思想品德教育是一項多方位的教育。這種多方位主要體現在它不僅僅是一種課堂教育,更重要的還是一種家庭和社會教育。因此,我們在對學生進行思想品德的教育中,除了以“理”為核心,把知(傳授基本知識)、情(轉變道德感情)、意(堅定道德意志)、行(誘導道德行為)等因素有機結合起來,不斷提高教學質量外,還必須貫徹課內外結合的原則,充分注意外界環境的影響,即家庭和社會的作用。后者,可以說是思想品德教育的第二課堂。
在教育生態學里,有一個所謂的“花盆效應”,即局部生態效應。具體來說,就是由于人為的因素創造出“花盆”這樣良好的環境,使盆中花卉得到精心培養,長得很好;但花卉對生態的適應能力卻下降了,經不起風吹雨打。這種“效應”,在學校教育中是普遍存在的。
隨著改革開放的深入發展,人們物質生活水平的提高,加之每個家庭只生一個孩子,家長對子女有更高的期望值。因此,家庭與學校盡一切力量創造各種條件,使孩子們健康成長,各式各樣的“花盆”也就這樣形成了。結果,各方面受到良好照顧的孩子,成長并不理想,特別是對社會生態的適應能力低,身心脆弱,意志力差,責任感不強,生活自理能力低,公民意識淡薄等等。
為了打破“花盆”,消除“花盆效應”,提高學生對社會生活的適應能力,大家認為學校要變“應試教育”為素質教育。從小抓起,把他們培養成具有勇敢堅毅、開拓進取、思想活躍、富于愛心、開朗樂觀等優良素質和個性品格的健全人才。這是時代的需要,也是現實教育改革的需要。
為此,人們提出一些改革舉措。比如,實施挫折教育,把教育與磨煉結合起來,讓學生參加一些社會實踐活動,經受一些挫折的考驗,增強他們的心理承受能力。有的甚至用較強的饑餓、勞累、困難、痛苦等“劣性刺激”的方法,去對學生進行意志的鍛煉。又比如,對學生進行生存能力的教育,設計一些適合學生實際的行為模式,讓他們自己動手去完成某些特定的任務,解決一些實際問題,培養他們的自立、應變和生存的能力。
這些舉措無疑是有益的,也是必要的。應該說它是學校思想品德教育的延伸和拓展,擴大了學校德育的空間和環境,豐富了思想品德教育的內容和手段,在一定程度上突破了那個人為的“花盆”。但是大量的實踐證明,這些舉措還是存在著較大的局限。這種局限主要表現在它停留在“夏令營式”的模式上,不是面對大多數,缺乏經常化和普遍性,因而效果是有限的。
問題的關鍵是要把這些教育經常化,把特殊形式的教育與普遍性教育結合起來,把它們貫串于日常生活之中,從大處著眼,從小處做起,從關心他人做起。思想品德素質和個性品格,更多表現為心靈的因素、情感的因素和觀念的因素,靠幾次夏令營式的活動,“畢其功于一役”是不切實際的,而要持之以恒,循序漸進和潛移默化。
首先,要抓好思想品德課的教學改革。課堂上不僅要講清道理,而且要結合學生實際提出行為要求,課后還要認真指導學生開展道德行為的實踐,加強思想品德課的針對性,使學生在道德實踐上有不懈地反復實踐的機會,促使學生從道德認識和道德情感向道德行為方面轉化。其次,思想品德教育要加強與第二課堂的配合和聯系,把學校教育與家庭教育、社會教育結合起來。良好思想品德素質和個性品格的培養本身就是一個系統工程,需要多方面的協作方能達到目的。多年的教育實踐告訴我們,在諸多教育中,家庭教育對孩子良好道德品質的形成影響最大。這種影響并不完全取決于家長本身的職位、經濟情況以及文化的高低,關鍵是家長的教育是否正確,教育方式是否得當。當我們嘗試著采用一些新的方式進行教育時,阻力往往不是來自學生,而是來自家長。這就需要學校與家長密切配合,提高家長的認識,轉變其觀念,并為學生提供實踐的機會,創造良好的品德形成的氣氛和環境,使學校教育與家庭教育形成整體優勢,把小學德育改革引向深入。
我國思想品德教育有一個好的傳統,就是堅持正面教育、理想教育,用先賢們的英雄事跡、優秀的品質和高尚的情操去教育學生,發揮榜樣的力量,使學生逐步樹立正確的人生觀、價值觀,樹立遠大的理想。不過,我認為理想教育必須同現實教育結合起來,這里有兩個層次:一個層次是結合現實生活中的英雄人物、先進人物的事跡對學生進行思想品德教育,尤其要發掘身邊的先進因素,使學生的學習更貼近現實。第二個層次是教育學生正視現實,直面人生,引導他們正確對待生活中出現的種種復雜現象,甚至是丑惡的現象。這后一個層次是較薄弱的。我個人認為,小學德育理想化的色彩太重了。如果學校的德育離開現實太遠,效果不一定理想。尤其是在傳播媒體現代化的今天,要想在孩子面前搞一個“隔離帶”是不可能的,一些問題也是回避不了的。倒不如面對現實,針對孩子的年齡特點,適當增加一些諸如金錢觀、價值觀、商品觀念、市場意識等方面的內容,反面的也無妨,讓學生對這些有一個初步了解,可以增強學生的識別能力和免疫能力。總之,德育不能脫離實際,不能在封閉中進行,要隨著時代的發展,不斷更新內容和方法,既有所改革,又有所前進。
(灌南縣長茂中心小學)