探尋魯迅“立人”教育思想的形成

魯迅不僅是一位偉大的文學家，而且是一位偉大的教育家，他一生中的較長時期都從事著教育工作，積累了豐富的教育經驗，對教育問題發表的一系列革新主張和許多精辟的見解，深深地影響了一代又一代的中國人。作為一個現代教育家，他最重要的教育思想就是“立人”，魯迅的這些教育觀并沒有單獨著書立說，只散見于他的一些文學作品中，從這些文字中我們可以清楚地感覺到“立人”思想的豐富內涵。為了更全面地認識他的教育思想觀，更好地繼承和發揚他的教育思想精髓，本文著重從以下三個方面探尋他的“立人”思想觀的形成根源。

一、早期的家庭教育及私塾教育對魯迅的影響

魯迅于1881年9月25日誕生于浙江紹興一個沒落的大戶人家，盡管魯迅出生時，周家正逐漸趨于衰敗，但還是一個擁有四五十畝地的“小康”之家，這使得他在很小的時候就接受了一些家塾、私塾的教育，正是這些早期的啟蒙教育，對魯迅后期的教育思想的形成產生了很深的影響。

魯迅幼年時，他家中的一位被稱為“長媽媽”的長工，被他視為“第一位老師”，“長媽媽”不僅常給魯迅講故事，而且為他買來了他所心儀的插圖本《山海經》。魯迅自小天性聰明，求知欲也極強，從祖母、母親、“長媽媽”處聽到了許多生動的神話和故事，12歲入私塾讀書，在私塾中，他接觸了大量的古籍經典，而且還在課外閱讀了不少筆記、野史、雜集。這些口頭的、書本上的歷史、故事，以及繪畫、戲曲、詩文等，從各個方面給魯迅以豐富的歷史知識和社會知識，充實了他的文學藝術素養，使他感受到讀書的無限樂趣。在讀書過程中，他不僅僅是追求書本的趣味性，更帶著理性的思考，從而更深切地感受到封建禮教的殘忍與荒唐，感受到國人精神的麻木與愚昧。尤其令少年魯迅十分反感和憎惡的是類似《二十四孝圖》那樣的書。《二十四孝圖》在古時屬于兒童讀物，但那是怎樣的兒童讀物呢？用魯迅的話來說，就是將“肉麻當有趣”、“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。此時的少年魯迅已思考著中國兒童教育的問題。在《五猖會》中，魯迅更是通過自己的切身感受，指出了封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。孩童時，魯迅在盼望已久的“五猖會”到來時，卻被父親強迫著背：

粵自盤古，生于太荒；

首出御世，肇開混茫。

……

我們可以感受到魯迅當時內心承受著怎樣的煎熬。也難怪魯迅在文中這樣寫出自己當時的心情：“開船以后，水路中的風景，盆子里的點心，以及到了東關的五猖會的熱鬧，對于我似乎都沒有什么大意思?！泵褡宓臑碾y、家庭的敗落，以及本人的特殊經歷，這些都使魯迅較早地關注民族和祖國的命運，也是他后來提出“立人”教育思想的根源。

二、進化論及西方教育的影響

1898年5月，魯迅進入洋務派創辦的江南水師學堂，這里的教員不學無術，校長更是十分保守，且官氣十足。翌年，魯迅考入江南陸師學堂附設的路礦學堂。在這里，學校開設了許多介紹自然科學的課程。魯迅在這里學到了之前沒有接觸到的自然科學知識，受到了西方資產階級民主平等觀念的影響，尤其是接受了進化論思想。當時先進的中國人接受西方新鮮的社會文化思潮，大多帶有自身的思想特點，魯迅對進化論也是如此。他從愛國主義出發，主要接受進化論的發展與變化的觀點。這種思想一旦與他后來的革命民主主義思想相結合，產生了很大的積極作用，使他擺脫了“天不變道亦不變”的思想束縛，反對復古，渴望變革，對中華民族的前途充滿了信心，更寄希望于中國的新一代。

1902年1月，魯迅帶著新的理想，懷著強烈的愛國主義情懷，告別祖國，赴日留學，繼續尋求救國救民的真理。在東京，魯迅看不慣清政府派遣的那些留學生醉生夢死的生活，獨自一人來到仙臺。在仙臺的求學過程，再一次使魯迅的人生理想發生了變化，使魯迅從“醫學救國”轉變到“文藝救國”的道路上來。在這之后，他潛心閱讀大量的外國文學作品，并創辦刊物，向國人介紹達爾文的生物進化論，以及歐洲科學技術發展的歷史。在教育上，魯迅通過中國與西方國家的對比，深切地指出了中國教育的落后，對人性的禁錮。他在《二十四孝圖》中說道：“每看見小學生歡天喜地地看著一本粗拙的《兒童世界》之類的書，另想到別國的兒童圖書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐。”“我們那時有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當時的‘引導青年的前輩’禁止、呵斥，甚而至于打手心。我的同學因為專讀‘人之初，性本善’，讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一頁，看那題著‘文星高照'四個字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性?！濒斞竿ㄟ^中外教育的對比，不僅指出了中國缺乏好的兒童讀物，而且指出了中國的教育也長期深受封建思想的毒害，他在《文化偏至論》中批判了當時維新派的“近不知中國之情，遠復不察歐美之實”，由此，提出了立國“首在立人，人立而凡事舉”的思想。

三、新文化運動的影響

孫中山領導的辛亥革命雖然失敗了，但是一些資產階級、小資產階級知識分子，對照世界強盛國家成功的經驗，認真地總結了中國舊民主主義革命的教訓，進一步思考社會變革與思想啟蒙的關系。為了大力宣傳民主主義的思想，1915年9月，他們創辦了重要的刊物《青年雜志》，掀起了一場轟轟烈烈的以“民主”與“科學”為旗幟的新文化運動。此時的魯迅在他的好友錢玄同的勸說下，也很快地投入到這場運動中來。1918年5月，他在《新青年》上以“魯迅”為筆名，發表了第一篇白話小說《狂人日記》，通過主人公狂人的嘴向世人大聲驚呼：中國幾千年的封建制度和封建禮教是“吃人”的。從此，魯迅便“一發而不可收”，在“民主”和“科學”這兩面旗幟下，在文化戰線上，不斷地發出反帝反封建的戰斗吶喊。在這段時期，魯迅除了不斷地向封建反動勢力發出挑戰外，更注重剖析幾千年來國人的劣根性。他所刻畫的阿Q形象、老年閨土形象、衍太太形象……無不入木三分地揭示了中國人在幾千年封建專制統治下形成的劣根性。魯迅塑造這些人物形象，目的并不在于揭國人的傷疤，而重在“引起療救的注意”。這場新文化運動，讓魯迅的思想得到新的洗禮，為他的“立人”思想注入了新的元素。

當今教育，迫切需要更多的魯迅式的文化巨人、教育專家，需要像他那樣獨立自由、堅韌不拔而又具有現代意識的“精神界之戰士”，從而使魯迅的“立人”思想得以更好地發揚廣大。