藝術(shù)的真實(shí)與想象

[摘要] 藝術(shù)家對現(xiàn)實(shí)生活的深刻理解，通過藝術(shù)手段真實(shí)地加以表現(xiàn)，把自然、真實(shí)、想象、創(chuàng)作完美地結(jié)合，產(chǎn)生出引人入勝的作品，宮崎峻的《風(fēng)之谷》是杰出的作品之一。

[關(guān)鍵詞] 真實(shí)性 想象力 藝術(shù)創(chuàng)作

作為一名繪畫者在觀看《風(fēng)之谷》時(shí)。首先考慮的是色彩設(shè)置、人物的造型，隨之思考的是它所反映的精神實(shí)質(zhì)。當(dāng)前在國際上人們都普遍關(guān)心、研討氣候變化的情景下，作品所反映的精神實(shí)質(zhì)是告誡人類，在文明世界里，應(yīng)該如何遵循大自然的普遍真理，應(yīng)該如何理智的規(guī)范自己的行為。行為準(zhǔn)則如何著眼于未來。由此筆者試圖探討此作品所展現(xiàn)的藝術(shù)的真實(shí)性與想象性。

一、自然規(guī)律的真實(shí)展現(xiàn)——想象的合理

維多利亞女王時(shí)代英國最偉大的藝術(shù)評論家認(rèn)為：“當(dāng)真實(shí)這個(gè)詞運(yùn)用到繪畫上時(shí)。無論在思想上還是在感覺上都體現(xiàn)了對自然本質(zhì)的忠實(shí)描述。所以，當(dāng)我們感知到這種忠實(shí)描述的時(shí)候，我們就會(huì)收到真實(shí)之意識”。宮崎峻的《風(fēng)之谷》，其故事是發(fā)生于一個(gè)憑空架構(gòu)的未來中的，但反映的污染問題是真實(shí)的：想象出的大自然對人類的懲罰也是真實(shí)的：設(shè)計(jì)出的人類只有征服自己才能征服大自然的結(jié)局也是真實(shí)的。

“藝術(shù)的真實(shí)不是憑空產(chǎn)生的，總是緣事而起，觸景而發(fā)”。《風(fēng)之谷》反映人類在發(fā)展進(jìn)步中不可避免地、有意或無意地在破壞大自然的平衡，這是現(xiàn)實(shí)：主人公——娜伍絲嘉的所作所為體現(xiàn)出了人的美、誠實(shí)、崇高的品質(zhì)。也是真實(shí)的。

宮崎峻的作品來自生活，既真實(shí)，又賦予其豐富的想象力。生活對創(chuàng)作起決定作用，作品反映客觀思想，作品是由藝術(shù)家創(chuàng)造出來的當(dāng)然反映作品的主觀思想。有人說客觀與主觀有時(shí)是矛盾的，但在《風(fēng)之谷》中確是完美的結(jié)合。

二、事理與情感的真實(shí)晨現(xiàn)——想象的深度

“藝術(shù)真實(shí)的構(gòu)成表述為：對象的事理(包括作為描寫對象的人的情感)的真實(shí)和主體方面的情感(包括作為創(chuàng)作主體的人的智慧和意志)的真實(shí)的統(tǒng)一”。劇中主人公——娜伍絲嘉是自然環(huán)境的保護(hù)者，又是對違反自然規(guī)律行為的激烈的抗議者，她也是道德上的“自我修養(yǎng)”的提倡者，又是“不用暴力抵抗邪惡”的宣揚(yáng)者，在遇到不和諧的情景時(shí)。她表現(xiàn)出的是義無返顧、挺身而出。作品通過娜伍絲嘉等人物的行為無聲的對殘酷、暴力等進(jìn)行了批判和控訴：也表達(dá)了民眾對“和諧”人類的情緒、愿望和要求。

作品中真正動(dòng)人感情的來源是在于設(shè)計(jì)者能夠設(shè)身處地地置身于保護(hù)環(huán)境的斗爭中。以設(shè)計(jì)者自己特有的生活真情，來和他的主人公們同呼吸、共命運(yùn)。這種感情通過作品中人物相互間的真摯情感表現(xiàn)出來的。如在“保蟲”與“滅蟲”的戰(zhàn)爭中。主人公對貝奇特人的救助與服從，能讓人明確感覺到，設(shè)計(jì)者和劇中人物的感情交織在一起了，使的人物形象具有真實(shí)性和典型性。

強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作必須容許虛構(gòu)。可以說，沒有虛構(gòu)，就沒有藝術(shù)品：沒有想象，就不會(huì)有真正的藝術(shù)家。娜伍絲嘉與森林的守護(hù)者蟲類的接觸，有時(shí)是觸摸、有時(shí)是耳語，讓人覺得不夠入情入理。但流露出的沁人肺腑的真情卻引人入勝。它通過細(xì)節(jié)的真實(shí)揭示典型環(huán)境中的典型人物，以達(dá)到現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)性。

情感的真實(shí)論的是情真、心誠。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的情真、心誠，是正確地反映生活、達(dá)到藝術(shù)真實(shí)。藝術(shù)家的真情、實(shí)感，“能夠比較正確地認(rèn)識和表現(xiàn)客觀對象的屬性、本質(zhì)和規(guī)律，進(jìn)而使主體的真情和對象的真理渾為一體。熔鑄成高度的藝術(shù)真實(shí)”。

三、真與善的真實(shí)展現(xiàn)-—想象的合情

宮崎峻先生在描述。人和自然之間的沖突這個(gè)主題時(shí)。從現(xiàn)實(shí)出發(fā)完整地反映了生活、思想、斗爭，特別是描寫了主人公的和諧的生活而戰(zhàn)斗的風(fēng)貌，展示出的是人類自己的歷史使命。因?yàn)槿祟惖奈廴荆斐筛５穆印Ｄ任榻z嘉發(fā)現(xiàn)了腐海的秘密，王蟲正是森林的守護(hù)者。在劇中娜伍絲嘉被描寫為天使、希望的代表及化身。她認(rèn)為只有依憑“心”的力量，尊重生命的價(jià)值，順應(yīng)自然的出路，人類才能得以與蟲的世界共存。所以她善于“用心捕捉心靈的歌聲”，在人類與蟲族之間架起“心”的橋梁。一邊與森林共同生存。一邊阻止無知的人類破壞森林的凈化程序。

主人公娜伍絲嘉有一顆寬容、善良、大度的心。由此也決定了她的無私無畏的人格魅力，也就感染了周圍人們。當(dāng)然也包括“敵人”：啟發(fā)了人們對真理的志向、心靈中的勇敢。起到純化人的精神境界作用：最終大家協(xié)同一致、戰(zhàn)勝自我。共建美好的家園。藝術(shù)家由此概括出了這個(gè)時(shí)代的特征或某些原則。然后通過設(shè)計(jì)出的相適應(yīng)的人物成了這些原則的體現(xiàn)者。這也充分體現(xiàn)了藝術(shù)家的責(zé)任和使命：激發(fā)人的決心來消滅或改變現(xiàn)實(shí)中存在的問題，啟發(fā)人類對生活的愛與信念。這體現(xiàn)了藝術(shù)家把藝術(shù)真實(shí)的想象與生活的這樣那樣的反映結(jié)合在一起，從而具有一定的真實(shí)性、情理性。

四、色調(diào)的真實(shí)展現(xiàn)——想象的豐富

若大自然的千姿百態(tài)、斑斕繽紛，無法用言語、無法用頭腦想象的各類色彩。可以說任何繪畫的色彩都不能表現(xiàn)其真實(shí)的效果。而藝術(shù)家宮崎峻在表現(xiàn)藝術(shù)的真實(shí)與想象中的繪畫處理上。體現(xiàn)了真實(shí)、簡潔、神秘而決斷的性質(zhì)，因而能給予觀眾很大視覺與意識上的沖擊力，領(lǐng)略到大自然的本質(zhì)。在處理陰影與光線之間的關(guān)系。也就是色調(diào)的表達(dá)上自然流暢。“即使有時(shí)不合事實(shí)，然而還是真實(shí)”。“蟲”的血液是藍(lán)色的，眼睛時(shí)紅時(shí)藍(lán)，樹林在和平時(shí)是藍(lán)色的等，這些與大眾認(rèn)可的樹是綠色的，土地是棕色的這些由真實(shí)而精練的色彩真實(shí)性有一定距離，想象的東西看起來不合事實(shí)，但反映的問題是真實(shí)的。藝術(shù)家在表達(dá)對象的標(biāo)志或象征時(shí)激發(fā)出對特定事實(shí)概念的真實(shí)意識，并非色彩斑斕，更非令人眼花繚亂，但在自身的安詳靜謐中可看出多姿多彩和豐富充實(shí)來。另一方面，藍(lán)色作為劇中的核心或主色調(diào)，給人高貴與典雅的視覺。

和自然的色彩相比，作品的色彩實(shí)際上仍然伴隨著灰色的陰影。這或許是在驚醒人們：珍惜自己所處的空間吧。

結(jié)束語

《風(fēng)之谷》的創(chuàng)作體現(xiàn)的是虛假、想象、現(xiàn)實(shí)的恰倒好處地結(jié)合，所以反映出的問題顯然是真實(shí)的。“藝術(shù)來自生活，但藝術(shù)不是生活的原封不動(dòng)的翻版。藝術(shù)，是一種名副其實(shí)的創(chuàng)造性的勞動(dòng)結(jié)晶”。宮崎峻的《風(fēng)之谷=》是簡潔、純凈、完美的自然與想象、真實(shí)與想象、色彩與想象、現(xiàn)實(shí)與想象的有代表性的作品之一。