在語文教育中如何培養學生的民族文化意識

摘要：語文教育擔負著民族文化的傳遞任務，既要對學生進行語言文字能力的訓練，又要對其進行人文教育，以培養學生的民族文化意識。

關鍵詞：語文教育 培養 民族文化

漢語作為母語是中華民族幾千年文化的積淀，它展示了中華民族五千多年的光輝燦爛的文明歷史。語文教學就是要通過課程這一載體，讓學生學習民族文化，接受民族文化，繼承民族文化，弘揚民族文化，在學生靈魂深處夯筑起民族文化的精神家園。可是就目前過于功利化、工具化的語文教育這個方面來說，其中潛伏著巨大的危機和禍患。如何扭轉這種現象，最根本的還是語文教師的觀念。語文教師必須明白語文教學是根植于民族文化底座之上的文化行為，它參與文化，同時也反映文化。語文教學擔負著民族文化的傳遞任務，不論是教學內容、目的，還是教學過程，都深深地滲透了民族的文化精神，具有鮮明的民族文化烙印。語文教育是雙重性的。既要對學生進行語言文字能力的訓練，又要進行人文教育。只有教育者對其教學的內容有更加深刻的理解，對其教學目的有更為明晰的認識，才會在教學方法上有更為自覺的把握。如何在中學語文教育中培養學生的民族文化意識?筆者認為可從以下幾個方面去做。

一、語文教材選文要體現民族文化的內涵

語文教材是人們期望值最高，非難最多的一種文本。在語文教材的編選過程中，爭議最多的是教材的選文。但有一點可以達成共識，即教材是體現教學目的和教學精神的最根本條件，要把優秀的民族文化經典作為精神營養奉獻給學生。中學主要培養文學想象能力，以文學為主，多選編名篇佳作，讓學生感受體驗比較高的精神境界。

中國歷代豐富的文化典籍可人選不同層次教材，如春秋戰國留下的哲學思想，啟發行為處事，修身做人；八卦、易經、理學、禪宗思想能擴大視野和大腦想象空間；詩經、楚辭、唐詩、宋詞、元曲等文學作品所凝聚的智慧、表現的風骨、胸懷、操守等，有益于民族情感和民族性格的構建和熏陶，有益于繼承溫柔敦厚、樂而不淫、哀而不傷的詩教，成就孩子們至大至剛的人格。同時，教材更應當充分考慮到課文作為“文化載體”的功能，反映人類重大文化成果和展望、探求人類文化發展前景的好文章，應當在高中教材中占有相當大的比例。教材為了全面提高學生的語文素質，在培養其語文能力的同時大大增加了文化的含量。

目前的語文教材中，中國古代文學作品、中國現當代文學作品和文化著作占課文總數的百分之四十以上，這是一個可喜的變化。新教材“以素質立意”，在閱讀方面全方位地培養現代社會所需要的閱讀能力，在寫作方面強調發展學生個性。不作過死的要求，為學生提供了自由發揮的余地，以培養學生社會交往所需要的基本能力。新教材在緊緊圍繞發展語文能力的同時，更是十分注重學生心靈的塑造、智力的開發、思維能力的發展和審美觀念的培養。新教材在著眼學生語文綜合素質提高的同時，還為學生終身學習、生活和發展打下了基礎。

二、語文教師要加強自身文化素養

呂叔湘先生曾經說過，“要想提高語文教學效率。根本問題是語文師資問題——多數學生需要有好的老師來提攜指導，所以歸根結底是師資問題，名師出高徒”。如果教師的知識儲備、學識水平、藝術修養、文化品位不高，就不能真正用心體驗作品的內在神韻與作者為文之用心，就不能真正地靠近作者，理解作品。而理解是欣賞的前提，因此，也就不能將作品的精神融入自己的思想情感之中，從而也就不能真正領會作者的旨趣與作品的神韻。面對課文豐富的內容、深刻的哲思、精巧的結構、逼真的形象、微妙的情感、優美的語言，或則駕馭不了，或則不深不透、捉襟見肘、望文興嘆。

要改變這種局面，在語文教學中就要加強民族文化教育，達到使學生了解本國固有文化并且提高欣賞文學能力的目的，教師必須首先了解本民族的文化特點。一個民族的文化包含著該民族獨特的生產、生活方式，文化背景、民族性格、思維習慣、民俗風情等。作為最重要的文化載體的語文，其課文多選歷代文學名篇，對這些篇章的解讀賞鑒需要語文教師具有較高的民族文化素養，既要深刻了解本民族的文化特性，又要深諳藝術創作之道。從而使學生了解我們民族的滄桑歷史、心靈磨難及情感的跌宕，學習古人對仁、義、禮、智、信的崇尚和個人修身養性、內省功夫的修煉以及由此而形成的含蓄、謙和、容忍、禮讓的傳統美德，學習歷代先哲圣賢積極進取的人生追求和豁達的人生態度，學習優秀作品布局謀篇的功力。而這些都要求教師不斷地去學習、去吸取人類的各種文化營養。

于漪老師曾語重心長地指出，語文教師要有豐富的智力生活，語文教師最要緊的是功底，是視野，是駕馭力。她建議語文教師多讀書，要有拼命汲取知識營養的素質與本領。猶如樹木，把根須伸展到泥土中，吸取氮、磷、鉀以及微量元素。葉圣陶也說：“惟有老師善于讀書，深有所得，才能教好書。”我們要求學生多讀書，讀好書，教師更應如此，不僅要讀文學、歷史，還要讀教育學、心理學、哲學、美學，乃至于自然科學，對人類文化的各個領域、各個層面都要有所涉獵，熟諳諸子百家，略通天文地理，讓自己成為“雜家”。

三、語文課堂教學要深入挖掘民族文化內涵

語言是文化的載體，甚至可以說，語言本身就是文化。學習傳統語言文字是挖掘傳統文化寶庫、繼承歷史文化遺產的必由之路。作為記錄漢語的書寫符號系統的漢字，在它的形成過程中熔鑄了無數代華夏人的社會生活、民俗習慣，乃至道德意識、文化觀念、思維特點，有著深厚的文化底蘊。中國語言文字美的背后是深厚的民族文化精神，語文教師若能挖掘其深刻內涵，就可以幫助學生更深刻地理解中國文字、漢語文法、漢語語言的運用的奧秘，更快速地掌握其運用規律。古人講“文以載道”，“文”是“道”的載體，離開了“文”，“道”也就無所附依。因此，語文教師實施傳統文化教育，決不能牽強附會，也不能生硬割裂架空分析。而應引導學生斟字酌句，因文解道，在語言文字的訓練過程中實現傳統文化的滲透。教師在講解字義時，也應注意挖掘其文化內涵。如柳永的《雨霖玲》中“楊柳岸曉風殘月”一句，為什么酒醒處偏要在楊柳岸，如果不解釋“楊柳”這一詞語的深層文化含義，也就無法理解這一詞句的意蘊。古人有折柳送別的傳統，在《詩經》中有“昔我往矣，楊柳依依，今我來兮，雨雪霏霏”的詩句，因此，楊柳一詞便有了送別的文化意義在里面。這就要求教師在傳授語言文字知識，進行語文教育的同時，認真分析挖掘教材中的傳統文化內涵，并通過恰當的方式傳遞給學生。讓學生真正認識和理解傳統文化的合理內核與真正價值，從而自覺地去接受優秀的民族傳統文化。

文言文教學也是學生和教師的一塊心病。文言文的教學，常常注重于文言字詞的講解、古代漢語的語法知識和歷史典故的掌握，認為文言文的閱讀是為了掌握古文閱讀的一種工具。其實，語文課本上的優秀文言文章，還體現著我們民族的傳統文化精神，我們民族的價值觀、人生觀、審美觀、宇宙觀等。文言文的閱讀，不僅具有工具的性質，還具有更加重要的民族文化的傳承和教育功能，它對于青年學生的思想意識具有不可估量的潛在影響。語文課本上蘊涵民族文化精神的文言文篇章，可以說是俯拾皆是。比如，《水滸傳·魯提轄拳打鎮關西》，它不僅表現出魯智深路見不平、拔刀相助的俠義精神，力大過人的英雄品格，而且還反映出古代勞動人民的道德價值判斷和審美認識。韓愈的《師說》表述的是從師求學的道理，還反映出古代人民尊師重道的優良傳統。陶淵明的《歸園田居》、《飲酒》、《桃花源記》反映的是一種隱士文化，表現了隱士的思想、志趣和情懷，如厭惡官場、回歸自然、鄙棄功名、甘于淡泊、優游山水、忘情詩書、躬身勞作、體驗艱辛。《愚公移山》反映了不怕任何困難、子孫相繼、挖山不止、排除萬難的精神。范仲淹的《岳陽樓記》反映了“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的胸襟和人格。《廉頗藺相如列傳》體現了藺相如顧大局、識大體、一切以國家利益為重的高風亮節，廉頗知錯就改、光明磊落的品格。林覺明的《與妻書》反映了那種忠于愛情，更重于革命，為了革命事業而忍痛舍棄妻子的崇高品德，這些都是我們在講讀文言文時，應該考慮到的。

中國古代文化知識浩如煙海，語文教師在教學中應從課文實際出發，向學生作一些必要的介紹，并適當加以延伸。這樣不僅可以豐富學生的知識，開闊學生的視野，讓他們了解祖國光輝燦爛的文化史，而且能夠使他們在學習民族文化的過程中，得到精神上的熏陶，成為既具有傳統美德，又具有時代精神的高素質人才。

四、加強校園文化建設拓展民族文化內涵

課堂教學是培養學生語文素質和能力的渠道之一，但課堂教學的時間畢竟是有限的，要全面提高學生的語文素質，還得有第二課堂的文化意識。語文的外延是生活。因此，我們要充分開發現實生活中的語文教學資源，創設良好的語文學習環境。首先，必須有充足的圖書，使學生有書可讀，豐富其課外閱讀。同時教師要做好閱讀指導。

其次，極力營造校園環境的文化氛圍，如辦好“文化走廊”、“文化園地”墻報、校園廣播站等。使學生在耳聞目睹中接受文化的熏陶。語文教師可以采用朗誦、演講、辯論等形式，指導學生通過聽說讀寫各種途徑接觸豐富的文化知識，同時結合傳統節日辦好文化活動，也可有選擇地讓學生看電視，特別是欣賞中外名著影視，指導學生通過多媒體接觸豐富的文化知識。

此外。我們還可以以參觀訪問、專題研究等形式在社會實踐中了解民俗文化。如果我們的學生能長期參與豐富多彩的文化活動，長期在濃厚的文化氛圍中受熏陶，民族文化意識的養成便不再是一句空話。