《通雅》在音韻學史上的價值

摘 要：方氏《通雅》對語音有正確的認識及科學的研究方法，對古音、今音的研究成績斐然，在音韻學史上具有重要價值，學界對此重視不夠，這與其價值極不相稱。

關鍵詞：《通雅》 音韻學史 價值

《通雅》，明方以智著。方氏乃安徽桐城人。該書是方氏治聲韻、訓詁的集中體現，《四庫全書總目提要》評之為“考據精核”“風氣既開”“詞必有征”；①錢澄云：“要其三十年心血，盡在此一書矣。”②閻若璩譽其為“有明三百年來一部書”。梁啟超許以“近代聲音訓詁學第一流作品”。何九盈把它與《爾雅》《廣雅》并稱為中國語言學史上最重要的三部“雅學”著作。其對清代學者的學風及訓詁理念產生了積極而深遠的影響。該書“以‘專論古音古篆’的《疑始》開頭，用考釋方言俗語的《諺原》煞尾”，“全書就是個古音系統。”評價如此之高的著作，學界研究者卻寥寥無幾，這與其價值是極不相稱的。我們已于2003年提出方氏在古音學史上應有一席之地的觀點。現擬從古音、今音及方法論層面探討其在音韻學方面的成就，拋磚引玉，就教于方家。

方氏對音韻學的研究有明確的目的，他提出“因聲以知義”“欲通古義，先通古音”的正確主張，把“通古音”視為“通古義”的先決條件。方氏于此有眾多科學的認識。

一、對語音有正確的認識及科學的研究方法

（一）有較為明確的語音史觀，于古音的研究，反對隔斷古今，主張酌今考古以通古音。

方氏不但認為語音是發展變化的，而且認識到這種變化的必然性；不但繼承陳第的語音史觀，而且進一步對語音的發展進行了分期。如：

上下古今數千年，文字屢變，音亦屢變。（8頁）

聲音之道，與天地轉。歲差自東而西，地氣自南而北，方言之變，猶草木移接之變也。（30頁）

方音乃天地間自然而轉者，上古之變為漢晉，漢晉之變為宋元，勢也。（588頁）

智考古今之聲，大概五變。此事無可明證，惟以經傳諸子歌謠征古音，漢注漢語征漢音，叔然以后有反切等韻矣。宋之方言與韻異者，時或見之，至德清而一致。終當以《正韻》為主，而合編其下為一書。（18頁）

音韻之變與籀楷同，天地推移而人隨之。今日之變沈，即沈之變上古也。上古之音見于古歌三百，漢晉之音見于鄭、應、服、許之論注，至宋漸轉，元德清始起而暢之，《洪武正韻》依德清而增入聲者也。（609頁）

方氏把語音的發展大致分為五期：1.古音，古歌三百及經傳諸子歌謠可證；2.漢音，漢注漢語可證；3.魏晉隋唐音；4.宋元音；5.明音，《正韻》為主。分期如此之細，且列出各期材料，在當時是絕無僅有的。

要考知古音，須從今音入手，這猶如今天學者以《廣韻》為津梁上推古音。反對隔斷古今，這與其語音史觀是相符的。方氏云：“愚以《洪武》酌準，若欲考古，可征貫也。”（611頁）上文說過，方氏分語音史為五期，并明確指出各期之材料。語音的變化是“勢所必至”，而且，從古到今，語音都是變化的，即“音韻之變與籀楷同，天地推移而人隨之。今日之變沈，即沈之變上古也。”此外，“音讬于字，故轉假用多，同類應聲，則葉之為韻”（609頁），語音在變化，文字也在變化，所以研究音韻，第一必須“淹貫經史，旁考曲證”，了解“古圣制字之意”，第二必須熟悉方言與語音變化的規律，不能隔斷古今。即方氏所說的“凡此數者皆當通知”。（609頁）

（二）善用音理，考古與審音并重，參之韻書、方言俗語來研究語音。

方氏在《切韻聲原》中提出發聲基礎方面的術語有折攝、臍輪、鼻輪；聲類方面的術語有發送收、宮倡商和、粗聲細聲和聲狀、輕重、余聲；韻類方面的術語有翕辟、閉口韻、十二統、十六攝。在方氏《通雅》中，從音理上來分析語音的例子甚多，如：“聲無非喉，而唇為總門，腭為中堂，故宜其近，齒為中門，舌為轉鍵，獨能出入靈動，與齒相切。……唇司開閉，舌為心苗，沖氣輪于丹田，而上竅于算，常用之氣畜于肺管。”（600-601頁）此方氏對喉、舌、齒、唇音從發音部位及發音方法進行了說明。此外，方氏從發音部位、發音方法、元音的舌位高低前后圓展、輔音的輕重、粗細唇音等，對語音進行了較為深入的剖析。

方氏對方言俗語是非常重視的。首先表現在方氏在《通雅》中專辟“諺原”一節來專門收集、訓釋方言俗語。其次，方氏充分認識到方言與訓詁、方言與古音的密切關系：

方言者，自然之氣也，以音通古義之原也。（1頁）

古人名物本系方言，訓詁相傳，遂為典實。（18頁）

愚歷考古今音義可知鄉談隨世變而改矣，不考世變之言，豈能通古今之詁，而是正名物乎？互相《諺原》。漢以來傳注，每用方言。（30頁）

為了訓詁的準確，方氏甚至用實地調查的方法來獲得第一手材料，他說：

草木鳥獸之名，最難考究，蓋各方各代，隨時變更……須足跡遍天下，通曉方言，方能核之。（《凡例》18頁）

因此，《通雅》對方言俗語相當重視，所謂“引據古今，旁稽謠俗，博而通之”。（《姚文燮序》）方氏專列《諺原》篇專門收集方言俗語，這在雅學史上，是一個重大進步。如“風，山西人鄉語，皆讀如分。吾鄉涇縣旌德，呼風亦為分。”（588頁）這說明在明末清初時，山西及方氏之家鄉前后鼻音是不分的。又如“頓……俗總以一餐為一頓。”（589頁）現在普通話稱一餐為一頓。又如“予亦謂之過，辰州人謂以物予人曰過。”（598頁）“過”有“給予、遞給”之義，《漢語大字典》《漢語大詞典》均未收。又如“即券。……今倉庫收帖曰串子，或作券。”（594頁）方氏在《諺原》中還收了不少方言俗字，如：、、、、、、等等。

何九盈把“利用現代方音作為構擬古音的旁證”視為現代音韻學的一大特點。前此四百余年的方以智已經注意到方言俗語的重要性，這在方法論上具有極高的價值。方言皆或多或少地保存有古音的成分，是據方言可以考知古音。方氏對方言俗語的重視無疑要比清人言必稱漢唐、《說文》《爾雅》高明。方氏之所以如此重視方言，李開先生認為是他把“方言看作古音之原”“把方音等同于古音”。方氏把趙宧光的方音存古音、以方音求古音的理念貫徹得更為透徹，可謂方氏之“知音”。

二、方氏對上古音的研究

方氏對上古音的研究集中體現于聲紐、韻部方面。

首先，在于明確研究對象，確定研究范圍。他說：“上古之音見于古歌三百。”（609頁）而在古音學昌明的清代，學者經過多年探索，才確立了《詩經》在上古音研究中的地位。

其次，在上古聲紐的研究上，也遠遠走在清人前面，如方氏認為上古漢語“唇縫互溷”、舌齒不分、喉牙相混，其方法之縝密、材料之豐富，均超邁前人，且導清代研究上古聲紐成就最高的錢大昕之先路。難能可貴的是，方氏根據自己的研究，對等韻學中的“類隔”門法有獨到見解，認為“古皆音和”（607頁）方氏把自己的研究所得運用到具體的詞語考證之中，如“封別為堋窆”條（3頁）、“鲖，誤音紂”條（4頁）、“古‘包’與‘孚’通”（15-16頁“包孚乾干安焉亶單耑之原”條）、“捫摸一字”條（31頁）、“昆于猶昆吾”條（51頁）、“俷德猶偝德也”條（55頁）等。

再次，方氏對上古韻部也進行了研究。他把古韻分為七部：“中通（中與旁通，亦與正通）、天人（天，古葉人，真、先通韻，青、蒸、侵并此）、亨陽（庚、陽通）、知來（齊、知、皆、來通，知亦與多通）、無多（麻、車、歌、魚互通，知亦與諸通）、道咎（蕭、尤通，尤亦與疑通）、寒還（寒、山、監、咸通）。”（609頁）此外，方氏提出了上古韻部較中古韻多通轉的觀點，并且利用異文、諧聲、古注等材料來證明古韻的通合，略舉證如下表：

方氏所論之韻在上古音中多數確有關系，但這些韻之間的關系是有條件的，如“古麻與歌通”“魚麻韻通”“麻多入虞”：

可見，方氏還是簡單地對中古韻進行合并，并未如顧炎武一樣離析《唐韻》來求古韻，并且，方氏對自己所劃分的古韻七部亦拿不準，他說：“或分為九，為十二。”（609頁）看來，方氏對古韻的認識離科學的古音分部尚遠。但從學術史的角度來看，方氏已完全擺脫了“葉音說”的羈絆，其古韻分部以及對古韻通合關系的闡述，在古音學史上比吳棫的古韻分部更有價值，是語言學史上真正就古音材料來歸納韻部的先導，是真正意義上的古韻分部。

三、方氏于今音學的研究

首先，在聲母方面，方氏把三十六字母歸并為二十聲紐，而且方氏是最早從發音方法上明確地把聲母分為“發、送、收”三類的學者。其具體分類如下：

幫（發） 滂（送） 明（收）

見（發） 溪（送） 疑（收深發） 曉（淺發送）

夫（送） 微（收）

端（發） 透（送） 泥（收）

精（發） 清（送） 心（收）

知（發） 穿（送） 審（收）

來（收余） 日（收余）

我們知道，在方氏之前的音韻學研究中，學者從發音方法上把聲母分為“清、濁”兩類。到了宋初的《韻鏡》，又把這兩大類再各分成兩小類，成為“清、次清、濁、次濁”四類。方氏在他的《通雅·切韻聲原》中將聲母分為“初發聲”“送氣聲”“忍收聲”三類：“古人平仄互通，其韻但粗葉耳。沈約始定平上去入四聲，《韻鑒》入，始明橫有唇舌腭齒喉半喉舌之七聲，其為初發聲、送氣聲、忍收聲之三迭也。”（599頁）方氏的“初發聲”是指不送氣的塞音和塞擦音；“送氣聲”是指送氣音的塞音和塞擦音，以及擦音；“忍收聲”是指邊音、鼻音和半元音。后代學者如江永《音學辨微》、江有誥《等韻叢說》、陳澧《切韻考》稱為“發聲”“送氣”“收聲”，錢大昕《十駕齋養新錄》稱為“出聲”“送氣”“收聲”，雖名稱不同，但實質是一樣的。

除以發、送、收區分聲母外，方氏還從聲母發音的角度出發把聲母分為宮倡、商和兩大類，方氏云：“宮倡、商和，何也？曰：兩間至理，一在二中。凡可說者皆兩端也……約為宮倡商和而已。凡音在唇腭中皆謂之宮；音穿齒外皆謂之商。”（603頁）“宮倡”包括幫滂明見溪疑曉夫微母，“商和”包括端透泥來精清心知穿審日母。方氏還從清濁方面對聲母進行了研究，他說：“陰陽、清濁、輕重……其輕重則曰粗聲、細聲，其清、濁則曰初發聲、送氣聲。”（599頁）

其次，在韻母方面，方氏提出翕、辟、穿、撮之分，分別相當于開、齊、合、撮四呼。看來在提出“四呼”的歷史進程中，方氏也是不可或缺的一個環節。方氏于《切韻聲原》中把韻母分為十六攝，每攝一圖，按二十聲母（方氏又把這二十聲母分為“宮倡”“商和”兩類）、翕辟穿撮四呼及啌嘡上去入五聲列字。

最后，在聲調方面，方氏也有獨到的見解。平聲分為陰陽兩類，是始于元代的周德清，方氏繼承這一說法而把陰平、陽平稱為啌喉、嘡喉，如方氏云：“陰陽、清濁、輕重，舊為通稱。故權以啌喉之陰平聲、嘡喉之陽平聲，例曰啌、嘡。不以溷開合之陰陽、清濁之陰陽也。”（599頁）方氏把陰平、陽平改稱為啌、嘡，是為了避免與“開合之陰陽”“清濁之陰陽”相混。平分陰陽，方氏稱之為“啌”“嘡”，再加上、去、入三聲，則方氏把聲調分為五類，這五類方氏又叫作開（陰平）、承（陽平）、轉（上）、縱（去）、合（入）。我們知道，明代的官方韻書《洪武正韻》正是陰、陽、上、去、入五聲，方氏在其《通雅》中是推崇《正韻》的，如他說：“今日定序《正韻》，為萬世宗。”（37頁）這表明方氏之五聲說是贊同《正韻》之音系的。

綜上所述，方氏于音韻學上不乏真知卓見，成就斐然，但對其研究卻相對冷寂，在眾多的語言學史著作中，在音韻學方面多數未給其應有的地位與評價，這與其價值是極不相稱的。

注 釋：

①《欽定四庫全書總目提要·通雅·提要》，中國書店據清康熙姚文燮此藏軒刻本影印，第1頁。

②錢澄《通雅·序》，見《通雅》第2頁。錢澄，字飲光，非“錢澄之”，筆者所見數篇文章均誤為“錢澄之”。

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（賈 芹，浙江理工大學文化傳播學院）