品德與社會課堂非生態(tài)現(xiàn)象探析

摘要： 在課堂生態(tài)化理念的呼喚下，品德與社會課堂更需要理念的更新。本文通過反思現(xiàn)實品德與社會課堂的諸多非生態(tài)化現(xiàn)象，包括品德與社會課堂主體控制與受控傾向、課堂環(huán)境封閉傾向、課堂群體生態(tài)失衡傾向，分析其對學(xué)生品德培養(yǎng)的不利影響。

關(guān)鍵詞： 品德與社會課堂 非生態(tài)現(xiàn)象 傾向

課堂是一種特殊的生態(tài)，課堂具有自然生態(tài)和文化生態(tài)雙重屬性。課堂生態(tài)主體間、課堂生態(tài)主體與課堂生態(tài)環(huán)境間存在著各種聯(lián)系，使課堂形成一個有機的生態(tài)整體。在這個課堂生態(tài)系統(tǒng)中，我們可以看到課堂教學(xué)活動不再是單調(diào)的“教—學(xué)”關(guān)系，而是包含了各類群體、個體與多維生態(tài)因子間的動態(tài)組合和互動。課堂活動中的每一個個體和群體都在其中獲取其期望的價值實現(xiàn)，有競爭，更有協(xié)同和依存，具整體性，更具多樣性和開放性。［１］

品德與社會課程開設(shè)只有幾年時間，課程理論研究正面臨極大的挑戰(zhàn)，給教師們帶來很多觀念上的沖擊，也確實使實踐產(chǎn)生了種種改變，但課程實施中存在的問題也顯而易見。從生態(tài)學(xué)角度審視當(dāng)今品德與社會課堂，有助于開辟品德與社會課程研究的思維方式，豐富品德與社會的教學(xué)理論，也有助于品德與社會課堂教學(xué)質(zhì)效的提高和改善。品德與社會課堂生態(tài)是以品德與社會課堂為載體，在課堂生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)各因子間物質(zhì)、能量、信息的交換趨于平衡、穩(wěn)定，使學(xué)生處于最佳的“生態(tài)位”，使“品德與社會”課堂教學(xué)在動態(tài)、和諧中促使學(xué)生得到全面發(fā)展。品德與社會課堂是一個微觀的學(xué)校教育生態(tài)系統(tǒng)，是由教師、學(xué)生、教學(xué)事件和教學(xué)環(huán)境等因素組成的動態(tài)平衡系統(tǒng)，但是在現(xiàn)實的品德與社會課堂生態(tài)系統(tǒng)中，各因素間也存在不平衡的現(xiàn)象。

一、品德與社會課堂主體控制與受控傾向

在某一資源緯度上，一個個體能夠占有一定的生態(tài)鏈位置，稱為這個個體在這資源緯度上的生態(tài)位。［２］生態(tài)位是客觀存在的，并且沒有兩個個體可以穩(wěn)定地占據(jù)同一生態(tài)位。這個原理同樣適用于“品德與社會”課堂，每個教師和學(xué)生個體在班級這個生態(tài)環(huán)境中都處于相應(yīng)的時間、空間位置，都有自己的生態(tài)位。

在課堂中教師有多元生態(tài)位，包括課堂活動的設(shè)計者、組織者、支持者、引導(dǎo)者和合作者，等等。但在現(xiàn)實的品德與社會中，教師的主要生態(tài)位是知識的傳授者、課堂的控制者，通過提出明確的、硬性的要求和做出評價，把觀點強加于學(xué)生，達到控制課堂的目的。教師在品德與社會課堂上經(jīng)常會告誡學(xué)生不要這樣，不要那樣，這樣不好，那樣不對，采用“告知”的方式傳承知識，忽略了學(xué)生的參與。很多活動由于動靜大、操控學(xué)生不方便而被省略了。活動是品德與社會課的主要載體和途徑，缺乏了體驗活動、探究活動、表達活動的品德與社會課，就會忽視學(xué)生自己的認(rèn)識、體驗和感悟。這種情況下學(xué)生缺乏自我選擇的權(quán)力，被動、統(tǒng)一地接受教師的標(biāo)準(zhǔn)化改造，造成學(xué)生批判性差，喜歡人云亦云、隨波逐流、盲目附和。在這種未能充分調(diào)動學(xué)生積極性，對學(xué)生缺少研究并充滿霸權(quán)與控制的品德與社會課堂，學(xué)生往往懶于獨立思考、一呼百應(yīng)，表現(xiàn)出較強的從眾傾向。

二、品德與社會課堂環(huán)境封閉傾向

在生態(tài)學(xué)中“花盆效應(yīng)”又稱局部生境效應(yīng)。花盆是一個半人工半自然的小生境，在空間上存在很大的局限性，由于其環(huán)境條件是人為創(chuàng)造出的，非常適合生物生長，但生態(tài)因子的適應(yīng)閾值在下降，一旦離開這種優(yōu)越的環(huán)境，生物將無法生存。“花盆效應(yīng)”削弱了課堂生態(tài)個體、群體的創(chuàng)造性、求異思維、生存能力，泯滅了實踐精神，導(dǎo)致他們的膚淺、僵化與封閉。

當(dāng)前的品德與社會課堂教學(xué)就處于花盆式環(huán)境中，教師高度依賴課堂，較少設(shè)計的課外活動。教師們多注重在教材范圍內(nèi)的備課、上課，很少考慮拓展和整合教材內(nèi)容，多數(shù)教師將品德與社會當(dāng)作非主要學(xué)科進行教學(xué)，認(rèn)為沒有時間和精力進行課外實踐活動。盡管許多學(xué)生在課堂教學(xué)中能夠較好地領(lǐng)會教材中的內(nèi)容和教師的講解，但這并沒有內(nèi)化成行為，從而導(dǎo)致學(xué)生道德認(rèn)識與道德行為相脫節(jié)。品德培養(yǎng)是一個知、情、意、行的過程，并且一直強調(diào)知行統(tǒng)一，若長期將學(xué)生置于一個理性的、封閉的知識空間，進行著封鎖式的小循環(huán)，學(xué)生的習(xí)慣難養(yǎng)成，個性難發(fā)展。

所以品德與社會課程要從班級“小課堂”走向社會“大課堂”，將品德與社會課程廣泛存在于社會生態(tài)系中，面向社會全方位拓展，以社區(qū)為依托，加強班級、學(xué)校、家庭和社會各方力量的組織和配合，實現(xiàn)小生境與大生境的全方位動態(tài)開放。

三、品德與社會課堂群體生態(tài)失衡傾向

在生態(tài)群體中，由于群體動力的作用，各成員無論相識與否都會相互作用和影響。眾人共同學(xué)習(xí)，若彼此能夠良好的溝通，形成良好的、富有生氣的環(huán)境，就能使學(xué)習(xí)者發(fā)揮更多自身潛能。品德與社會課堂是一個微觀生態(tài)系統(tǒng)，在這個群體中，處于同一生態(tài)位的生命個體之間，由于所處層次相同、面臨的任務(wù)相同，更容易產(chǎn)生群體動力。一般應(yīng)表現(xiàn)為：學(xué)生在學(xué)習(xí)上你追我趕，爭取超過別人，超越自我。但現(xiàn)實的品德與社會課堂很難尋找到學(xué)生的激烈競爭跡象，他們低落倦怠的情緒在課堂中蔓延，課堂失范行為明顯增多，教學(xué)效果令人堪憂。由于大部份品德與社會教師不是專職教師，主觀上并不愿意上品德與社會課，但是學(xué)校安排了，沒辦法一定要上。學(xué)生們也覺得這是一門副科，沒有作業(yè)，不用考試。師生缺乏對品德與社會課程的重視，缺少師生共同學(xué)習(xí)的群體動力。就如生態(tài)學(xué)中的“共生效應(yīng)”，即生物單獨生長時可能會死亡，但與其它生物共同生長，則二者都生機勃勃，長勢旺盛。所以教師有義務(wù)設(shè)計富有挑戰(zhàn)意義學(xué)習(xí)內(nèi)容，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和欲望，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂活動，讓學(xué)生投入更多的學(xué)習(xí)熱情，構(gòu)建平衡的品德與社會群體生態(tài)和積極的參與心態(tài)。

綜上所述，品德與社會課堂期望摒棄控制、封閉、失衡的傾向，代之以富有生態(tài)性、開放性、平衡性的互動網(wǎng)絡(luò)式教學(xué)。我們應(yīng)讓品德與社會課堂充滿張力，最大限度地解放課堂，張揚個性，生成和諧共生的課堂文化。這不僅僅是現(xiàn)代教育潮流的要求，也是品德與社會課堂教學(xué)特殊性的要求。

參考文獻：

［1］李幫瓊，馮維.課堂生態(tài)觀的研究進展［J］.新課程論壇，2007，（3）：3-5.

［2］黃憶春.從生態(tài)視角看課堂教學(xué)活動［J］.天津師范大學(xué)學(xué)報（基礎(chǔ)教育版），2003，（3）：6-10.