淺論蘇珊·朗格的戲劇藝術(shù)幻象理論

[摘要] 蘇珊·朗格是符號(hào)論美學(xué)代表人之一。蘇珊·朗格認(rèn)為一切藝術(shù)形式都是符號(hào)，所有的符號(hào)形式都創(chuàng)造了幻象，如造型藝術(shù)創(chuàng)造的是一種純粹的虛幻空間，音樂創(chuàng)造的是一種純粹虛幻的時(shí)間，舞蹈創(chuàng)造的是一種虛幻的力，而戲劇的藝術(shù)幻象是——虛幻的未來?；孟笫菂^(qū)分所有藝術(shù)門類的標(biāo)準(zhǔn)。

[關(guān)鍵詞] 蘇珊·朗格 幻象 戲劇藝術(shù)

20世紀(jì)，現(xiàn)代藝術(shù)走向了與傳統(tǒng)相背離的道路。一方面現(xiàn)代藝術(shù)拋棄了再現(xiàn)和模仿：而另一方面另一種因素在增加和被強(qiáng)調(diào)，那就是人們內(nèi)部情感的表現(xiàn)。在這樣的情況下，對(duì)藝術(shù)符號(hào)形式的關(guān)注就日益加強(qiáng)了。以卡西爾和蘇珊-朗格為代表的符號(hào)學(xué)美學(xué)在這樣的背景下產(chǎn)生了?？ㄎ鳡栆匀耸欠?hào)的動(dòng)物為基點(diǎn)，他從人類文化的整個(gè)格局來說符號(hào)，認(rèn)為一切人類的文化形式都是符號(hào)。作為卡西爾最杰出的弟子，朗格同樣也是聲名顯赫，埃爾莫·瑙曼在1973年出版的《美國哲學(xué)辭典》一書中甚至稱她為“美國最偉大的哲學(xué)家之一?！?/p>

朗格在繼承的基礎(chǔ)上將卡西爾的理論全面的深化到各個(gè)藝術(shù)門類。朗格首先認(rèn)為藝術(shù)最重要的問題就是藝術(shù)創(chuàng)造問題，也就是各類藝術(shù)都創(chuàng)造了幻象。那什么是幻象呢?她說：“一件實(shí)在的東西如一瓶鮮花，它們畫在紙上，就不是一瓶花了。那是什么呢?是一個(gè)意象(幻象)：一個(gè)以真實(shí)而非想象中的材料——畫布或紙張、顏料、木炭或墨水第一次創(chuàng)造出來的意象?！笨梢姡孟缶褪且环N虛幻的意象(virtual‘image)，是由藝術(shù)家創(chuàng)造的，從實(shí)際的和因果的秩序中抽取而來的。僅為知覺而存在的虛的實(shí)體，它是從藝術(shù)品中呈現(xiàn)出來并純粹訴諸于人的知覺形式。

在此基礎(chǔ)上。朗格發(fā)現(xiàn)每一門藝術(shù)都創(chuàng)造出了一種完全不同于其它藝術(shù)的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，而這種特殊的經(jīng)驗(yàn)實(shí)際上就是某種獨(dú)特的幻象，如造型藝術(shù)創(chuàng)造的是一種純粹的虛幻空間，音樂創(chuàng)造的是一種純粹虛幻的時(shí)間。舞蹈創(chuàng)造的是一種虛幻的力等等。這些都是每門藝術(shù)的基本幻象，是區(qū)別于其它藝術(shù)門類的基本特征。下面以戲劇藝術(shù)為倒展開論述。

關(guān)于戲劇有很多誤解，有的就認(rèn)為戲劇是伴有舞蹈的詩歌朗誦。更多的人則把戲劇看作文學(xué)。朗格不認(rèn)同以上觀點(diǎn)，她認(rèn)為戲劇是一種詩的藝術(shù)。她說：“戲劇既不是舞蹈，也不是文學(xué)，更不是各類藝術(shù)功能的集合物，而是以動(dòng)作為形式的詩歌?！睉騽∈侨祟惿畹挠诚?，它反映了人類的目的、手段、得失、浮沉以至死亡，所以它具有一種幻覺經(jīng)驗(yàn)的結(jié)構(gòu)。它創(chuàng)造一切詩所具有的基本幻象——虛幻的歷史，從而獲得了某種對(duì)歷史進(jìn)行摹擬的獨(dú)特方式。與文學(xué)不同，戲劇呈現(xiàn)的是一種詩的幻象：一種沒有完結(jié)的現(xiàn)實(shí)或“事件”。朗格的這個(gè)“事件”是根據(jù)懷特海所規(guī)定的意義。用以表述整個(gè)時(shí)、空過程的變換。甚至用以描述物體的存留，生命節(jié)奏的重復(fù)等等。朗格認(rèn)為戲劇的“事件”是以人類直接和形象的反應(yīng)完成其對(duì)生活的摹擬，它所指向的是未來。所以朗格說：“正如文學(xué)創(chuàng)造了虛幻的過去，戲劇創(chuàng)造了虛幻的未來：文學(xué)的模式是回憶的模式。而戲劇的模式是命運(yùn)的模式。”

朗格所說的“未來”并不是現(xiàn)實(shí)生活種的未來。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們對(duì)由過去和現(xiàn)在的行為所產(chǎn)生的未來是毫無所知的。而在戲劇中，戲劇的人物是按照戰(zhàn)略模式安排的，就像在棋盤上調(diào)動(dòng)棋子一樣，其動(dòng)作和語言也是精心安排好的，所以在那些不正常現(xiàn)象遠(yuǎn)未出現(xiàn)以前，觀眾就可以通過其動(dòng)作和話語?？梢圆煊X帶有預(yù)兆性的情境，并預(yù)感到某些重要事件必然要從中產(chǎn)生出來。這就在給定的“現(xiàn)實(shí)”與尚未實(shí)現(xiàn)的結(jié)局之間創(chuàng)造了特定的緊張。所以朗格說：“任何戲劇都創(chuàng)造了這種對(duì)于可見未來的幻象，這種未來的幻象就是戲劇中特有的詩的基本幻象。未來仿佛是一種已然的實(shí)體。一種立足于現(xiàn)在的實(shí)體，這就是命運(yùn)?！?/p>

所以可以說，這種虛幻的未來就是一種命運(yùn)，這種命運(yùn)始終是一種虛幻的現(xiàn)象，它摹擬的是現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)中的一個(gè)側(cè)面，使人感到過去和未來是整個(gè)連續(xù)過程中的組成部分。

虛幻的未來的獲得有賴于對(duì)符號(hào)的抽象，其基本抽象之一就是動(dòng)作。朗格說：“戲劇中的動(dòng)作往往是產(chǎn)生于過去，卻直接指向未來，并且往往對(duì)即將發(fā)生的事情有著至關(guān)重大的意義。”朗格所說的“動(dòng)作”是用以描述人類的各種反應(yīng)，包括身體的反應(yīng)和精神反應(yīng)，朗格常常把這個(gè)詞用在專門意義上：一是被來表示一出戲劇的大致劃分，如：第一幕、第二幕等等：二是用來表示外部舉止：到處奔波，拿起或放下某物等等：三是用來表示一種虛偽行為，如議論某人等等。不管是用在什么方面，朗格都是把所有反應(yīng)都當(dāng)作動(dòng)作的，無論是可見的，還是不可見的。因此，在戲劇中，任何身體或內(nèi)心活動(dòng)的幻象都統(tǒng)稱為“動(dòng)作”。而由動(dòng)作組成的總體結(jié)構(gòu)就是以戲劇動(dòng)作的形式展示出來的虛幻的未來。

演員的每一個(gè)動(dòng)作，一般都是劇作家經(jīng)過精心設(shè)計(jì)和安排的，旨在為劇情服務(wù)的。所以，在觀眾看來，每個(gè)動(dòng)作都是一個(gè)暗示，一個(gè)對(duì)未來的指向，所以觀眾自然而然地把前后聯(lián)系的每個(gè)細(xì)致的動(dòng)作看作是性格和情態(tài)的表露。所以朗格說：“(動(dòng)作)雖然暗示著過去的行為，卻不像敘事性作品那樣。意在描述現(xiàn)在。而是朝向某些更遠(yuǎn)的階段，它主要是描述承諾和后果的?！痹谖覀冄矍罢归_的未來為戲劇中的動(dòng)作賦予了重要意義，也就是說它是產(chǎn)出戲劇動(dòng)作的動(dòng)機(jī)，而未來的創(chuàng)造，則是統(tǒng)一和組織一系列舞臺(tái)動(dòng)作所依據(jù)的原則。

戲劇的基本抽象之二是講話。講話可以說是一種特殊的動(dòng)作。朗格說：“在戲劇中，講話是一個(gè)動(dòng)作，是一種表達(dá)，由于其他可見或不可見的動(dòng)作的推動(dòng)，和它們一起形成了即將出現(xiàn)的未來?！笨梢娭v話是非常重要的一個(gè)部分。同時(shí)它的作用也是頗有影響的。它是一種非常強(qiáng)烈的情感、精神、身體反應(yīng)的外部顯現(xiàn)?？梢娭v話是行動(dòng)的精華。所以朗格認(rèn)為，劇本成為著作的原因就是臺(tái)詞，因?yàn)榕_(tái)詞實(shí)際上是一個(gè)持續(xù)的，發(fā)展動(dòng)作中最精彩的部分，它規(guī)定著戲劇的動(dòng)作范圍。小說家伊迪絲·華頓也有相同的看法，她在談到自己的詩體小說時(shí)，非常貼切地描述了講話與其他活動(dòng)的關(guān)系：“在小說中，……應(yīng)該把對(duì)話留到最高潮的時(shí)刻再使用。而且，應(yīng)該把它當(dāng)作是一個(gè)沖向岸邊觀潮者的敘事巨浪中的浪花?！睆倪@個(gè)比喻可以看出，講話是對(duì)情節(jié)的高潮有如此大的作用。