略論李白文化的現代價值

-摘要： 李白文化這一概念是近十多年一些學者提出來的。究竟什么是李白文化？它的內涵是什么？它是怎樣形成的？它的現代價值是什么？對于這些問題，至今還沒有過系統性的論述，本文就這些問題作初步探討，以就教于方家。

關鍵詞： 李白文化的由來 內容 現代價值

一、李白文化的由來

李白是我國歷史上最偉大的詩人之一，也是世界文化名人。他的詩歌一千多年來盛傳不衰，其傳播之廣泛、影響之深遠，在中國古代文學史上堪稱第一。明代的進步思想家李贊曾說：李白“死之處亦榮，生之處亦榮，流之處亦榮，囚之處亦榮，不游不囚不流不到之處，讀其書，見其人，亦榮亦榮。”

一千多年來，李白其人其詩歷久不衰的影響，已大大超過了文學詩歌的范圍，成為中華傳統文化中特有的文化現象，對于這種文化現象應不應當稱為李白文化？或者說，一個人的影響能否構成一個文化單元？以個人命名一種文化是否妥當？筆者認為，文化有集群性、廣泛性的特點，但文化是一個個具體的人創造的，當某個人創造或者說參與創造某種文化，而這個具體的人又在其中起了主導的作用，這種文化以這個具體的人命名又有何不可呢？何念龍先生說得好：從李白所處的盛唐時代開始，與李白其人其詩相關的歷代故事傳說，甚至直到今天有關李白的文藝作品（如小說、電視劇等），這一切構成了一個內容十分廣闊、歷史異常悠久的文化景觀。在幾千年的中國文學史上，這幾乎是一個絕無僅有、極為奇特的個案。從生時的無比輝煌和轟動效應，到死后廣泛、巨大久遠的影響，再加上歷代文人和普通民眾不停地對李白予以接受、闡釋、傳播，特別是根據自己的喜好和美學理想對李白加以改塑、再創……所有這些，就傳播地區之廣泛、傳播層面之多樣性、傳播內涵之再創性而言，在中國幾千年的文學史上，有哪一位文學家能與之相比較？何先生得出的結論是：“李白在中國文學史上所產生影響之廣泛和久遠，的確是無人可比的特例。”

二、李白文化的內容

作為歷史人物的李白，他的生平、思想意識、行為方式和他創作的詩歌，是李白文化的原生體。李白在世時已經聞名全國，他的詩歌在全國各地傳唱。李白去世后的千余年，其詩歌愈傳愈廣，人們在崇敬李白、接受李白、傳播李白、研究李白的過程中，產生了對李白生平事跡及其詩歌進行研究的各種著作，宣傳李白及其詩歌的各種文學藝術作品，還形成了崇敬李白的民俗文化，這些可總稱為李白文化。按文化結構來說，李白文化可以分為三個層次：

（一）物質文化

能用視覺和聽覺感知到的物質實體，指在李白的遺跡游蹤所及之地的紀念李白的祠堂、廟宇、雕塑及其傳說、戲劇等。李白一生漫游全國各地，留下了大量的遺跡游蹤，人民出于對李白的崇敬和懷念，在這些地方建祠、立廟，供李白塑像，掛李白畫像，傳說李白的故事，上演李白的戲劇；文人墨客前來憑吊，又留下懷念李白的詩文。經千余年來的積淀，形成了若干李白文化景觀。

（二）行為文化

民眾為表達對李白的崇敬之情，每年定期舉行隆重的祭祀李白的典禮和熱鬧的廟會。據馬鞍山市的地方志記載：每年清明節有上萬民眾到當涂青山李白墓祭祀、掃墓。南宋紹興年間，郡守趙松年規定每年清明節前一天為李白墓的掃墓日，此后當地士庶前往李白墓祭祀掃墓成為習慣性的民俗活動。改革開放以來，在李白故里江油和李白的終老之地馬鞍山，多次舉行國際李白吟詩節、李白文化節，恢復了李白祭祀典禮和群眾性的紀念李白的詩歌吟唱會。

（三）精神文化

李白之所以受到中國人民以至世界人民的崇敬，產生李白文化現象，是因為他光輝而傳奇的生平事跡，特別是他的詩歌所表達的精神感動了人們。究竟李白精神是什么呢？概括起來應有以下幾點：（1）強烈的愛國主義精神，他深情地熱愛自己的祖國，希望國家統一富強，“寰宇大定，海縣清一”，國泰民安。為“安社櫻，濟蒼生”的宏偉抱負而積極進取，奮斗終身；（2）人本主義精神，以人為本，關心民眾疾苦，任俠好義，扶危濟困；（3）剛正不阿，敢于蔑視權貴，笑傲王侯，同腐敗黑暗勢力抗爭；（4）熱愛和平，反對非正義戰爭；（5）熱愛大自然，追求“天人合一”，人與自然和諧相處；（6）勤奮刻苦，博覽群書，善于博采眾長，創新獨具特色的作品。

李白精神是李白文化中的核心部分，或者說是高層次的不可直接感知的抽象的部分，也可以說是李白文化的本質部分。李白文化的物質層面與行為層面是李白文化的現象。

三、李白文化的現代價值

李白文化是中華民族優秀傳統文化的組成部分。提倡誦讀李白詩歌，學習李白精神，弘揚李白文化，對繁榮和發展社會主義文化，建設社會主義精神文明，提高公民道德素質有重要意義。李白寫了許多關心祖國命運、渴望為國效力的詩篇。他相信“天生我材必有用”、“東山高臥時起來，欲濟蒼生未應晚”、“茍無濟代心，獨善亦何益”。李白詩歌中充滿人本主義精神，關心民眾疾苦，歌頌普通勞動者的勤勞、質樸、好客等優秀品質，如《宿五松山下荀娠家》、《秋浦歌》、《越女詞》、《贈汪倫》等，表達了對普通民眾深厚的情感。李白視富貴如浮云，任俠好義，扶危濟困，同情和支持弱者，而對于禍國殃民的腐敗黑暗勢力敢于蔑視，并與之抗爭，表現了李白的錚錚鐵骨。

李白的崇高品質和浩然正氣當然是我們今天必須提倡的。2006年春，胡錦濤總書記提出“八榮八恥”的道德規范，將中華傳統美德和時代精神有機結合起來，其中頭兩條是：“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務人民為榮、以背離人民為恥。”李白的愛國愛民精神，正是中華傳統美德，今天我們建設社會主義精神文明，必須繼承并發揚之。總之，我們的時代需要李白精神。

經千余年的積淀而形成的李白文化，不僅僅在建設社會主義精神文明中體現出它的重要價值，在社會主義經濟建設中也能體現出它的重要價值。李白文化中的物質文化與行為文化，即李白的遺跡游蹤及與之相關的詩歌、傳說，紀念李白的民俗活動都是旅游資源，對旅游者都有吸引力，可以作為旅游者游覽、觀光、參與、考察研究的對象。李白文化中的最高層次——精神文化則是“李白文化之旅”的靈魂，使旅游者通過李白文化之旅感受李白精神，眼界得以開闊，情操得到陶冶，心靈得到凈化。李白從小熱愛大自然，崇尚大自然，酷愛旅游。他不僅是偉大的詩人，更是出色的旅行家，自述“一生好人名山游”，“十五學神仙，仙游未曾歇”。從青少年時期開始就一邊讀書寫詩，一邊旅游，走遍了祖國各地，所到之處都是自然風光很美的地方，有些地方還留下了不朽的詩篇和美麗的傳說。這些本來就很美的地方，經過他那如椽之筆的描繪點染，再加上神奇的傳說，對旅游者的吸引力就更大了。因此，李白文化旅游資源既是高品位人文旅游資源，也是令人陶醉的自然旅游資源，具有自然旅游資源與人文旅游資源高度融合的特點。

四、結語

人類文化是由各民族文化共同構成的，凡是優秀的民族文化都是人類文化寶庫中的瑰寶。李白文化既是中華民族的優秀文化遺產，也是全人類的共同精神財富。李白文化不僅在我國社會主義物質文明和精神文明的建設中有重大的作用和功能，而且在全球化的進程中愈來愈顯示出它的重要價值。

參考文獻：

［1］蔣志.李白與民俗文化，《中國李白研究》2005年集.黃山書社.

［2］何念龍.“李白文化現象”論綱，《中國李白研究》2001-2002年集.黃山書社.

［3］何念龍.李白與“文化”臆說.2006年“李白與當代文化”研討會論文.