。其結構為曲牌聯綴體，積累的曲牌約有三百多支，比較常見的有五十六支。其中包括胡胡腔、喇叭牌子、紅柳子、抱板、三節板、文嗨嗨、武嗨嗨、大鼓調、大救駕、小翻車、哭糜子、大悲調、五字錦、壓巴生、靠山調等。改革開放以后，二人轉曲牌又不斷出新，伴奏樂器增加了揚琴、琵琶等。并兼用武場鼓、鑼、鈸。

二人轉的傳統曲目很多，計有三百多個。藝人有“四梁四柱”之說?！八牧骸敝傅氖谴笏奶浊?，有《鋼鑒》、《清律》、《潯陽樓》和《鐵冠圖》?！八闹敝傅氖切∷奶浊?。有《西廂》、《蘭橋》、《陰魂陣》和《李翠蓮盤道》。這也是二人轉藝人的拿手曲目。近幾十年來，又涌現出大批新創作且綜合藝術質量高的曲目，如《馬前潑水》、《回杯記》、《包公賠情》、《西廂聽琴》、《雙比武》、《馮奎賣妻》、《包公斷后》、《豐收橋》、《接姑娘》、《柳春桃》等。這些作品深受廣大人民群眾的喜愛，久演不衰。

四、“二人轉”的表演手段。簡單明快。活潑誘人；紅手絹或彩囊的轉動，氣氛火爆熱烈

二人轉素有“秧歌打底，蓮花落鑲邊”的說法。這說明它的舞步和一丑一旦的形式來自東北大秧歌，劇目、唱腔則是叫“蓮花樂”、“落子”，是流行于河北一帶的曲藝形式。但二人轉刪除了大秧歌表演中的眾多人，只保留了一丑一旦兩名角色。二人轉中有句行話：“千軍萬馬，就看咱倆”。“咱倆”很少只演兩個角色的時候。如《豬八戒拱地》中，就有豬八戒、孫悟空、小寡婦三個角色。演員這一“轉”，就從這個角色轉到另一個角色上，這使二人轉的形式簡單明快。易于演出。表演時兩個演員手轉紅手絹或彩扇不停地在臺上轉圓圈，沒有主次之分，沒有固定的位置，兩個人滿場轉，穿梭似的，把整個舞臺都轉活了。特別是那舞動的紅手絹或彩扇。更是錦上添花，使舞臺氣氛火爆熱烈。在人和手絹或彩扇的轉動中，達到了完美的藝術境界，推出了一個完整的乾坤。

五、內容積極向上，故事完整、生活化，富有教育意義；唱本語言通俗易懂。親切動聽，便于打動和感染觀眾

二人轉曲目內容積極健康，故事完整且生活化，使人們在輕松愉快的欣賞中受到某種教育和啟迪。如《豬八戒拱地》主要寫唐僧西天取經，豬八戒凡心不改。孫悟空為了試探教訓豬八戒，變個小寡婦調戲她，結果豬八戒中了圈套，用嘴為人拱地，后來孫悟空現出原形，豬八戒接受教訓。這個傳統曲目告訴人們知錯就改的道理。再如《包公賠情》主要敘述包公鍘了侄兒包勉回府向嫂子王鳳英謝罪。王鳳英大怒要殺包拯。包拯跪地求情，王鳳英訴功扒短，后來顧全大局饒恕包拯。這個新編曲目贊揚了包公及其嫂王鳳英大義滅親，維護正義的壯舉，告誡人們在大是大非面前，要公私分明，拋棄任何個人恩怨，以維護國家和人民的利益為重。

二人轉的唱本語言非常通俗口語化。如前文提到的《回娘家》就通過直白而清新的唱詞，把小媳婦匆忙回娘家的穿著打扮、攜帶物品，看望父母及遇風雨而遭破壞的沮喪心情抒發得真真切切，淋漓盡致。這也正是朱明瑛唱了《回娘家》之后，此歌家喻戶曉，流行傳唱大半個中國的原因所在。

六、演出輕松幽默，雅俗共賞，老少皆宜。深受東北人的喜愛和歡迎

據資料顯示，近年來，東北三省二人轉小劇場紛紛應時而生，“東北風”、“四平大劇院”等二人轉小劇場內，每晚都嘉賓滿座，傳統曲目和新編曲目交相演出，任何年齡任何職位的觀眾，都可以輕松的接受，這輕松幽默、雅俗共堂、老少皆宜的演出成為東北人寶貴的精神食糧，成為東北人須臾不可離的最為適口的美味。東北民間有句俗話：“寧舍一頓飯，不舍二人轉”。足見東北人對二人轉的喜愛。

七、擁有眾多地方戲隊，涌現領軍人物和一批優秀演員，演藝事業空前繁榮

除了東北近年來出現了許多二人轉小劇場外，其實解放以來，在四平、遼源、吉林、長春、鐵嶺等大、中城市，及西豐、榆樹、梨樹、德惠、雙遼、扶余、鎮賚等縣，就相繼成立了二人轉的地方戲隊。

2001年，趙本山。這位遼寧省鐵嶺市民間藝術團的二人轉演員，立志使二人轉藝術走向輝煌，組辦了“趙本山杯”二人轉大獎賽，為二人轉在新世紀的發展注入了新的活力。因此他成為二人轉藝術新的領軍人物。在此次大獎賽中，趙本山所收的五位高徒：翟波、王小寶、王小力、孫小飛、唐鑒君，成為了二人轉優秀演員的典型代表。他們共同出演了由趙本山自導自演的十八集農村題材輕喜劇《劉老根》。由此在全國掀起了“東北二人轉熱”。把二人轉從東北推向了全國，使全國人民對這門民間藝術不僅有了一個初步的了解，而且由衷地喜歡上了它?！摆w本山杯”二人轉大獎賽的舉辦，東三省二人轉小劇場的紛紛產生及頻繁演出，使更多的二人轉演員脫穎而出成為優秀演員，他們精彩的表演使二人轉的藝術魅力得到了充分的展現。這些不能不說是二人轉演藝事業的繁榮。

八、體現東北人的審美情趣，是一門“美學藝術”

二人轉是東北勞動人民在長期生產活動中創造出來的。是東北這片黑土地孕育、成長的燦爛果實，是東北人民審美情趣和性格特點的藝術展現。著名學者田子馥(又名老軸)先生。于1937年出生于民間二人轉藝術氛圍濃郁的吉林省梨樹縣。曾任吉林省藝術研究所研究員，現任中國作家協會會員，中國戲劇家協會會員，吉林省美學協會常務理事，吉林省二人轉藝術家顧問，吉林藝術學院東北文化藝術研究中心客座研究員。為了使這份珍貴的2006年5月國務院公布的中國非物質文化遺產得到妥善的保護和傳承，田先生歷經10年，對有270多年的東北二人轉的歷史時期和演出形式，進行了考察和審美梳理，寫成并出版了《東北二人轉審美描述》一書。該書以敏銳的審美視角確立了一個嶄新的審美理論體系。這就使二人轉這種濃郁的地方曲藝不但登上了大雅之堂，還被學者尊為“美學藝術”。這本專著的出版，讓人們對東北二人轉藝術有了一個更高層次的美學層面的認識。

總之，二人轉有它無窮的藝術魅力，但需要廣大藝術工作者和學者不斷去發掘和開采，不斷去展現和完善。才能發揚光大，綻放出藝術的活力和光彩!