感悟來自有效的閱讀實踐

閱讀“應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，有所感悟和思考”。新課標中的這一要求突顯學生的“主動積極的思維和情感活動”對于“感悟”的重要意義。這里的主動積極的思維和情感活動應指學生直面文本，調動自己的知識、經驗，親歷閱讀的實踐活動，它強調了主體的參與性。所以，能最大化地激發主體的親歷、參與意識的閱讀應該視為有效的閱讀實踐。那么，怎樣最大化地激發學生的親歷和參與意識呢？我覺得關鍵要抓好三個環節，即：“讀”、“品”和“寫”。

一、在“讀”中生悟

閱讀教學的第一要務是讀。景美、境遠、情深的課文，要反復誦讀，依靠誦讀產生感悟。誦讀涵泳是我國語文教育的優良傳統。荀子在《勸學篇》中就強調：“君子之學也，入乎耳，箸乎心。”曾國藩在《家訓》中說：“非高聲朗讀則不能得其雄偉之概，非密泳恬吟則不能探其深遠之韻。”讀就是通過口、眼、心、耳等各種感官全身心地進入文本，由讀生感，感中得悟，進而產生審美愉悅，激發審美創造，陶冶心智。它能把抽象的文字化為有聲的聽覺語言，還原成一種真情實感，可謂是眼觀其文，口誦其聲，心惟其意！

“讀”首先要讀出情味。如古人所說，“讀之而喜，拍案叫絕，起舞旋走；讀之而悲，涔涔淚落”。其次要讀出情景。“讀”是一個再創造的過程，需要展開想象和聯想，把言語對象還原為融入自己感悟的新形象，走進作品情境，走進人物的心靈。再次要讀清思路。讀書不是“一陣烏鴉噪晚風，諸徒齊逞好喉嚨”式的讀，而應以讀為核心，帶動情感體驗和理性分析，讀清楚文本的思路或層次結構。

二、在“品”中促悟

“書讀百遍，其義自見。”讀固然是形成感悟的基礎和有效途徑之一，但自我誦讀涵泳是一種漸悟的過程。同時，閱讀中的感悟常常是在特定情境、特定因素促發下產生的，古人稱之為“機緣”。這些“機緣”有些被學生主體掌握了，但大量的卻在不經意間擦肩而過。因此，教師適時地點撥促悟是十分重要的。這種引導、點撥可以給學生提供一個具體的“品”讀文本的情境，常常會給學生帶來一種茅塞頓開、豁然開朗、柳暗花明的體驗。

比如我們可以引導學生運用比較法對文本中的關鍵詞、句、段加一加，調一調，改一改，換一換，讓學生在比較品讀中體會言語運用的妙處，感悟滲透在文字之中的情感和韻味。湖北特級教師洪鎮濤教《鄉愁》時設計了這樣幾個問題：“鄉愁是一灣淺淺的海峽”，“淺淺”改為“深深”，好嗎？這首詩表達的意思較為含糊，詩人的思想沒有明確地表達出來，我改寫一下，大家評一評怎樣？問一是通過關鍵詞的品讀比較來感悟文本的情感傾向，問二設置一個參照物（改寫），在與原詩的比較中品讀感悟到詩歌言語的含蓄委婉、耐人尋味的特色。

三、在“寫”中體悟

與數理化相比，語文課堂上相當多的時候學生都處于一種思維的游離狀態。如何讓學生產生真正的體悟？如何讓學生把自己的體悟呈現出來？在“寫”中進行感悟性閱讀不失為一種行之有效的方法。

在“寫”中進行感悟性閱讀關鍵要選好切入的角度。即：寫什么。可以寫出文本留下的“空白”，可以寫出文本言語表達的情景，可以寫出文本的重難點的分析，可以寫出自己的閱讀思考，可以根據文本的內容或形式仿寫。其實教師要求學生用筆寫下以上這些內容實質上是指導學生用筆去進行思考，這可以有效地克服學生的思維惰性，較好地激發學習興趣，加深學生對課文內容的理解，并從情感、態度、價值觀方面，引發學生對人生的感悟和思考。可以說讓學生動手寫，就是讓學生作為一個真實的語文活動者在一個真實的語文生活情景中參與語文活動，親歷閱讀過程，激活積累經驗，產生內心與作品相通的張力場，形成真實的對話體驗。

（作者單位：海安聾啞學校）