“糞土”源流

摘 要：“糞土之墻”的“糞土”是一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，義為“掉落或掃除塵土”，由此引申出“臟土、穢土”，進(jìn)而引申為“鄙賤下劣的事物”或“形容惡劣的環(huán)境”；“糞”指“糞便”義，是漢代以后才產(chǎn)生的；“糞土當(dāng)年萬戶侯”的“糞土”不能理解為動(dòng)詞“鄙視”，它只是名詞的意動(dòng)，即“把……當(dāng)作糞土”。

關(guān)鍵詞：糞 糞土 比喻引申

“糞土”最早見于《論語·公冶長》第五，“宰予晝寢。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也；於予與何誅？’子曰：‘始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。’”對(duì)于這段話中的“糞土”主要有兩種解釋：一為“糞便和泥土，比如不值錢的東西”（《現(xiàn)代漢語詞典》第5版）；二為“污土、穢土”（李索，2002）。《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋沒有多少根據(jù)，李索（2002）和康伯春（2005）[2]等文章都已經(jīng)指出這一點(diǎn)，但是康文認(rèn)為“糞土當(dāng)年萬戶侯”的“糞土”是動(dòng)詞“鄙視”的意思。余扶仁（1994）則指出“糞土”即“含腐殖質(zhì)的土”，與“污土、穢土”有別。筆者認(rèn)為三位先生對(duì)“糞土”的解釋都有商榷的余地，“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也”“糞土當(dāng)年萬戶侯”都是中學(xué)語文教材經(jīng)典課文中的句子，有必要說清楚。

許慎《說文·羋部》：“糞，棄除也。”段玉裁注“棄”是“糞”之誤，“糞”就是“除”，上古“糞”“除”多連用。甲骨文中的“糞”，字形正如雙手持簸箕掃除顆粒狀的東西，許慎引官溥的話說“似米而非米者，矢字”（“矢”就是后來的“屎”），“似米而非米”很可能是指顆粒狀沙土，解釋為“矢（屎）”恐怕沒有什么有力的根據(jù)。《禮記·曲禮上》：“凡為長者糞之禮，必加帚于箕上，以袂拘而退；其塵不及長者，以箕自向而扱之。”說的正是“掃除沙塵”。可見，“糞”的本義就是“打掃、掃除”，這個(gè)意義在古書中多有體現(xiàn)，我們還可以再舉幾例：《左傳·昭公三年》：“張趯使謂大叔曰：‘自子之歸也，小人糞除先人之蔽廬，曰：子其將來。’”《左傳·昭公三十一年》：“君惠顧先君之好，施及亡人，將使歸糞除宗祧以事君，則不能見夫人。”“糞”，楊伯峻以《說文》為解。“糞除先人之蔽廬”就是說“打掃舊房子（這里應(yīng)該是指祖宗的靈堂）”，意思是為“（大叔）祈禱求福”；“糞除宗祧”就是指“打掃干凈宗廟”。《荀子·強(qiáng)國》：“堂上不糞，則郊草不蕓。”指的是“打掃廳堂”。

“糞土”的組合在先秦文獻(xiàn)中多次出現(xiàn)，從現(xiàn)有的文獻(xiàn)來看，最早見于《論語》。“糞土之墻”中的“糞土”到底是什么意義呢？《十三經(jīng)注疏·論語注疏》宋代刑昺疏曰：“杇，鏝也。言腐爛之木不可雕琢刻畫以成器物，糞土之墻易為垝壞不可杇鏝涂塓以成華美。”清代劉寶楠《論語正義》：“除穢謂之糞，所除之穢亦謂之糞，‘糞土’猶言‘穢土’，古人墻本筑土而成，歷久不免生穢，故曰不可杇。”六朝何晏《論語注》沒有注釋什么是“糞土之墻”，刑昺也沒有做出明確的解釋，可能刑昺認(rèn)為“糞土”一詞的意義當(dāng)時(shí)人都比較清楚，沒有注解的必要，但從文字上看，它傾向于指“土質(zhì)不好的墻”。我們認(rèn)為《論語》中“糞土”的“糞”仍應(yīng)按照它的本義來理解，“糞土之墻”就是“掉落或能掃落塵土的墻”，墻上的土既可以由人來掃除，也可以自己掉落。如果聯(lián)系上下文義可以清楚地看出，所謂“朽木”是指“腐爛的木頭”，至于木頭本來的質(zhì)地并不是孔子要說的重點(diǎn)，質(zhì)地不好的木頭容易腐爛，質(zhì)地好的木頭經(jīng)過長年的風(fēng)吹雨淋同樣也會(huì)腐爛。同理，“糞土之墻”也是就墻的現(xiàn)狀而言的，它既可以是腐殖質(zhì)的土，也可以是黏性較好的土，因?yàn)橛灭ば院玫耐林傻膲σ灿酗L(fēng)化落土的時(shí)候。腐爛的木頭不能用來雕刻成器物；已經(jīng)風(fēng)化了、掉落塵土的墻自然也就不可以進(jìn)行修飾美化了。所以我們說“糞土之墻”就是指已經(jīng)風(fēng)化、掉落塵土的墻，糞土不是聯(lián)合結(jié)構(gòu)，而是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。

《說文·羋部》段注：“古謂除穢曰糞，今人直謂穢曰糞，此古義今義之別也。凡糞田多用所除之穢為之，故曰糞”。段氏的說法是正確的，例如《孟子·滕文公上》：“樂歲，粒米狼戾，多取之而不為虐，則寡取之；兇年，糞其田而不足，則必盈取焉。”“糞其田而不足”，楊伯峻《孟子譯注》譯為“每家的收獲量甚至還不夠第二年肥田的用費(fèi)”，“糞其田”的意思是譯出來了，但文意理解似乎有些不妥。孟子的意思是說：“年成不好的時(shí)候，即使是追加肥田的肥料，收獲的東西還是不夠人們生存，可還得按規(guī)定收取全部的稅。”

我們說從墻上掉落或掃除墻上已經(jīng)風(fēng)化的土稱之為“糞土”，那掉落或掃除下來的土即“臟土、穢土”自然也就可以叫“糞土”了，因?yàn)橐呀?jīng)風(fēng)化的土污穢而毫無用處，所以用來比喻無用的沒有價(jià)值的東西或低賤的東西，這種比喻的用法在先秦的文獻(xiàn)幾乎成為了習(xí)慣，甚至成為“糞土”的常用意義了。如《左傳·僖公二十八年》：“容季曰：‘死而利國，猶或?yàn)橹瑳r瓊玉乎？是糞土也，而可以濟(jì)師，將何愛焉？’”楊伯峻注為：“《論語·公冶長》‘朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也’，‘糞土’為古人恒語，猶朽土也”。這里是把“瓊玉”當(dāng)作低賤的“糞土”，“糞土”就是“朽土”，但楊先生把此處的“糞土”又等同于《論語》中的“糞土”，我們認(rèn)為這是不太準(zhǔn)確的。又如《國語·晉語四》：“玉帛酒食，猶糞土也，愛糞土以毀三常，失位而闕聚，是之不難，無乃不可乎？君其圖之。”“玉帛酒食”如同“糞土”一般。再如《左傳·襄公十四年》：“衛(wèi)侯在郲，臧紇如齊唁衛(wèi)侯，衛(wèi)侯與之言，虐。退而告其言曰：‘衛(wèi)侯其不得入矣。其言糞土也。亡而不變，何以復(fù)國？’”楊注“以糞土比喻‘虐’”，是對(duì)的，“其言糞土”就是說“他的話暴虐粗俗、低賤不堪”。這幾處用的都是比喻義。

“糞土”還可以借指“毫無價(jià)值的死去”。如《戰(zhàn)國策卷七·秦五》：“子傒有承國之業(yè)，又有母在中。今子無母于中，外托于不可知之國，一日倍約，身為糞土。今子聽吾計(jì)事，求歸，可以有秦國。吾為子使秦，必來請(qǐng)子。”“一日倍約，身為糞土”是指“一旦兩國關(guān)系破裂，你可能會(huì)成為犧牲品，變?yōu)榧S土。”又唐杜甫《嚴(yán)氏溪放歌行（溪在閬州東百馀里）》：“嗚呼古人已糞土，獨(dú)覺志士甘漁樵。”

糞土還可以作修飾成分，如《晉書·禮志下》：“皇帝嘉命，訪婚陋族，備數(shù)采擇……前太尉參軍、都鄉(xiāng)侯糞土臣何琦稽首頓首，再拜承詔。”“糞土臣”就是低賤的無用的臣子，用來表示謙稱當(dāng)然就很恰當(dāng)了。

除了“糞土臣”的說法，古代還有“糞土草”“糞土英（花）”之說，如東漢《太平經(jīng)·妒道不傳處士助化訣第一百五十四》：“故自天地四時(shí)五行日月星宿，共以真道要德養(yǎng)萬二千物，下及六畜糞土草，皆被服其秘道要德而以得生長。今若以真人今且言終類，此人不若六畜及糞土草耶？子今且言，寧自知有萬死之過不除邪？”唐白居易《寓意詩》“不如糞土英，猶有人掇之。”“糞土草”“糞土英”就是“生長在臟土之上的草和花”。

《漢語大詞典》“糞土”條列有四個(gè)義項(xiàng)：①穢土；②比喻鄙賤下劣的事物；③引申為鄙視；④形容惡劣的環(huán)境。指牢獄。前兩個(gè)義項(xiàng)上面已經(jīng)分析了，義項(xiàng)③有些不妥，《大詞典》的引例為：唐楊衡《經(jīng)端溪峽中》詩：“逍遙一息間，糞土五侯榮。”毛澤東《沁園春·長沙》詞：“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。”《辭源》“糞土”條也列有“鄙視”一義，引用的例子是晚唐羅隱的《秦中富人》詩“糞土金玉珍，猶嫌未奢侈。”這些例證都是詩歌中的律句，詩歌的語言與一般的敘述語言有明顯的不同，如果按照一般的敘述語言來理解，那詩歌的韻味也會(huì)遜色很多。楊衡詩的意思是說一息間的逍遙與五侯之榮相比，也會(huì)覺得“五侯榮”是鄙劣的東西；羅隱詩意思是把金玉這樣的珍寶當(dāng)作污穢的糞土一樣，形容揮霍無度，仍然覺得不夠奢侈。毛澤東的詞更是氣魄恢弘，寫出了創(chuàng)造新時(shí)代的革命戰(zhàn)士文武雙全的英勇豪情，“糞土當(dāng)年萬戶侯”就是指把當(dāng)年的王侯將相們當(dāng)作“糞土”一樣的鄙劣之物看待。這些“糞土”其實(shí)都是比喻鄙賤下劣的事物，只不過意思更為抽象罷了。

我們還可以再舉幾例：唐杜甫《貽阮隱居》：“足明箕潁客，榮貴如糞土”；韋應(yīng)物《清都觀答幼遐》：“榮名等糞土，攜手隨風(fēng)翔”；白居易《丘中有一士二首》：“所逢茍非義，糞土千黃金”；貫休《行路難》：“誰道黃金如糞土，張耳陳余斷消息”；于濆《秦富人》：“糞土視金珍，猶嫌未奢侈”。韋應(yīng)物詩中的“等”與杜甫、貫休詩中的“如”字，就是“等同，如同，視同”的意思；《秦富人》是作者兩屬的詩歌，羅隱為“糞土金玉珍”，于濆為“糞土視金珍”，兩者意思一樣，即“視金玉珍寶如同糞土”。這些都不應(yīng)當(dāng)是“鄙視”的意思。從義位歸并的角度看，完全可以把它們歸到義項(xiàng)②中去，都是比喻“低賤的東西”。它們只是一種臨時(shí)的名詞意動(dòng)用法，可以解釋為“把……當(dāng)作糞土、視……如糞土”。

解釋文意與詞典釋義不是一回事，解釋文意要求的是文從字順，合理地解讀文本蘊(yùn)涵的藝術(shù)真諦。詞典釋義要求的是詞語在具體運(yùn)用中體現(xiàn)的各種意義的歸并，是一個(gè)更為抽象的過程。因此，我們說《大詞典》和《辭源》把“引申為鄙視”作為“糞土”的一個(gè)義項(xiàng)是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

以上分析可知，《論語》“糞土之墻”中的“糞土”就是“掉落或掃除塵土”之義，是一個(gè)動(dòng)賓詞組作修飾成分，由此引申出“臟土、穢土”，從而又比喻引申為“鄙賤下劣的事物”，進(jìn)而“形容惡劣的環(huán)境”。“糞”指“糞便”義是漢代以后才產(chǎn)生的，應(yīng)該也是從指“臟土、穢土”的“糞土”中引申發(fā)展而來的。至于“糞土當(dāng)年萬戶侯”的“糞土”是指“把……當(dāng)作糞土”，看作名詞的意動(dòng)用法要好些。

參考文獻(xiàn)：

[1]李 索.釋“糞土”[J].語文建設(shè)，2002，（9）.

[2]康伯春.釋“糞土當(dāng)年萬戶侯”之“糞土”[J].現(xiàn)代語文

（理論研究版，）2005，（11）.

[3]余扶仁.“糞土之墻”與“斗筲之人”新釋[J].雁北師

范學(xué)院學(xué)報(bào)，1994，（4）.

（岳秀文 陳祝琴，安慶師范學(xué)院文學(xué)院）