卸下重負(fù)，回歸素質(zhì)教育下的語(yǔ)文教學(xué)本真之路

伴隨著新一輪課程改革浪潮的沖擊，社會(huì)對(duì)應(yīng)試教育非難日漸增多，素質(zhì)教育的呼聲也就與日俱增，并逐漸成為一個(gè)時(shí)髦的話題，雖還不是言必稱素質(zhì)教育，但在與教育有關(guān)的場(chǎng)合，“素質(zhì)”一詞出現(xiàn)的頻率高卻是有目共睹的。

然而，素質(zhì)教育似乎永遠(yuǎn)是個(gè)說(shuō)不清，道不明的彈性話題，理不清、無(wú)法考量的熱點(diǎn)論題。言者稱其重要性及必要性的多，但是，如何去實(shí)施，又怎樣把它落實(shí)在語(yǔ)文教學(xué)中則較為少見(jiàn)。筆者以從教30多年農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐，聚力透視素質(zhì)教育視野下的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，以作“草根式”微型教學(xué)探究。

[現(xiàn)狀掃描]

當(dāng)下，新課改視境下的初中語(yǔ)文教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)解讀中明確界定了語(yǔ)文的性質(zhì)和功用：“語(yǔ)文教學(xué)是學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)工具。語(yǔ)文學(xué)科是學(xué)習(xí)其他各門(mén)學(xué)科的基礎(chǔ)。學(xué)好語(yǔ)文，不但對(duì)于學(xué)好其他學(xué)科十分必要，而且對(duì)將來(lái)從事工作和繼續(xù)學(xué)習(xí)將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。”

揣摩、研讀此段文字，“解讀”對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科的工具性有進(jìn)一步明確的要求，把它視作基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，是“安身之命”的重要工具，而不僅僅是語(yǔ)文試卷上的分?jǐn)?shù)。縱觀語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀與世象，近年來(lái)的新聞媒體給予了高度關(guān)注。尤其是前些時(shí)的《中國(guó)青年報(bào)》為甚，見(jiàn)諸報(bào)端的文章以批評(píng)的居多，言辭頗為激烈，火藥味甚濃，一篇《誤盡蒼生是語(yǔ)文》，引來(lái)批“語(yǔ)”沖浪；又有大作家王蒙考中學(xué)語(yǔ)文難得及格分，文章作者本人不懂被選進(jìn)考題的本人文章……一時(shí)之間，語(yǔ)文教學(xué)成為眾矢之的。

身為執(zhí)語(yǔ)文教學(xué)教鞭30多年的教師，在汗顏之后，也在追問(wèn)自己：語(yǔ)文教學(xué)，你到底怎么了？是否在應(yīng)試的大旗引導(dǎo)下已走得太遠(yuǎn)了？抓住當(dāng)前新課改契機(jī)，又該如何尋找一條回歸之路呢？

[反思點(diǎn)滴]

要擺脫應(yīng)試教育的束縛，需要用全新的視角去重新審視和語(yǔ)文教學(xué)觀念密切相關(guān)的幾個(gè)問(wèn)題：課本與課文的作用？面向全體，還是突出尖子？是繼續(xù)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的作用，還是冷靜地看待語(yǔ)文的弱勢(shì)？思慮再三，如何看待課本與課文的問(wèn)題，還是“借言”名家論述作答。語(yǔ)文教育家葉圣陶先生精辟的見(jiàn)解是：把課文看作“例子”，既是“例子”，那它就不該是語(yǔ)文的全部，甚至不是最重要的。那么，什么是語(yǔ)文最重要的構(gòu)成呢？當(dāng)以實(shí)踐作答：無(wú)疑是五彩繽紛的豐富生活。如果說(shuō)課文是水，那么生活當(dāng)是源。透過(guò)課文，看到生活，讓語(yǔ)文走近生活，走進(jìn)生活是語(yǔ)文走回歸之路的第一步。

翻開(kāi)語(yǔ)文教材，名篇比比皆是。它們是作者對(duì)生活的反映，是作者對(duì)生活感悟的反映。精選它們?nèi)脒x教材，是它們提供了寫(xiě)作的范例，是把它們的作者視作了后來(lái)者的引路人，是讓他們引導(dǎo)后來(lái)者去關(guān)注生活，感受生活，表現(xiàn)生活。毫無(wú)疑義地說(shuō)，這些經(jīng)典名篇將銘記在人們心中。

然而，僅有銘記還是不夠的。它不是語(yǔ)文的全部。以毛澤東主席稱譽(yù)的“革命家、思想家、文學(xué)家”魯迅先生為例，“標(biāo)準(zhǔn)”中的全部基本課文中，魯迅先生入選全篇的數(shù)量最多，分別是《從百草園到三味書(shū)屋》、《藤野先生》、《論雷鋒塔的倒掉》、《“友邦驚詫”論》、《社戲》、《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》等等。在這些諸多的作品之中，教學(xué)生弄懂文章的含義，理解魯迅先生在作品中灌注的思想，甚至每篇文章的寫(xiě)作背景無(wú)疑是重要的，也是語(yǔ)文考試的可考內(nèi)容。不過(guò)，對(duì)魯迅的理解僅僅局限在這個(gè)范疇之內(nèi)，那就太少了。我們似乎更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)先生的作品，看到先生對(duì)社會(huì)黑暗的憎惡，在惡勢(shì)力面前的錚錚鐵骨，拳拳的愛(ài)國(guó)之心和對(duì)貧苦勞動(dòng)大眾命運(yùn)的真切關(guān)注，明白魯迅先生所做的是爭(zhēng)取社會(huì)公平和民眾覺(jué)醒。這樣，就會(huì)在學(xué)習(xí)魯迅先生的作品時(shí)，思索先生獨(dú)到的目光，深刻的思想，憂國(guó)憂民的情懷。如果僅僅局限于考試的目的，把全部的注意力放在文中的字詞句、段意、主題思想、寫(xiě)作特點(diǎn)上，無(wú)形中就損害了魯迅先生的偉大形象。當(dāng)學(xué)生透過(guò)作品看到了魯迅時(shí)，自然會(huì)被他的偉大人格所感動(dòng)，折服于他犀利的目光，被他豐富無(wú)比的寫(xiě)作手法所吸引。半個(gè)多世紀(jì)的社會(huì)，六十多年前的魯迅先生便生動(dòng)地浮現(xiàn)在人們面前。

生活更是一個(gè)復(fù)雜的所在。語(yǔ)文是對(duì)復(fù)雜生活的真實(shí)反映，因而語(yǔ)文所涉及的領(lǐng)域也名目繁多，從反映人事景的記敘文，生活中常用到的說(shuō)明文，有感而發(fā)的議論文，到書(shū)信、電報(bào)、通知、廣告、消息、規(guī)則、計(jì)劃、總結(jié)等應(yīng)用文，生活中所需要的各種文字盡收其中。當(dāng)語(yǔ)文走進(jìn)應(yīng)試教育的樊籬，就割斷了與豐富生活的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，變成了支離破碎的東西，自然也就失去了它的本來(lái)面目。

在新課改浪潮的涌動(dòng)下，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)面向什么人的問(wèn)題，素質(zhì)教育必須作出“解答”。應(yīng)試教育盡管也自稱面向全體學(xué)生，但實(shí)則是面向少數(shù)升學(xué)有望的學(xué)生；素質(zhì)教育倡導(dǎo)面向全體，因?yàn)閷W(xué)習(xí)和工作將是伴隨每個(gè)人的一生的必然行為，對(duì)基礎(chǔ)工具的語(yǔ)文而言尤其如此。

因此，素質(zhì)教育中的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以全體學(xué)生為教學(xué)對(duì)象，教會(huì)他們以后生活中將用到的實(shí)用性知識(shí)，摒棄那些華而不實(shí)的東西，使語(yǔ)文成為每個(gè)人的真正所需。

同時(shí)，素質(zhì)教育下的語(yǔ)文教學(xué)要使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，允許并接受學(xué)生有自己的見(jiàn)解和主張。既然相同的生活會(huì)使人產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，那么，同一作品的仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，也就是合理的，應(yīng)該的。如以魯迅先生的《從百草園到三味書(shū)屋》中有關(guān)“三味書(shū)屋”部分內(nèi)容為例，教參認(rèn)為是在批判封建教育制度，如果從學(xué)生的逮蒼蠅喂螞蟻和教師戒尺也不常用看，說(shuō)它是在描寫(xiě)上私塾的另一種樂(lè)趣也算言之有理。

面向全體學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，借此來(lái)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，語(yǔ)文課的魅力將會(huì)逐漸凸現(xiàn)。時(shí)下是被稱作知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。它的得意之作微電子、生物工程、計(jì)算機(jī)技術(shù)，都是毫不含糊的硬性技術(shù)，也有人稱之為強(qiáng)勢(shì)知識(shí)，而人文科學(xué)方面的知識(shí)則被看作弱勢(shì)知識(shí)，因?yàn)樗y以在短時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造財(cái)富和效益。我們不必一廂情愿地強(qiáng)化語(yǔ)文的效能和功用，應(yīng)記住自己的工具性特征，為學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)，為他們走向社會(huì)打下必要的基礎(chǔ)！把那些該由語(yǔ)文學(xué)家研究的問(wèn)題還給語(yǔ)文學(xué)家。

本著這一原則去教學(xué)語(yǔ)文，也許會(huì)有一片嶄新的天地：注重感受和表達(dá)，突出有助于生活的能力，不必每篇課文都挖地三尺，那時(shí)，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文原本很美。

[點(diǎn)到為止]

在強(qiáng)勢(shì)推進(jìn)新課改的聲浪中，有關(guān)素質(zhì)教育的討論早已不算熱門(mén)話題，或不算新鮮論題，但是，如何落實(shí)于行動(dòng)還有許多工作要做，甚至素質(zhì)的內(nèi)涵也見(jiàn)解不一，也許這現(xiàn)象本身就是語(yǔ)文多樣性的表現(xiàn)形式？

終身耕耘農(nóng)村中學(xué)園地的筆者一如既往地認(rèn)為：語(yǔ)文就是語(yǔ)文，把那些語(yǔ)文背不起來(lái)的重負(fù)卸下，把那些不是語(yǔ)文的東西摒除，還語(yǔ)文以生動(dòng)和美感，將是素質(zhì)教育視野下的語(yǔ)文必然回歸之路！

（徐興文 江蘇省海安縣南莫中學(xué)）